【摘 要】
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程朱理学自朱熹发扬光大后，在南宋理宗时期被列为官方正统学说，从此占居官方意识形态达七百余年之久，极大地影响了中国政治和下层民众的深层心理行为。作为一种学说，能发挥如此大之作用，在中外历史上都是独一无二的。原因何在?这即是本论文的立意所在。 通过对朱子学的发展脉络进行梳理，发现朱子学的内在驱动力为“回复三代”的两宋精神，此精神高涨于王安石变法，惨败于庆元党禁，而庆元党禁中，朱子学首当其冲。本文把“
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程朱理学自朱熹发扬光大后，在南宋理宗时期被列为官方正统学说，从此占居官方意识形态达七百余年之久，极大地影响了中国政治和下层民众的深层心理行为。作为一种学说，能发挥如此大之作用，在中外历史上都是独一无二的。原因何在?这即是本论文的立意所在。
通过对朱子学的发展脉络进行梳理，发现朱子学的内在驱动力为“回复三代”的两宋精神，此精神高涨于王安石变法，惨败于庆元党禁，而庆元党禁中，朱子学首当其冲。本文把“庆元党禁”作为朱熹哲学转向之大背景，以朱熹哲学为维度切入，通过对庆元党禁进行哲学性梳理、诠释，凸显朱熹哲学在理论上的困境，即由其哲学体系之核心范畴“理一分殊”所导致的天理人欲的对立、“道统”的排它性及皇极对皇权的制约。
“庆元党禁”对朱子学来说，是一次致命的打击，作为理论的继续发展，它必须进行某种转向，而真德秀之《大学衍义》恰逢其时的担当了这一任务。通过对《大学衍义》进行研究，便可窥得朱子学转向之一二。对《大学衍义》的研究主要集中在两个方面，一是对其诠释模式的研究；一是对其哲学思想进行分疏和整理，以此凸显朱子学的转向，即一方面打通朱熹的多层“理一分殊”观，强调理在事中，致力于形上形下的贯通。另一方面，在继承的基础上发展了朱熹的“诚”学，建构了以“诚”为核心的哲学体系。
最后，本论文引申朱子学转向的现代意义，简单论述了现代社会中，学术与政治的关系问题。
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