【摘 要】
:
曾昭旭 台湾著名学者 说到忠,《芒果画报》本身就是个很好的代表。忠于文化理想,忠守文化阵地,这样一群有文化抱负的人,为我们源源不断地提供着精神食粮,是我们这个社会的福音。 价值观缺失,是这个时代我们需要直视的问题。所以,从言到行去弘扬传统价值观是非常有必要的。过去,孔子从四个方面教育他的学生:文行忠信。他所倡导的内容就是忠信,而将这种思想传递给学生的方式有两种,文和行,一是通过经典的言说和讨论
论文部分内容阅读
曾昭旭 台湾著名学者
说到忠,《芒果画报》本身就是个很好的代表。忠于文化理想,忠守文化阵地,这样一群有文化抱负的人,为我们源源不断地提供着精神食粮,是我们这个社会的福音。
价值观缺失,是这个时代我们需要直视的问题。所以,从言到行去弘扬传统价值观是非常有必要的。过去,孔子从四个方面教育他的学生:文行忠信。他所倡导的内容就是忠信,而将这种思想传递给学生的方式有两种,文和行,一是通过经典的言说和讨论,另一个是通过实践,言行忠信。所以孔子所教,无非忠信,就是忠于己,信于人。
《论语》中,忠是跟忠诚相关联,尽你自己内在的力量,或者说“尽其在我”,也就是“忠于己,信于人”。对内对得起良心,发于真诚,然后才能够建立和别人可以信赖的关系。一个人的忠诚来源于他的责任感,而强烈的责任感又可以造就无限的忠诚。同样忠诚奉献的企业往往又来源于高度的社会责任感,也只有强烈社会责任感的企业才能造就一个忠诚奉献社会的优秀企业,《芒果画报》就是如此。愿你们继续忠守,做文化的巨擘,肩负责任前行。
其他文献
初见刘定一时,他手拎着个袋子步出贾谊故居,亲切随和。问及还想去哪里逛逛,他数了数已经游览过的地方:橘子洲、岳麓书院、烈士公园里的潇湘奇石馆,最后一站想去附近尝尝长沙的小吃。 火宫殿人声嘈杂,并不适合采访。原本想先喝杯绿茶,聊聊我们熟知或未知的“和文化”,没想到灶台忙到无水供饮,服务员那一声“冇茶!”渴望补充水分的刘定一听明白后颇具定力,玩笑道:“火宫殿主火,忌水,自然没茶了。” 所谓平和之人,
“当华美的叶片落尽,生命的脉络才历历可见。” ——诗人聂鲁达(电视剧《似水年华》台词) 错过往往是这样。 我们离开乌镇的第二天,黄磊飞抵,为10月31日即将开始的乌镇戏剧节召开新闻发布会。之后的一个月,他将有大量时间呆在乌镇。 这个消息我们从“似水年华”红酒坊得知,这是黄磊5年前在乌镇西栅开的酒吧。主题取自他拍摄的同名电视剧。《似水年华》是黄磊2001年在乌镇东栅筑的梦,这部剧让乌镇从众多
在弘一,世间竟没有不好的东西,一切都好……人家说他在受苦,我却要说,他是在享乐。对于一切事物,不为因袭的成见所束缚,都还它本来面目,如实地观照领略,这才是真解脱,真享乐。 “不是李先生,你看错了” 李叔同初到杭州的三年,喜在西湖边的景春园茶楼喝茶。这日,二层独坐他一人,望着楼下来往奔忙的劳工苦力,又抬头听到不远处传来诵经及撞钟之声,缥缈虚无而来,李叔同不觉神痴。这场景,像是他后来人生的预兆。
旅行的意义,无非是创造一个真正属于自己的时间和空间,全然享受与内心深处那个自我在一起的清静时光。 2013年9月,一群在各自领域奔忙终日而渴望安宁的作家、画家、企业家组成了一支名为“静心之旅”的团队,从湖南长沙出发,途径成都,飞越喜马拉雅山脉,抵达了极富灵性的朝圣之邦——尼泊尔,他们的目标,是寻找一份远离尘嚣、属于自己的清静。 “当你置身在加都王宫广场圣洁的气场之中,用心去聆听梵音佛号的悠扬旋
将水稻的神圣含义传递世界 中国画中,以花鸟山水为题材的作品屡见不鲜,而以田园水稻为题材的却少之又少。朱戊扬就是其中一个。 走进朱戊扬位于长沙城北闹市一隅的弘山书画院,宁静的气息扑面而来。满园的绿树,淡淡的茶香,鸟鸣声不绝于耳,犹如一片世外之净土。他的画室,大而空旷,没有过多装潢,白墙上挂着五幅精致的工笔画,画里全是水稻丰收之场景。 出生于上世纪60年代末的朱戊扬,自幼家境贫苦,一家六口,长年
和而不同,让我们更接近真理 站在古朴的岳麓书院的御书楼下,看着两池静水,微风轻轻吹过,遥想800年前,朱熹和张栻分别站在两池一则,进行辩论。当时盛况空前,从全国各地赶来听讲的人数上千,就连池塘里的水都被喝干了。 800年后,问起现任岳麓书院院长朱汉民,遥忆起那场著名的历史“对话”,感叹道:“在岳麓书院发生的‘朱张会讲’,是不同学派相互吸收对方学术思想的一个典范。” 朱熹当年从福建来到岳麓书院
专业意义上的文学工作,有时候正是当代文学写作赖以生存的基础之一;但是从另一方面看,它又离文学的核心意义有些遥远。我们常常看不到的,却是蕴藏在芸芸众生里的文学欲望,是那些无言的理解――那才是广大的,本质的部分。 对文学的追求需要靠近淳朴的、源发的事物,类似于土地,是这样的生长基础。生命诞生之后,对诗意的向往和诗意的表达欲求也就产生了。这是一个人生来就有的,差别是强度和浓度各有不同。这样说的同时也就
这一回,我要说的是对香严禅师所言三偈的具体内容的解释。 第一偈说的是他闻石击竹子之声顿悟后到的道理。针对沩山的问题:“父母未生之前,如何是你的本来面目?”他从击声中悟到的是,在石未击竹之前,这声音在哪里?在石头吗?在竹子吗?都不是。但这声音是没有原因莫名其妙产生的吗?也不是,石不击竹,不会有声。石击竹而有声,这就是“缘起”,但“声”这个相不是“石”与“竹”这缘决定的,与“石”“竹”一样都无自性(
人际关系是一个人们不太愿意正视的话题,因为这种关系并不就是一起吃吃喝喝,互相照顾一下,熟人好办事之类,那样倒也无甚挂碍。人际关系最要命的首先是人际纠纷,开始也许是正常的不同意见,慢慢就变成了个人与个人之间的麻烦,你想不麻烦亦不可能。现在有一个词叫“对立面”,到处都有人与人相对立的事实。人多了容易相互冲撞。一群退休职工清晨到一起练健身操或健身舞,结果也分成了两派斗了起来。在今天的社会上,谁又敢说自己
“前不见古人,后不见来者。念天地之幽幽,独怆然而泣下。”这是一首大家熟悉的唐诗,是唐初著名诗人陈子昂写的。我想,任何人读了这首诗,大概都喜欢其直接道出人生无常的豪迈大气,叹服那一泻千里的抒情张力。 陈子昂写了大量诗歌,被列为唐代三十六大诗人之一。《登幽州台》可以说是唐诗兴盛开始的一个最重要标志,在一定历史时期是一种革新与启蒙的响亮宣告。为什么这么说呢? 初唐的诗风浮华俗艳,陈子昂力主恢复汉魏风