【摘 要】
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自我意识的自由是康德批判哲学的重要问题。康德批判哲学的主体转向不仅使康德在《纯粹理性批判》的“先验演绎”一章中把先验自我意识作为构成对表象知识的重要主体功能，同时也在道德哲学中将意志自律作为实现自由的途径，自我意识就与实现自由的目标紧密结合，成为由自然向自由过渡的主体和动力。但是，由于先验自在之物与经验表象的分裂，导致由自然向自由的过渡难以实现，因此康德以其美学理论，尤以《判断力批判》为主作为解决
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自我意识的自由是康德批判哲学的重要问题。康德批判哲学的主体转向不仅使康德在《纯粹理性批判》的“先验演绎”一章中把先验自我意识作为构成对表象知识的重要主体功能，同时也在道德哲学中将意志自律作为实现自由的途径，自我意识就与实现自由的目标紧密结合，成为由自然向自由过渡的主体和动力。但是，由于先验自在之物与经验表象的分裂，导致由自然向自由的过渡难以实现，因此康德以其美学理论，尤以《判断力批判》为主作为解决这一难题的方法，探讨自我意识的自由问题就必须深入到康德美学思想中,转化为自我意识是如何在康德美学中实现自由的，即研究该问题在康德美学中发展的内在理路和逻辑进程。因此，本文将在厘清概念的前提下，从微观结构和宏观角度两个方面对该问题进行一个大致的梳理和阐释，并讨论该问题对西方近现代哲学和美学的影响。
本文分为四个部分。论文的第一部分介绍西方自由和自我意识概念的发展。分为三个方面：第一，自我意识概念在前康德时代的发展与演变；第二，康德批判哲学语境下的自我意识概念的内涵与特点；第三，康德自由观的特点以及与自我意识的关系。第二部分从自我意识的内在结构出发，探讨其结构中发挥重要作用的功能，以及与自我意识向自由迈进的关系。分为三个方面，第一，自我意识与反思性判断力的“反思”特征之间的关系；第二，由类比而来的合目的性原则与先验自由的关系；第三，阐释反思判断力运作的核心功能——想象力在自我意识之自由进程中的重要作用。第三部分按照康德文本的发展，从美过渡到崇高，从道德心理学的角度探讨崇高体验及敬重感，分为两个方面，第一，阐释崇高体验作为主体的心灵状态向自由的跨越；第二，考察崇高体验中产生的敬重感，将之与道德情感的敬重感相比较。第四部分分析了德国观念论美学以及20世纪后西方美学对自我意识之自由的发展，分为两个方面，第一，德国观念论美学对该问题的纵向深入；第二，现代西方美学对该问题的横向扩展。第五部分为结语。
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