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初见刘定一时，他手拎着个袋子步出贾谊故居，亲切随和。问及还想去哪里逛逛，他数了数已经游览过的地方：橘子洲、岳麓书院、烈士公园里的潇湘奇石馆，最后一站想去附近尝尝长沙的小吃。
火宫殿人声嘈杂，并不适合采访。原本想先喝杯绿茶，聊聊我们熟知或未知的“和文化”，没想到灶台忙到无水供饮，服务员那一声“冇茶！”渴望补充水分的刘定一听明白后颇具定力，玩笑道：“火宫殿主火，忌水，自然没茶了。”
所谓平和之人，不需要泰山崩于前而色不变，一杯茶水里就可窥一二罢。
从“致中和”到“止于至善”
有子道：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。
“礼主区别，赋予社会以‘上下尊卑’之类的秩序，但是一味强调区别，用于人际交流，会阻碍心的沟通，积累戾气；用于经济发展（很好听的‘让一部分人先富起来’），会扩大贫富差别，两极分化。为什么和为贵？怎样理解和为贵？”刘定一一概从经济学原理立论，“物以稀为贵。今天社会的顽症，源于‘和’成了稀缺品。”
在孔子弟子中，刘定一最推崇有子，称之为系统思想的先驱者：“有子在《论语》中只出现了四次，全是华丽亮相有有子告诉初学者，有子不但让“和”来配“礼”，看好“信-义”、“恭-礼”的联姻，还主张把婚姻领域里的“姻不失其亲”上升为一般伦理层面的准则。”在刘定一眼里，一对对词也有般配不般配，就好比音乐里re-sol是和谐的，mi-fa却是不和谐的。
与“和”相对的，就是“全或无”（not or all）。这种思维方式走极端，不知协和为何物。
“‘致中和，天地位焉，万物育焉’。大舜治理天下，就是致中和的典型：他在充分听取民意的基础上‘执其两端，用其中于民’”。刘定一画了一个平面直角坐标系，以数学的思维来示意何为“止于至善”。
“以前一般人把至善理解为世界大同、共产主义之类远离生活的梦想，这种至善我们无法设想如何达到，要求‘近于至善’，‘达于至善’已经很夸张，哪里谈得上‘止’呢？”刘定一的观点，记者闻所未闻，只好听他继续说下去，“止于至善的要害是STOP！今天我们坐下来聊，只采访五分钟是个好主意吗？显然不是。那么畅谈八小时？也不行。我们必须在五分钟和八小时之间找个合适的时间点停下来，比如一个半小时就刚刚好。这就叫至善。Stopping at the best. 双方都能接受，致中和。”
那个至善对应图中曲线的最高点，中庸贵在不偏不倚正合适，但也不是简单的正中间。
“《大学》里说‘知止而后有定’。知道一个小时之后我们要结束采访，我不用急着怕赶不上飞机，你也不会踧踖不安，我们就能静静思考，侃侃而谈。最终，采访圆满完成。”
“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”得到什么？朱熹说，得其所止。所止的那一点，正是至善。
“乐队指挥、大厨、宰相”
这几年刘定一用横断科学（数学、逻辑、系统学）方法论攻治儒学，做了许多传统儒学研究者很少做的事情。
“国学这个圈里，民间的力量是分散的。这次趁来长沙讲学的机会，事先在网上联系了天津的金纲、南昌的弘毅、南宁的余东海、北京的秋风、上海的校友钱文忠。在他们帮助下拜访了长沙的贤达和岳麓书院。长沙各位素未谋面的人士都很热情。”
“各方人士同聚在国学的旗帜下，其实千差万别。就以儒学来说，有些鼓吹成立儒教——归于文教乃至宗教，有些主张实施儒政，有些致力于普及儒学，我是发愿纠正《论语》误读、培养合格讲师的。然而观点分歧管分歧，与人亲和是亲和，这就是君子和而不同。”
“你知道‘和’字的起源吗？原来卜辞中的写法是‘龢’，”刘定一随手写了个房屋栅栏般的象形文字，“《说文》说它的意思是调和，从龠，禾声。你看龢字左边是根三孔管状吹奏乐器，在乐队里起的作用是‘以和众声’。”
还有“调和鼎鼐”的四字匾额，古代是专用来表彰宰相的，说他协调百官就像厨师一样在大锅里调味。所以这个‘和’字不但与音乐，与饮食也密切相关。孔子说一般人对中庸之道最难把握，要么过，要么不及。接着孔子就举饮食为例：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”
“你读过陆文夫的中篇小说《美食家》吧，”刘定一一下子把镜头推到20世纪中叶，“小说的主人公朱文治告诉吃货们，做菜最难的不是选料、刀功和火候，而是放盐。”
“英国童谣Tinker， tailor， soldier， sailor，……把‘锅匠、裁缝、士兵、水手’硬生生凑在一块儿。”刘定一的跳跃式思维，我有点跟不上，“要是编一首‘和’谣，就该是‘乐队指挥、大厨、宰相’了，他们都是调和大师，尽管调和的对象不同：宫商角徵羽、酸甜苦辣咸、士农工商兵……”
到结束采访的至善点了，打住。然而余音袅袅。在当代，找一位一流的交响乐团指挥并不难，顶级大厨更不在话下，可是调和偌大的中国社会，其政治智慧还是要到中华优秀传统文化中去寻根。
产出
0 止于至善 1 投入
大舜治理天下，“执其两端，用其中于民”。刘定一画了一个平面直角坐标系，以数学的思维来示意何为“止于至善”：x轴代表措施或投入，y轴代表效用或产出，现实中投入-产出曲线都是“非线性”的，会有一个巅峰。x轴上的0表示一端（例如表示政府一分田赋也不收），1表示另一端（例如表示政府把农民收成全部充公）。这两种做法效果都好不了，致中和就是要在0-1区间内找到最佳点，并且停在那儿，这在《大学》里叫“止于至善”。
火宫殿人声嘈杂，并不适合采访。原本想先喝杯绿茶，聊聊我们熟知或未知的“和文化”，没想到灶台忙到无水供饮，服务员那一声“冇茶！”渴望补充水分的刘定一听明白后颇具定力，玩笑道：“火宫殿主火，忌水，自然没茶了。”
所谓平和之人，不需要泰山崩于前而色不变，一杯茶水里就可窥一二罢。
从“致中和”到“止于至善”
有子道：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。
“礼主区别，赋予社会以‘上下尊卑’之类的秩序，但是一味强调区别，用于人际交流，会阻碍心的沟通，积累戾气；用于经济发展（很好听的‘让一部分人先富起来’），会扩大贫富差别，两极分化。为什么和为贵？怎样理解和为贵？”刘定一一概从经济学原理立论，“物以稀为贵。今天社会的顽症，源于‘和’成了稀缺品。”
在孔子弟子中，刘定一最推崇有子，称之为系统思想的先驱者：“有子在《论语》中只出现了四次，全是华丽亮相有有子告诉初学者，有子不但让“和”来配“礼”，看好“信-义”、“恭-礼”的联姻，还主张把婚姻领域里的“姻不失其亲”上升为一般伦理层面的准则。”在刘定一眼里，一对对词也有般配不般配，就好比音乐里re-sol是和谐的，mi-fa却是不和谐的。
与“和”相对的，就是“全或无”（not or all）。这种思维方式走极端，不知协和为何物。
“‘致中和，天地位焉，万物育焉’。大舜治理天下，就是致中和的典型：他在充分听取民意的基础上‘执其两端，用其中于民’”。刘定一画了一个平面直角坐标系，以数学的思维来示意何为“止于至善”。
“以前一般人把至善理解为世界大同、共产主义之类远离生活的梦想，这种至善我们无法设想如何达到，要求‘近于至善’，‘达于至善’已经很夸张，哪里谈得上‘止’呢？”刘定一的观点，记者闻所未闻，只好听他继续说下去，“止于至善的要害是STOP！今天我们坐下来聊，只采访五分钟是个好主意吗？显然不是。那么畅谈八小时？也不行。我们必须在五分钟和八小时之间找个合适的时间点停下来，比如一个半小时就刚刚好。这就叫至善。Stopping at the best. 双方都能接受，致中和。”
那个至善对应图中曲线的最高点，中庸贵在不偏不倚正合适，但也不是简单的正中间。
“《大学》里说‘知止而后有定’。知道一个小时之后我们要结束采访，我不用急着怕赶不上飞机，你也不会踧踖不安，我们就能静静思考，侃侃而谈。最终，采访圆满完成。”
“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”得到什么？朱熹说，得其所止。所止的那一点，正是至善。
“乐队指挥、大厨、宰相”
这几年刘定一用横断科学（数学、逻辑、系统学）方法论攻治儒学，做了许多传统儒学研究者很少做的事情。
“国学这个圈里，民间的力量是分散的。这次趁来长沙讲学的机会，事先在网上联系了天津的金纲、南昌的弘毅、南宁的余东海、北京的秋风、上海的校友钱文忠。在他们帮助下拜访了长沙的贤达和岳麓书院。长沙各位素未谋面的人士都很热情。”
“各方人士同聚在国学的旗帜下，其实千差万别。就以儒学来说，有些鼓吹成立儒教——归于文教乃至宗教，有些主张实施儒政，有些致力于普及儒学，我是发愿纠正《论语》误读、培养合格讲师的。然而观点分歧管分歧，与人亲和是亲和，这就是君子和而不同。”
“你知道‘和’字的起源吗？原来卜辞中的写法是‘龢’，”刘定一随手写了个房屋栅栏般的象形文字，“《说文》说它的意思是调和，从龠，禾声。你看龢字左边是根三孔管状吹奏乐器，在乐队里起的作用是‘以和众声’。”
还有“调和鼎鼐”的四字匾额，古代是专用来表彰宰相的，说他协调百官就像厨师一样在大锅里调味。所以这个‘和’字不但与音乐，与饮食也密切相关。孔子说一般人对中庸之道最难把握，要么过，要么不及。接着孔子就举饮食为例：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”
“你读过陆文夫的中篇小说《美食家》吧，”刘定一一下子把镜头推到20世纪中叶，“小说的主人公朱文治告诉吃货们，做菜最难的不是选料、刀功和火候，而是放盐。”
“英国童谣Tinker， tailor， soldier， sailor，……把‘锅匠、裁缝、士兵、水手’硬生生凑在一块儿。”刘定一的跳跃式思维，我有点跟不上，“要是编一首‘和’谣，就该是‘乐队指挥、大厨、宰相’了，他们都是调和大师，尽管调和的对象不同：宫商角徵羽、酸甜苦辣咸、士农工商兵……”
到结束采访的至善点了，打住。然而余音袅袅。在当代，找一位一流的交响乐团指挥并不难，顶级大厨更不在话下，可是调和偌大的中国社会，其政治智慧还是要到中华优秀传统文化中去寻根。
产出
0 止于至善 1 投入
大舜治理天下，“执其两端，用其中于民”。刘定一画了一个平面直角坐标系，以数学的思维来示意何为“止于至善”：x轴代表措施或投入，y轴代表效用或产出，现实中投入-产出曲线都是“非线性”的，会有一个巅峰。x轴上的0表示一端（例如表示政府一分田赋也不收），1表示另一端（例如表示政府把农民收成全部充公）。这两种做法效果都好不了，致中和就是要在0-1区间内找到最佳点，并且停在那儿，这在《大学》里叫“止于至善”。