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汉娜·阿伦特及其思想，自《极权主义的起源》一书问世以来，在西方就一直受到政治哲学研究者的关注，甚至有学者认为，她的著作在某些方面引导了20世纪的政治哲学研究，由此可见阿伦特在政治哲学史上的地位。本文以政治共通感为中心概念，阐述阿伦特关于这一主题的思考。
通常人们认为康德政治哲学的基础是在《实践理性批判》中，但阿伦特最推崇的却是康德的《判断力批判》，特别是“审美判断力批判”，认为它“包含着康德政治哲学中最伟大最有创见的思想”。阿伦特认为康德的《判断力批判》之所以是“他未写出的政治哲学”就在于他的审美判断概念真正体现了对人的复数性的承认并寻求公共可交流的基础。公共可交流的基础在康德和阿伦特那里都指的是common sense。共通感概念在阿伦特那里始终有着十分重要的政治意义，这个概念基本上贯穿于她的整个理论思想中，在《康德政治哲学讲义》、《极权主义的起源》、《人的境况》、《精神生活·思维》、《过去和未来之间》中都有提到。
康德是阿伦特一生之运思历程不断返回的源头。所以本文首先从康德《判断力批判》中的审美判断力出发，强调“共通感”这个概念在康德美学中的重要性。同时会阐述一下阿伦特从政治的角度来对康德的“共通感”进行的解读。以及对阿伦特将康德美学政治化的意图进行简要的分析。
其次，笔者从政治哲学的角度来分析共通感，主要是从希腊政治哲学传统中对立的两种生活方式来追溯“共通感”被漠视的源头。在近代，随着笛卡尔怀疑主义的兴起，共通感觉在近代的理性主义哲学中再度被漠视了。然后则是通过对现实政治状况进行反思来述说“共通感”是如何成为问题的。主要是从共通感、同情与革命的关系;极权主义运动下的人的精神状况;政治中存在的谎言这三方面进行阐述的。
最后，在结语部分对阿伦特的政治向往做了简要的分析，以及对阿伦特的思想和地位做了简短的评价。
通常人们认为康德政治哲学的基础是在《实践理性批判》中，但阿伦特最推崇的却是康德的《判断力批判》，特别是“审美判断力批判”，认为它“包含着康德政治哲学中最伟大最有创见的思想”。阿伦特认为康德的《判断力批判》之所以是“他未写出的政治哲学”就在于他的审美判断概念真正体现了对人的复数性的承认并寻求公共可交流的基础。公共可交流的基础在康德和阿伦特那里都指的是common sense。共通感概念在阿伦特那里始终有着十分重要的政治意义，这个概念基本上贯穿于她的整个理论思想中，在《康德政治哲学讲义》、《极权主义的起源》、《人的境况》、《精神生活·思维》、《过去和未来之间》中都有提到。
康德是阿伦特一生之运思历程不断返回的源头。所以本文首先从康德《判断力批判》中的审美判断力出发，强调“共通感”这个概念在康德美学中的重要性。同时会阐述一下阿伦特从政治的角度来对康德的“共通感”进行的解读。以及对阿伦特将康德美学政治化的意图进行简要的分析。
其次，笔者从政治哲学的角度来分析共通感，主要是从希腊政治哲学传统中对立的两种生活方式来追溯“共通感”被漠视的源头。在近代，随着笛卡尔怀疑主义的兴起，共通感觉在近代的理性主义哲学中再度被漠视了。然后则是通过对现实政治状况进行反思来述说“共通感”是如何成为问题的。主要是从共通感、同情与革命的关系;极权主义运动下的人的精神状况;政治中存在的谎言这三方面进行阐述的。
最后，在结语部分对阿伦特的政治向往做了简要的分析，以及对阿伦特的思想和地位做了简短的评价。