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性善论是孟子思想的主要内容。孟子的性善论思想究竟包括哪些内容?又该如何理解孟子的性善论?古往今来,各家理解可谓众说纷纭,各不相同。本文将从人性、修养及其相互关系诸方面,努力对孟子的性善论思想加以梳理、分析与阐述。
第一章,通过“命”含义的辨析,指出孟子从性、命分合的角度讨论人性并将其内容区分为“食色”及仁义礼智诸德,强调仁义礼智诸德是人性之真正内容,是人之为人的根据。仁义礼智诸德是天之所命,这也就意味着,在孟子,天是人性内容之最终根源。
第二章分析孟子“人之所以异于禽兽者”的观点,认为“人之所以异于禽兽者”是指“心”,而“心”在孟子人性思想中又具体指“思之官”、“四端之心”、“志”、“仁义之心”等等,具有“思”、“情”、“意志”等含义。“心”的根本内容即是仁义礼智诸德。“心”的诸多含义说明孟子对于人性的理解不是抽象的,而是落实到具体生命的情感、思知活动之中,这正是儒学研究人性的独特方式。另外,通过梳理“才”的含义,发现作为人的初生之质的“才”的诸多含义均与“心”之含义密切相关。
第三章通过分析孟子与告子的辩论,认为与告子的“仁内义外”说不同,孟子将作为普遍道德原则的仁义视为人之为人的本质规定,是人性的根本内容,内在于人性。孟子的仁义内在说坚持了仁义礼智诸德是人性的根本内容。
第四章通过对《孟子·告子上》第六章等材料的分析,以当时流行的人性说理论为参照,集中讨论了孟子的性善之说。认为孟子的性善论主要内涵是:第一,性善的根据在于人人都有四端之心及思知之道德自觉。孟子认为,四端之心可以成长为仁义礼智诸德。仁义礼智诸德是人之为人的本质规定,通过道德自觉,人们便能意识到这点。第二,性善是一个过程,通过不断地修养,人性将会渐趋完满。
第五章具体分析了孟子的人性修养方法。认为其修养方法包括两大类,即存养与扩充。存养方法又具体包括思、求、寡欲等方法。扩充包括尚志、尚友及养浩然之气等。
第六章阐述了修养所至之目标,包括修养所至之人格与境界。君子与圣人是孟子理想人格的典范,天人合一则是修养所至之最高境界。
第一章,通过“命”含义的辨析,指出孟子从性、命分合的角度讨论人性并将其内容区分为“食色”及仁义礼智诸德,强调仁义礼智诸德是人性之真正内容,是人之为人的根据。仁义礼智诸德是天之所命,这也就意味着,在孟子,天是人性内容之最终根源。
第二章分析孟子“人之所以异于禽兽者”的观点,认为“人之所以异于禽兽者”是指“心”,而“心”在孟子人性思想中又具体指“思之官”、“四端之心”、“志”、“仁义之心”等等,具有“思”、“情”、“意志”等含义。“心”的根本内容即是仁义礼智诸德。“心”的诸多含义说明孟子对于人性的理解不是抽象的,而是落实到具体生命的情感、思知活动之中,这正是儒学研究人性的独特方式。另外,通过梳理“才”的含义,发现作为人的初生之质的“才”的诸多含义均与“心”之含义密切相关。
第三章通过分析孟子与告子的辩论,认为与告子的“仁内义外”说不同,孟子将作为普遍道德原则的仁义视为人之为人的本质规定,是人性的根本内容,内在于人性。孟子的仁义内在说坚持了仁义礼智诸德是人性的根本内容。
第四章通过对《孟子·告子上》第六章等材料的分析,以当时流行的人性说理论为参照,集中讨论了孟子的性善之说。认为孟子的性善论主要内涵是:第一,性善的根据在于人人都有四端之心及思知之道德自觉。孟子认为,四端之心可以成长为仁义礼智诸德。仁义礼智诸德是人之为人的本质规定,通过道德自觉,人们便能意识到这点。第二,性善是一个过程,通过不断地修养,人性将会渐趋完满。
第五章具体分析了孟子的人性修养方法。认为其修养方法包括两大类,即存养与扩充。存养方法又具体包括思、求、寡欲等方法。扩充包括尚志、尚友及养浩然之气等。
第六章阐述了修养所至之目标,包括修养所至之人格与境界。君子与圣人是孟子理想人格的典范,天人合一则是修养所至之最高境界。