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摘要：伦理学是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。功利主义，即效益主义是道德哲学中的一个理论。从边沁与密尔的功利主义可以得出伦理学即功利主义的观点。边沁功利主义思想深受快乐主义 、哲学经验论 、英国情感论和18世纪法国唯物主义的影响 ，是西方哲学、伦理学传统的沿袭。其的思想完全可以在之前的伦理学里面找到模型。密尔的功利主义强调心灵快乐重于肉体快乐，快乐的“质”重于“量”，他把幸福放在更加突出的地位，而且尤其重视全体相关者的幸福的内容与伦理学是统一的。
关键词：功利主义；伦理学；快乐；幸福
中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0163-01
一、伦理学、功利主义的内涵
伦理学是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说，是通过善与恶、权利与义务、理想与使命，即人们的行为准则等一切范畴和体系来反映的，实质是为了人类更好的生存与发展而产生的，是功利性的。
功利主义，即效益主义是道德哲学中的一个理论。在西方功利主义思想源远流长，其渊源可追溯到晚期希腊哲学的伊壁鸠鲁派和斯多噶派[1]。
我们说伦理学即是功利主义的是讲伦理学在效用性上是功利的，是为人们的幸福的生活为最终的目标的。另一方面又因为功利主义的多重含义上来说的。伦理学通过人与人之间的关系的相处，为人们获得幸福提供了依据。主要通过边沁的功利主义、密尔对功利主义的完善来论证伦理学与功利主义的同一性。
二、边沁的伦理学
边沁的伦理学即功利主义。在我们的习惯性思维里，认为功利就是个人的世俗利益，它往往与自私自利联系在一起。其实，这是对西方现代社会功利主义思想的误解，也是对边沁功利主义思想的误解。要客观理解西方现代社会的功利主义生活观，得先客观理解以边沁为代表的功利主义思想家们的思想；而要客观理解功利主义思想家们的思想，就得先理解边沁是功利主义的创始人，分析法学的先驱。
边沁的功利主义即是伦理学。因边沁功利主义思想深受快乐主义 、哲学经验论 、英国情感论和18世纪法国唯物主义的影响 ，是西方哲学、伦理学传统的沿袭。其的思想可以在之前的伦理学里面找到模型。比如德谟克利特说：“快乐与不适构成了‘应该做或不应该做’的事的标准”，“快乐与不适决定了有利与有害之间的界限。”在这里实际上已经提出了后来的功利主义的基本命题。苏格拉底的思想中同样包含着强烈的功利主义色彩，他认为，善不是别的，就是快乐 ；恶不是别的，就是痛苦。这实际上也是把快乐与痛苦看成是衡量人的行为的依据。正是上述快乐主义学说构成了边沁的功利主义的人性论基础。同时边沁功利主义思想还继承了从古希腊罗马时代到近代英国经验论传统，尤其是把霍布斯、洛克以来的感性经验论作为其哲学基础。哲学经验论主张，个人的一切知识都来自于自己的经验，经验的最终来源是人的心灵所得到的感官印象。边沁功利主义明确将作为道德标准的体验归结为快乐和痛苦，并进一步指出，判断行为是否合于道德，通过检视行为的后果是否能够最大限度地增加人的快乐或是减少痛苦来实现。
三、密尔的伦理学
伦理学即功利主义还可以通过密尔的思想来验证。作为西方古典功利主义的重要代表，约翰·密尔对功利主义做了很多重要的诠释。他强调心灵快乐重于肉体快乐，快乐的“质”重于“量”。他把幸福放在更加突出的地位，而且尤其重视全体相关者的幸福。在功利主义的约束力上，他看重内在约束，并将这种约束放在人类社会情感的基础之上。对于功利与正义的关系，他则认为正义只是一些社会功利的代名词，正义即社会功利。密尔的这些诠释是富有创见性的，当然，其中也有一些不足之处，西季威克、摩尔、罗尔斯等人对这些缺陷进行了批判和改进。密尔在阐述其功利主义思想时对自由、幸福的理解以及他的思想中所包涵的利他主义倾向对我们的现代社会建设都具有很重要的启发意义。
边沁的功利主义存在明显的缺陷，那就是对个人的性格、情感和精神世界的了解的缺失，即缺乏对个人道德品质的深层次分析，而只限于道德的外部功用和外在制约力。边沁把人类生活的商业性方面设定为人类生活的全部，但他的理论带给人们的仅仅是如何组织和规定社会组织的事务性、商业性部分的手段。他的理论只能在一个社会在其道德精神已经达到某一程度的前提下出台政策，促进社会物质财富的增长。而密尔的功利主义所竭力表达的是与他本人的道德立场一致的观念，这种观念的根本不是享乐主义，而是对人的真正尊重。密尔认为，对待人必须充分顾及其尊严，这种尊严是与履行道德责任一致的[2]。但是，他的功利主义又不是僵硬的教条，这是因为他认为人的这种道德品性是能够在自由的社会里实现的。密尔的功利主义思想对于自由主义具有重要的意义，因为他修正了边沁的功利主义理论，把人的自由、尊严和个性都看成是幸福的不可缺少的组成部分，而且是比单纯的快乐更为重要的部分。密尔的功利主义政治哲学对后来的政治和思想运动产生了极大的影响。功利主义是近代西方的主流思想，它不但影响西方人的道德思考，也影响了西方的政治制度，至今仍有哲学家应用功利主义来处理诸如堕胎、安乐死、战争及环保等道德问题，可见其生命力。
功利主義是一套倍受争议的思想。批评的人多，理解的人少。国内有一位喜爱批评经济学家的哲学教授，谈及环境污染问题时说，环境污染就是由主张功利主义的经济思想导致，现在开始注重绿色GDP，重视自然环境的价值，才可能改变这种趋势。殊不知，他在这里运用的正是典型功利主义逻辑，看重的正是环境对人的效用。用功利主义批评功利主义的情形屡见不鲜，一方面说明中国人早已和美国人一样陷入功利主义社会，另一方面也反映出国人对功利主义思想缺乏了解和反思。应认识到伦理学与功利主义的同一性，在促进社会可持续发展的道路上也可以以功利主义做辅导。
参考文献
[1]约翰·穆勒.功利主义[M].北京：商务印书馆，1957.
[2]论密尔对功利主义思想的修正与超越林建华，范佳楠（辽宁师范大学政治与行政学院，辽宁大连116029）黑龙江社会科学 2011年 5期
作者简介： 袁婷婷，硕士研究生，中国近代史基本问题研究，沈阳工业大学（中央校区）。
金丽莎，硕士研究生，科学技术哲学，沈阳工业大学（中央校区）。
关键词：功利主义；伦理学；快乐；幸福
中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0163-01
一、伦理学、功利主义的内涵
伦理学是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说，是通过善与恶、权利与义务、理想与使命，即人们的行为准则等一切范畴和体系来反映的，实质是为了人类更好的生存与发展而产生的，是功利性的。
功利主义，即效益主义是道德哲学中的一个理论。在西方功利主义思想源远流长，其渊源可追溯到晚期希腊哲学的伊壁鸠鲁派和斯多噶派[1]。
我们说伦理学即是功利主义的是讲伦理学在效用性上是功利的，是为人们的幸福的生活为最终的目标的。另一方面又因为功利主义的多重含义上来说的。伦理学通过人与人之间的关系的相处，为人们获得幸福提供了依据。主要通过边沁的功利主义、密尔对功利主义的完善来论证伦理学与功利主义的同一性。
二、边沁的伦理学
边沁的伦理学即功利主义。在我们的习惯性思维里，认为功利就是个人的世俗利益，它往往与自私自利联系在一起。其实，这是对西方现代社会功利主义思想的误解，也是对边沁功利主义思想的误解。要客观理解西方现代社会的功利主义生活观，得先客观理解以边沁为代表的功利主义思想家们的思想；而要客观理解功利主义思想家们的思想，就得先理解边沁是功利主义的创始人，分析法学的先驱。
边沁的功利主义即是伦理学。因边沁功利主义思想深受快乐主义 、哲学经验论 、英国情感论和18世纪法国唯物主义的影响 ，是西方哲学、伦理学传统的沿袭。其的思想可以在之前的伦理学里面找到模型。比如德谟克利特说：“快乐与不适构成了‘应该做或不应该做’的事的标准”，“快乐与不适决定了有利与有害之间的界限。”在这里实际上已经提出了后来的功利主义的基本命题。苏格拉底的思想中同样包含着强烈的功利主义色彩，他认为，善不是别的，就是快乐 ；恶不是别的，就是痛苦。这实际上也是把快乐与痛苦看成是衡量人的行为的依据。正是上述快乐主义学说构成了边沁的功利主义的人性论基础。同时边沁功利主义思想还继承了从古希腊罗马时代到近代英国经验论传统，尤其是把霍布斯、洛克以来的感性经验论作为其哲学基础。哲学经验论主张，个人的一切知识都来自于自己的经验，经验的最终来源是人的心灵所得到的感官印象。边沁功利主义明确将作为道德标准的体验归结为快乐和痛苦，并进一步指出，判断行为是否合于道德，通过检视行为的后果是否能够最大限度地增加人的快乐或是减少痛苦来实现。
三、密尔的伦理学
伦理学即功利主义还可以通过密尔的思想来验证。作为西方古典功利主义的重要代表，约翰·密尔对功利主义做了很多重要的诠释。他强调心灵快乐重于肉体快乐，快乐的“质”重于“量”。他把幸福放在更加突出的地位，而且尤其重视全体相关者的幸福。在功利主义的约束力上，他看重内在约束，并将这种约束放在人类社会情感的基础之上。对于功利与正义的关系，他则认为正义只是一些社会功利的代名词，正义即社会功利。密尔的这些诠释是富有创见性的，当然，其中也有一些不足之处，西季威克、摩尔、罗尔斯等人对这些缺陷进行了批判和改进。密尔在阐述其功利主义思想时对自由、幸福的理解以及他的思想中所包涵的利他主义倾向对我们的现代社会建设都具有很重要的启发意义。
边沁的功利主义存在明显的缺陷，那就是对个人的性格、情感和精神世界的了解的缺失，即缺乏对个人道德品质的深层次分析，而只限于道德的外部功用和外在制约力。边沁把人类生活的商业性方面设定为人类生活的全部，但他的理论带给人们的仅仅是如何组织和规定社会组织的事务性、商业性部分的手段。他的理论只能在一个社会在其道德精神已经达到某一程度的前提下出台政策，促进社会物质财富的增长。而密尔的功利主义所竭力表达的是与他本人的道德立场一致的观念，这种观念的根本不是享乐主义，而是对人的真正尊重。密尔认为，对待人必须充分顾及其尊严，这种尊严是与履行道德责任一致的[2]。但是，他的功利主义又不是僵硬的教条，这是因为他认为人的这种道德品性是能够在自由的社会里实现的。密尔的功利主义思想对于自由主义具有重要的意义，因为他修正了边沁的功利主义理论，把人的自由、尊严和个性都看成是幸福的不可缺少的组成部分，而且是比单纯的快乐更为重要的部分。密尔的功利主义政治哲学对后来的政治和思想运动产生了极大的影响。功利主义是近代西方的主流思想，它不但影响西方人的道德思考，也影响了西方的政治制度，至今仍有哲学家应用功利主义来处理诸如堕胎、安乐死、战争及环保等道德问题，可见其生命力。
功利主義是一套倍受争议的思想。批评的人多，理解的人少。国内有一位喜爱批评经济学家的哲学教授，谈及环境污染问题时说，环境污染就是由主张功利主义的经济思想导致，现在开始注重绿色GDP，重视自然环境的价值，才可能改变这种趋势。殊不知，他在这里运用的正是典型功利主义逻辑，看重的正是环境对人的效用。用功利主义批评功利主义的情形屡见不鲜，一方面说明中国人早已和美国人一样陷入功利主义社会，另一方面也反映出国人对功利主义思想缺乏了解和反思。应认识到伦理学与功利主义的同一性，在促进社会可持续发展的道路上也可以以功利主义做辅导。
参考文献
[1]约翰·穆勒.功利主义[M].北京：商务印书馆，1957.
[2]论密尔对功利主义思想的修正与超越林建华，范佳楠（辽宁师范大学政治与行政学院，辽宁大连116029）黑龙江社会科学 2011年 5期
作者简介： 袁婷婷，硕士研究生，中国近代史基本问题研究，沈阳工业大学（中央校区）。
金丽莎，硕士研究生，科学技术哲学，沈阳工业大学（中央校区）。