【摘 要】
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利益是人类社会的产物,自有人类社会以来,利益就存在于人类的历史长河之中。利益遍布于人们的日常交往、经济活动乃至政治活动之中,但同时它又是难以描绘的,人们追求利益,被利益大大占据精神上的力量,却似乎从未真正地认识利益在社会中所起的作用和所占的分量。资本主义大工业的蓬勃发展致使物质利益问题不断凸显,马克思主义利益观应运而生。马克思主义利益观不仅是马克思主义基本原理的重要基石,也是马克思最早走出唯心史观
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利益是人类社会的产物，自有人类社会以来，利益就存在于人类的历史长河之中。利益遍布于人们的日常交往、经济活动乃至政治活动之中，但同时它又是难以描绘的，人们追求利益，被利益大大占据精神上的力量，却似乎从未真正地认识利益在社会中所起的作用和所占的分量。资本主义大工业的蓬勃发展致使物质利益问题不断凸显，马克思主义利益观应运而生。马克思主义利益观不仅是马克思主义基本原理的重要基石，也是马克思最早走出唯心史观魔谷的“阿莉阿德尼之线”。利益矛盾是构成社会基本矛盾的主要因子，要解决关系人民群众“美好生活需要”的利益问题，客观上要求直接询问马克思主义利益观，并在真实世界中弄清利益问题为什么以及如何与社会主义的和谐社会建设保持一种密切的联系。
本文基于马克思主义的经典文本，同时借鉴学术界既有的研究成果，立足于新时代中国特色社会主义的发展现状，主要从以下几个方面对马克思主义的利益观及其当代价值进行研究：第一部分对马克思主义利益观的思想渊源进行考察，包括中世纪时期的利益思想、亚当·斯密的利益思想、资产阶级人本主义的利益思想。马克思和恩格斯以资本主义社会尖锐的矛盾为背景，对利益范畴作了唯物主义的阐释。第二部分以经典文本为依据，对马克思主义利益观的主要内容作诠释。“现实的个人”是马克思主义利益观研究的逻辑起点。潜在于人类自然欲望之中对于物质生活或精神生活的需要是利益产生的前提与基础，不满足于空疏的冲力在一定意义上最终使利益在本质上表现为社会经济关系的总和，因而，利益问题是推动社会发展的重要动因。第三部分总结中国共产党历代领导集体的利益观，深入马克思主义利益观的中国化内涵。第四部分分析新时代背景下的利益关系以及利益格局，阐释新时代所赋予的马克思主义利益观的当代价值。分析社会主义初级阶段的经济关系应以劳动范畴作为基始范畴，进而理解利益关系。对利益问题的研究是提升文化软实力的基础，更是构成了社会意识形态的能量系统，利益关系的价值也最终会在对美好生活的追求中得以体现。
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