城市与书店

来源 :芒果画报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:lpp110894
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  闲来无事,在家闲翻旧物旧书。打开一本早已停刊的艺文杂志,看到一张戈达尔的电影海报,一列行驶的火车上,一位头扎丝巾的年轻女子,秀丽瘦削,性感的双唇紧抿着。她全神贯注地读着一本书,任凭身外光阴、景致溜走或停留。背靠背,是一个青年男士,看不出来他的模样,但感觉他若有所思,将目光凝向车窗外。在这张电影海报的下面,杂志编辑写了这么一句话:今天,如果一个知识男性在旅途中还能遇到一位好阅读的女子,这将是一场爱情奇遇的开始。
  以前一个旅行人文杂志采访我,其中有一个提问是:旅途中,你一定会带上的东西是什么?我回答:牙刷和虚构的情人。我不知道当初怎么会来一个这么无厘头的回答。那时候我还没有读到毛姆的《逃脱》。毛姆在这个小短篇里开篇提到,他的一个朋友有先见之明,知道同行的女士,会突然跟他提出结婚这样的要求。所以他的全部行装就是一把牙刷,以便当有一天女士穷追猛打时,他方便全身而退。预感果然成真,于是他毫不犹豫从一个港口乘船逃脱了。他之前认为女人们都很善变,甚至都是水性杨花的,他想不出多久,那女人肯定就会另有新欢、将之遗忘。可是当他周游世界一年后归来,在码头上兴高采烈朝他挥手的正是那个他甩脱了的妇人!
  现在我回想,那“虚构的情人”也许是我在旅途中随身携带的书吧。而“牙刷”肯定就是牙刷,是为了自己时刻保持清醒与洁净面对“情人”,与便“虚构”出更好的篇章。断然不是为了逃脱便利,虽然有时候觉得自己是一个“被追捕的旅客”。
  从古至今,旅人们都爱书,书人也都热爱行走。行走是动,读书为静。当然也可以反过来。常有人读书读到心潮澎湃、欲念纷纷;更有人行走走到心如止水,酣然入梦。所以二者无法缺一,荡迹途中的孤寂旅人,自然把书当作了情人伴侣。唯有书,能与情侣平分秋色,可以一起分享私密,以及同床共枕。
  一座你热爱的城市,定然有你的君子之交,他们期待你好风如水、素履而至,剪灯煮茗、古今纵谈。也许这座城市还有一两家低调而有品位的书店,由于主人有浓厚的人文底蕴,所以他的书店格局与时下流行的小清新、小资情调毫无干系,店内书香浓郁,拙朴简静,是许多书旅人长途跋涉之后渴望迈入的安顿心灵之所在。觅得几本好书,稍带歇脚,重新出发展开新的旅程。偶尔你还可以在这样的书店相遇一场民谣演出,歌者拨动琴弦、娓娓道来,歌里流淌出来克制而丰盈的情感,正是你途中经历的一切:你自在,因为你真诚;你快乐,因为你节制;你幸福,因为你无我。
  世间所有美好的相遇,仿佛都与书及旅途有关。不仅如此,因为每一本书都有自己的温度和定力,捧它在手默默阅读,心里自然就有了谦和与安定。所以毛姆说:养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所,几乎可以避免生命中所有的灾难。这也正是我们先人所讲的:谦谦君子,利涉大川。
其他文献
旅行的意义,无非是创造一个真正属于自己的时间和空间,全然享受与内心深处那个自我在一起的清静时光。  2013年9月,一群在各自领域奔忙终日而渴望安宁的作家、画家、企业家组成了一支名为“静心之旅”的团队,从湖南长沙出发,途径成都,飞越喜马拉雅山脉,抵达了极富灵性的朝圣之邦——尼泊尔,他们的目标,是寻找一份远离尘嚣、属于自己的清静。  “当你置身在加都王宫广场圣洁的气场之中,用心去聆听梵音佛号的悠扬旋
期刊
将水稻的神圣含义传递世界  中国画中,以花鸟山水为题材的作品屡见不鲜,而以田园水稻为题材的却少之又少。朱戊扬就是其中一个。  走进朱戊扬位于长沙城北闹市一隅的弘山书画院,宁静的气息扑面而来。满园的绿树,淡淡的茶香,鸟鸣声不绝于耳,犹如一片世外之净土。他的画室,大而空旷,没有过多装潢,白墙上挂着五幅精致的工笔画,画里全是水稻丰收之场景。  出生于上世纪60年代末的朱戊扬,自幼家境贫苦,一家六口,长年
期刊
和而不同,让我们更接近真理  站在古朴的岳麓书院的御书楼下,看着两池静水,微风轻轻吹过,遥想800年前,朱熹和张栻分别站在两池一则,进行辩论。当时盛况空前,从全国各地赶来听讲的人数上千,就连池塘里的水都被喝干了。  800年后,问起现任岳麓书院院长朱汉民,遥忆起那场著名的历史“对话”,感叹道:“在岳麓书院发生的‘朱张会讲’,是不同学派相互吸收对方学术思想的一个典范。”  朱熹当年从福建来到岳麓书院
期刊
专业意义上的文学工作,有时候正是当代文学写作赖以生存的基础之一;但是从另一方面看,它又离文学的核心意义有些遥远。我们常常看不到的,却是蕴藏在芸芸众生里的文学欲望,是那些无言的理解――那才是广大的,本质的部分。  对文学的追求需要靠近淳朴的、源发的事物,类似于土地,是这样的生长基础。生命诞生之后,对诗意的向往和诗意的表达欲求也就产生了。这是一个人生来就有的,差别是强度和浓度各有不同。这样说的同时也就
期刊
这一回,我要说的是对香严禅师所言三偈的具体内容的解释。  第一偈说的是他闻石击竹子之声顿悟后到的道理。针对沩山的问题:“父母未生之前,如何是你的本来面目?”他从击声中悟到的是,在石未击竹之前,这声音在哪里?在石头吗?在竹子吗?都不是。但这声音是没有原因莫名其妙产生的吗?也不是,石不击竹,不会有声。石击竹而有声,这就是“缘起”,但“声”这个相不是“石”与“竹”这缘决定的,与“石”“竹”一样都无自性(
期刊
人际关系是一个人们不太愿意正视的话题,因为这种关系并不就是一起吃吃喝喝,互相照顾一下,熟人好办事之类,那样倒也无甚挂碍。人际关系最要命的首先是人际纠纷,开始也许是正常的不同意见,慢慢就变成了个人与个人之间的麻烦,你想不麻烦亦不可能。现在有一个词叫“对立面”,到处都有人与人相对立的事实。人多了容易相互冲撞。一群退休职工清晨到一起练健身操或健身舞,结果也分成了两派斗了起来。在今天的社会上,谁又敢说自己
期刊
“前不见古人,后不见来者。念天地之幽幽,独怆然而泣下。”这是一首大家熟悉的唐诗,是唐初著名诗人陈子昂写的。我想,任何人读了这首诗,大概都喜欢其直接道出人生无常的豪迈大气,叹服那一泻千里的抒情张力。  陈子昂写了大量诗歌,被列为唐代三十六大诗人之一。《登幽州台》可以说是唐诗兴盛开始的一个最重要标志,在一定历史时期是一种革新与启蒙的响亮宣告。为什么这么说呢?  初唐的诗风浮华俗艳,陈子昂力主恢复汉魏风
期刊
曾昭旭 台湾著名学者  说到忠,《芒果画报》本身就是个很好的代表。忠于文化理想,忠守文化阵地,这样一群有文化抱负的人,为我们源源不断地提供着精神食粮,是我们这个社会的福音。  价值观缺失,是这个时代我们需要直视的问题。所以,从言到行去弘扬传统价值观是非常有必要的。过去,孔子从四个方面教育他的学生:文行忠信。他所倡导的内容就是忠信,而将这种思想传递给学生的方式有两种,文和行,一是通过经典的言说和讨论
期刊
沈善增 著名学者  《芒果画报》对中华传统文化的核心价值作“历史的阐释与现实的表达”,作为杂志的年度策划,并且从“仁”开始,这样选题不是一般的好。  “仁者,爱人。”“仁”字,单“人”旁一个“二”,这个“二”表示夫妻间的亲爱关系;也有说此“二”是甲骨文的“上”,表示父母对子女的无私的爱。无论是哪一种,那都是家庭内部亲密关爱的关系。在中国传统社会里,人们世世代代在同一块土地上繁衍生息,以家庭、家族为
期刊
朱汉民 著名学者  湖湘历来出人才,因为湖湘人士勇当圣贤和豪杰的人格理想,推动了湖湘的文化发展。《芒果画报》这一年坚持在做传统价值观,他们有很高的文化理想,有很高的道德追求,对自我的期许非常高,所以他们要做圣贤文化。  修身、养性、清心、达道是中国读书人追求的最高境界;尊士、崇德、尚义、向善、孝亲是中国人最根本的价值核心。在历次的改朝换代之际,尽管出现过道德的混乱,但最终莫不仍然回归到这种对精神境
期刊