【摘 要】
:
在当今时代,环境问题是世界范围内讨论度最高、最值得关注的问题之一。中国也不例外。生态文明建设理论的提出和发展、环境法及环境政策的不断完善,为思考和解决中国的环境问题提出了相应的理论构想和实践准则,取得了令人瞩目的成就。这为我们进一步破解环境问题,建设美丽中国提供了坚实的基础,也为促进其他国家环境问题地解决提供了模板。然而,无可讳言,尽管中国的环境质量较之以前有较大的提高,但是,从总体上来看,还有很
论文部分内容阅读
在当今时代,环境问题是世界范围内讨论度最高、最值得关注的问题之一。中国也不例外。生态文明建设理论的提出和发展、环境法及环境政策的不断完善,为思考和解决中国的环境问题提出了相应的理论构想和实践准则,取得了令人瞩目的成就。这为我们进一步破解环境问题,建设美丽中国提供了坚实的基础,也为促进其他国家环境问题地解决提供了模板。然而,无可讳言,尽管中国的环境质量较之以前有较大的提高,但是,从总体上来看,还有很大地提升空间,并且某些地方的环境污染问题还依然很严重。为了进一步应对并解决这些问题,我们有必要回顾中国环境政策的历史演变进程,总结经验,更好前行。多源流理论是研究西方国家政策变迁的重要理论之一。该理论具有动态性,更加适合研究政策的制定过程,因而用多源流理论来分析我国环境政策的历史演变研究,有助于全方位展示我国环境政策发展演变过程的实际因素和状态,透析其中存在的问题,可以为思考和完善当今的相应政策提供建议。
论文主要分为四部分。首先,论述了多源流理论的理论基础、理论模型以及该理论在本论文研究中的适用性依据和模型,为之后研究建国以来中国环境政策的历史演变提供视域基础和理论框架。其次,介绍了中国环境政策发展的理论和实践背景,并详细论述了建国以来中国环境政策从探索起步、发展完善,再到继续提高、深化创新的四个历史发展阶段,并从中分析得出中国的环境政策地位上在不断地提高、内容上在不断地完善、作用上在不断地加强。然后,基于多源流理论剖析了建国以来中国环境政策演变的促动因素。其中问题源流包括:指标变化解释问题、焦点事件触发问题、反馈信息暴露问题、预算作为促进因素;政策源流包括:政治共同体的建言献策、召开全国环境保护大会、国际环境议程推动;政治源流包括:中国共产党发展理念的变化、国民情绪的酝酿发酵、环保民间组织的有效推动。当政策之窗开启时,三源流汇聚共同推动环境政策的不断向前发展。最后,针对建国以来中国环境政策存在的政策贯彻落实不到位、公众参与度不高的不足之处,析其原因是历史遗留问题相对过多、违规惩罚力度不够强硬以及与其他政策配合度较低,并从不足之处和原因分析中获得国家、社会和个人三个层面的启示,期待中国的环境政策在今后发展得更好。
其他文献
随着全球化进程的不断推进,在多元文化提供诸多“选择语境”的背景下,跨文化的个体身份认同呈现多重性。如何看待身份认同与文化、价值观之间的关系,如何处理多重身份认同与国家认同、道德义务之间的关系,这是全球化进程中所面临的现实境况和亟待解决的伦理难题。加纳裔美国哲学家奎迈·安东尼·阿皮亚以跨文化的宽阔视域,从伦理学视角对身份认同与文化及国家认同之间的关系进行J,系统的伦理价值分析,形成其独具特色的身份认
李道纯,字清庵,宋末元初时全真道南北合宗的代表人物,开创了中派修行法门,其以“中和”为基础建构起了自上而下、自下而上的道教“中和”思想体系,打通了形而上的本体论到心性论实践之间的过程,并对在其之后道教思想体系的建设以及三教合一思想的进一步成熟发挥了不可忽视的作用。 本文对李道纯“中和”思想的研究主要包括了三个部分: 第一部分对李道纯生平著述、理论渊源、历史背景以及“中和”范畴进行论述。通过研究
《文言传》是专门阐释乾坤二卦的篇目,对于乾坤二卦的修己安人之道阐发尤详。第一章首先讨论《文言传》的题名内涵问题。“天地之文”是《文言传》题名取义所本。《周易》中的天地之文即天地生物、成物之象所蕴涵的理序,人文是圣王法天牧民所遵循的理则伦序。《文言传》以“文德”贯通天地之文与人文、天地之道与人道。“文德”即仁德、易道生生之德。乾坤二卦作为生生之本最为集中地体现了此生生之易道、天人贯通之“文德”,故阐
计算机与网络深刻地改变了社会生活,这种改变是通过人机交互来实现的。人与计算机使用的信号不同,要实现人机之间的信号传输就需要实现信号形式的转换并保证其中信息的完整。本研究意图探讨人机交互中信号传输是如何实现和发展的,并对其中信息、符号的变化以及由此对于人们产生的影响进行分析。 人机交互具有独特的优势,能够更好地满足人们对信号传输的需求。通过自身的完善以及相关技术的整合,人机交互对信号的识别能力不断
人的问题历来是中国古典哲学研究的基点或中心,贯穿于中国古典哲学的始终。先秦与两汉时期,中国哲学对人的讨论主要集中表现在对人性的探讨上。而到了魏晋南北朝时期,则逐渐从讨论人性问题过渡到才性问题。由于其动荡的社会环境,使得这一时期的人才观呈现出多元丰富的时代特色。 本文首先从东汉至魏晋清议活动中的人物品评和当时用人制度的背景入手,分析了魏晋南北朝时期人才观形成的社会、阶级及制度原因。其次以当时的著作
二十世纪以来,女性主义作为一种席卷全球的社会思潮,对多个社会领域产生影响,当其席卷至科学领域时,主要体现为对科学的强烈反思和批判,并据此产生不同的女性主义科学观流派。唐娜·哈拉维(Donna Haraway)是美国著名的跨学科学者,也是后现代女性主义科学的领军人物之一,其代表作《赛博格宣言》自1985年发表以来就受到欧美学界的广泛关注。哈拉维的赛博格女性主义科学观是后现代主义的,并以其独特的赛博格
自我意识的自由是康德批判哲学的重要问题。康德批判哲学的主体转向不仅使康德在《纯粹理性批判》的“先验演绎”一章中把先验自我意识作为构成对表象知识的重要主体功能,同时也在道德哲学中将意志自律作为实现自由的途径,自我意识就与实现自由的目标紧密结合,成为由自然向自由过渡的主体和动力。但是,由于先验自在之物与经验表象的分裂,导致由自然向自由的过渡难以实现,因此康德以其美学理论,尤以《判断力批判》为主作为解决
德福一致一直都是伦理学的重要命题之一,也是一个被各种不同的文明所重视且反复探讨的道德伦理话题,纵观中国伦理思想史,关于德福一致的讨论不胜枚举,无数思想家都对这人类的终极问题之一进行了阐述和辩论。本文旨在前人的研究基础上,通过整理中国传统社会对“德福”的思考及演变,从整体上理清德福一致观的演变过程,以从中发现其演变规律,总结出对当下社会的价值启示。 本论文分为绪论、正文、结语三个部分。 绪论部分
这篇论文旨在全面而深入地研究休谟的德性理论,以展示休谟德性理论建构的语境、方法论以及休谟界说德性的标准、划分德性的依据和分析各种具体德性的内在理路。此外,这篇论文还对休谟德性理论建构的意义给出评价。 首先,这篇论文从西方德性理论传统和休谟哲学体系自身考察了休谟德性理论建构的语境。古往今来的道德学家们由对德性的探讨提出的德性观或德性理论在休谟看来存在着明显的对立。甚至在德性议题上笼罩着一种严重的混
伽达默尔作为哲学诠释学的重要代表人物,其对话理论则在哲学诠释学中占据着核心的位置。伽达默尔师从海德格尔学习古希腊哲学,受到柏拉图“对话”思想的启发,以柏拉图的对话为模本,同时在狄尔泰、施莱尔马赫、海德格尔等人的影响下,运用存有论的现象学方法阐述柏拉图对话思想,对前人的对话思想进行批判与继承,形成独具特色的对话理论思想。 为了进一步探究伽达默尔对话理论的内容,首先对伽达默尔对话理论的核心概念进行分