【摘 要】
:
1900年,希尔伯特在第二届国际数学家代表大会上发表了题为《数学问题》的著名演讲,提出了23个非常重要的数学问题,其中第六个问题是,对数学起重要作用的物理学的公理化。此后的一个多世纪里,无数的学者在这个问题的指引下对物理学的各个分支进行公理化的研究。本文所探讨的主要是物理学中时空理论的公理化。到目前为止,学者们对时空理论进行公理化使用的逻辑系统主要有一阶逻辑、模态逻辑、时态逻辑等等,此外还有学者设
论文部分内容阅读
1900年,希尔伯特在第二届国际数学家代表大会上发表了题为《数学问题》的著名演讲,提出了23个非常重要的数学问题,其中第六个问题是,对数学起重要作用的物理学的公理化。此后的一个多世纪里,无数的学者在这个问题的指引下对物理学的各个分支进行公理化的研究。本文所探讨的主要是物理学中时空理论的公理化。到目前为止,学者们对时空理论进行公理化使用的逻辑系统主要有一阶逻辑、模态逻辑、时态逻辑等等,此外还有学者设想是否可以用二阶逻辑甚至其他的高阶逻辑,本文主要的目的就在于在这众多的逻辑系统中找到一个最适合应用于时空理论公理化研究的逻辑系统。
本文在第一部分首先介绍了时空理论的发展阶段和具体内容,然后解释了公理化方法的重要意义。在第二部分,文章介绍了以一阶逻辑为工具对时空理论进行的公理化研究,主要是一阶逻辑在狭义相对论中的应用。在第三部分,文章主要介绍了模态逻辑和时态逻辑对抽象时空结构的公理化研究,在介绍相关结论的同时也揭示了所面临的问题。在这两部分中,文章对三种逻辑系统在时空理论中的应用从语言到公理系统进行了系统的介绍、梳理和解释,并指出了模态逻辑和时态逻辑在公理化时空理论中的困难。在文章的最后一部分,本文从一阶逻辑和二阶逻辑各自的特点、公理化工作本身的需求等为出发点,将一阶逻辑与二阶逻辑系统进行了比较,说明一阶逻辑比二阶逻辑以及其他高阶逻辑更适合应用于这种公理化研究和基础构建研究中。
其他文献
形式反思的抽象方法是一种反思与奠基的努力,力图置身于语言与社会的地基上,探求语言的道理与社会的必然性,为思想的客观性奠定基础,以求认识和理解“人之为人”的原理。 形式反思的抽象方法是借自索绪尔普通语言学的方法。为什么需要借助语言学才能穿越思想的牢笼,实现更为深层的认识论反思,发现就思想自身所不能有的客观性?近代哲学发现了思想与世界的对立,但他们力图通过纯粹思维把握实在。但这种努力失败了,自在之物
政治审美化就是以“审美”的态度来审视政治,使每个人在面对政治时都成为一名合格的“判断者”,从而复归古希腊真正的政治,进而达到政治理想现实化的“自由王国”。政治审美化是从一个新的视角和纬度来理解阿伦特的政治哲学,是对阿伦特“未系统化”的政治哲学的概括:一方面是阿伦特政治思想发展的必然,另一方面则体现出阿伦特的政治诉求和人文关怀。 本文首先要解决的问题就是政治何以审美化,即政治审美化理论的合法性问题
性善论是孟子思想的主要内容。孟子的性善论思想究竟包括哪些内容?又该如何理解孟子的性善论?古往今来,各家理解可谓众说纷纭,各不相同。本文将从人性、修养及其相互关系诸方面,努力对孟子的性善论思想加以梳理、分析与阐述。 第一章,通过“命”含义的辨析,指出孟子从性、命分合的角度讨论人性并将其内容区分为“食色”及仁义礼智诸德,强调仁义礼智诸德是人性之真正内容,是人之为人的根据。仁义礼智诸德是天之所命,这也
瑜伽产生于古老的印度,自公元前15世纪以来就有对瑜伽的记载和理论研究。瑜伽论是古印度的一个重要哲学流派,其理论深刻而复杂,而现代人却片面地把瑜伽认为是一种单纯的健身方式。其实,瑜伽对于内在精神和心灵的修炼比身体的锻炼重要得多,内在心灵的超越才是瑜伽所真正追求的。论文的目的在于说明瑜伽是一种倡导身心和谐的修炼方式,它是要我们练习并形成一种平和的心态以及一种超越的价值观,身体的外在修炼其实也主要是服务
让-雅克·卢梭是人类思想史上最富有传奇色彩的人物之一,他在坎坷人生中所表现出来的不可抗拒的心灵力量和激越澎湃的思想热情,不仅成为启蒙运动以来西欧社会革命和文化革命的重要源泉,而且也成为现代社会中所有敏感心灵的永恒的精神家园。他的影响深深地渗透到他以后一切时代的精神生活中。本文以卢梭对现代性悖论的发现和反思为起点,分析了现代性构建过程中逐步展现出的现代性困境,以及面对现代性困境时哲学家们不同的思考视
本文以现代社会中人的生存状况为理论关切,以现代性风险及其应对为主要问题,以吉登斯应对现代性风险的乌托邦现实主义思路为研究重点,通过文献和比较分析的方法进行研究,努力在以下问题上寻求突破:一是如何理解吉登斯对现代性的理解;二是如何系统把握吉登斯应对现代性风险的乌托邦现实主义思路;三是如何通过与马克思应对现代性风险思路的比较研究,既给吉登斯的乌托邦现实主义思路一适当的理论定位,又在回应吉登斯对历史唯物
构建一个既保护公共利益同时又能发挥公共财政最大效益的科技成果商业化模式成为各国政策制定者日益关注的问题。1980年美国国会通过了以两个发起人名字命名的“拜杜法”。20世纪90年代后,美国经济呈现出罕见的繁荣态势。不久以后,世界范围内掀起了学习“拜杜法”的热潮。英国、日本等发达国家以及南非、巴西等发展中国家都开始模仿拜杜法。我国2007年修改的《科技进步法》20条也被称为中国版“拜杜法”。拜杜法已经
管理活动源于人类需要在分工协作的基础上求得更高的活动效率。管理学首先起源于对企业管理的研究,就是由于效率与企业自身的生存发展生死攸关。从管理学诞生至今,各种管理理论都在力图凸显管理的目的,反映管理的本质。在古典管理理论时期,为了提高组织活动的效率,管理学家们普遍看重确定性和规范化管理。泰勒的科学管理主张运用科学方法来促成管理者与被管理者的合作,法约尔的一般管理理论则强调对管理原则的提炼和对管理过程
程朱理学自朱熹发扬光大后,在南宋理宗时期被列为官方正统学说,从此占居官方意识形态达七百余年之久,极大地影响了中国政治和下层民众的深层心理行为。作为一种学说,能发挥如此大之作用,在中外历史上都是独一无二的。原因何在?这即是本论文的立意所在。 通过对朱子学的发展脉络进行梳理,发现朱子学的内在驱动力为“回复三代”的两宋精神,此精神高涨于王安石变法,惨败于庆元党禁,而庆元党禁中,朱子学首当其冲。本文把“
本文在绪论部分介绍了以《逍遥游》为代表的道家思想突出个体意识的特点,和以《论语》为代表的儒家思想注重群体性和社会性的特点。并指出他们在原初境域中的相同与差异,揭明二者本质上互补和相互影响的可能。 第一章重点分析了“逍遥游”的庄子本义。研究庄子所追求的终极生命意义。并指出文中所蕴含的理想的政治形态和伦常日用。最终揭示个体的生命理想和现实政治之间的矛盾,而这也正是后世具有儒家倾向的解庄者所感兴趣处和