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在中西文化交流史上，明末清初是一个比较辉煌的阶段，在此期间，一批学识渊博，信仰坚定的耶稣会士不畏艰险，远渡重洋来到中国。他们中有的著书立说宣传“西学”，有的伏案疾书钻研“中学”，在“中学西传”和“西学东渐”等领域都做了很多十分有益的工作，成为中西文化交流重要的纽带和桥梁。
1619年(明万历四十七年)来华的耶稣会士邓玉函(Johannes Schreck，1576-1630)便是其中之一。邓玉函于1621年(明天启元年)来到中国，1630年(明天崇祯三年)在北京去世，在华传教九年。在这短暂的九年里，邓玉函主要从事翻译、编撰西方的医学、科技等著作，促进了中西之间的医学和科技交流。因此，本文选取邓玉函为主要研究对象，从生平事迹和著作两个方面来考察他的在华经历及其在中西文化交流史上的地位与贡献。
本文的总体上分为五个章节，第一章为引言，主要对该论文的研究目的及选题意义，国内外研究现状，主要研究方法以及总体结构进行阐释和说明。第二章为耶稣会士来华背景和概况，在廓清背景的基础上，重点介绍中西文化交流的主力军——来华传教的耶稣会士。对在华耶稣会士的论述将主要从来华背景，传教策略，礼仪之争等几个方面进行。第三章对邓玉函的生平，交游网络等进行概述。并以他从亚洲发出的旅行书信为主要研究材料，阐述他的在华经历。第四章选取邓玉函的两部著作《泰西人身说概》与《远西奇器图说录最》为研究对象，从中西科技交流的视角对其进行分析。《泰西人身说概》是第一部将西方解剖学引入中国的医学专著，这本书向中国的医学界大开了新的大门，不仅推动了中西医之间的交流，更启蒙了中国的解剖学，对中国医学的发展产生了积极的影响。而邓玉函与晚明学者王徵合著的《远西奇器图说录最》则是中国第一部系统介绍西方机械工程学的著作。这本书在明清两朝多次再版，得到了广泛的传播，而西方的物理学以及机械学知识也随之在国内得到了推广。最后，本文考察了邓玉函在明末历法改革中的贡献。第五章为结论。
综上，邓玉函是一位非常博学的耶稣会士，他在华期间所著的两部作品在中西文化交流史上占有重要地位。
1619年(明万历四十七年)来华的耶稣会士邓玉函(Johannes Schreck，1576-1630)便是其中之一。邓玉函于1621年(明天启元年)来到中国，1630年(明天崇祯三年)在北京去世，在华传教九年。在这短暂的九年里，邓玉函主要从事翻译、编撰西方的医学、科技等著作，促进了中西之间的医学和科技交流。因此，本文选取邓玉函为主要研究对象，从生平事迹和著作两个方面来考察他的在华经历及其在中西文化交流史上的地位与贡献。
本文的总体上分为五个章节，第一章为引言，主要对该论文的研究目的及选题意义，国内外研究现状，主要研究方法以及总体结构进行阐释和说明。第二章为耶稣会士来华背景和概况，在廓清背景的基础上，重点介绍中西文化交流的主力军——来华传教的耶稣会士。对在华耶稣会士的论述将主要从来华背景，传教策略，礼仪之争等几个方面进行。第三章对邓玉函的生平，交游网络等进行概述。并以他从亚洲发出的旅行书信为主要研究材料，阐述他的在华经历。第四章选取邓玉函的两部著作《泰西人身说概》与《远西奇器图说录最》为研究对象，从中西科技交流的视角对其进行分析。《泰西人身说概》是第一部将西方解剖学引入中国的医学专著，这本书向中国的医学界大开了新的大门，不仅推动了中西医之间的交流，更启蒙了中国的解剖学，对中国医学的发展产生了积极的影响。而邓玉函与晚明学者王徵合著的《远西奇器图说录最》则是中国第一部系统介绍西方机械工程学的著作。这本书在明清两朝多次再版，得到了广泛的传播，而西方的物理学以及机械学知识也随之在国内得到了推广。最后，本文考察了邓玉函在明末历法改革中的贡献。第五章为结论。
综上，邓玉函是一位非常博学的耶稣会士，他在华期间所著的两部作品在中西文化交流史上占有重要地位。