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从战国的鼓角争鸣到如今的繁荣盛世，侠作为几千年中国文化中不可或缺的重要文化符号深深地烙印在了我们的文化传统和民族性格之中。学界对于侠文学的研究一直未曾间断，其研究重点主要集中于唐代咏侠诗和明清侠义小说这两个侠文学的高峰期，而对二者之间的宋代侠文学的研究则相对较少。
由于宋代侠文学文本与民间文学文本分布情况极为相似，都散见于各类文本之中且较为琐碎，故本文效法前人，运用主题学的研究方法将宋代的侠文学主题分为“角色类”“动机类”和“事件类”三个大类，并选取宋代侠文学中文本数量所占比重最大、质量相对较好且最具代表性的宋代笔记小说作为主要研究范围，开始了对于宋代侠文学的探究。
宋代笔记小说卷轶浩繁，但涉及到侠文学主题的则相对较少且能形成完整叙事作品的篇目主要集中在《太平广记》《青琐高议》《江淮异人录》《夷坚志》等作品当中。这些作品大都无明确作者且篇幅短小，所述情节也基本比较简单，从艺术价值上来看或许难与前代之咏侠诗和后代之明清长篇小说这两座高峰相比，但其却真实反映了侠文学在宋代这样一个文化高度繁荣的时代所发生的深刻变革，因此对于宋代侠文学研究的补充和丰富同样十分必要。
本文首先从“角色类”主题入手，对宋代侠文学中“侠”的几种主要身份进行了分类探究：活跃于街巷中的手艺人凭借高超的技艺而被列入豪侠一类；混迹于江湖中的不法之徒靠着“打家劫舍”的热血传奇而背负侠名；奔走于红尘中的世外高人则以高尚的人格和救国救民的义举而被引为侠范。
“动机类”主题关注的则是指导角色一言一行的行为动机，而这些动机背后则反映了宋代对于“侠”的衡量标准：提剑三尺，以武犯禁，将磨炼武技、打破世间规则作为人生追求者可谓之侠；君子一言，己诺必诚，用生命实践自己许下的诺言者亦可为之侠；路见不平，拔刀相助，心怀天下，为国为民，将家国天下作为最高信条之人，则可谓侠之大者，一言一行皆为侠范。从“尚武”到“重义”再到“心怀天下”，侠文学中角色动机的变化也反映出了侠作为一个文化符号在宋代发生的深刻变革。
不同类型的角色在不同行为动机的指导下组成了一个个情节单元。这些情节单元之间又呈现出了不同程度上的相关性，进而组成了许多“事件类”主题：“路见不平一声吼”式的叙事模式，展现了其在短篇文本或叙事片段中的高适用性；“恩仇必报”式的叙事模式则在长篇叙事中大放异彩；“点到为止”式的叙事模式虽在当时使用频率不高，但却展现出了其在侠文学叙事技巧和侠义精神表达双重层面上的克制，为后来的侠文学发展另辟蹊径。
由于宋代侠文学文本与民间文学文本分布情况极为相似，都散见于各类文本之中且较为琐碎，故本文效法前人，运用主题学的研究方法将宋代的侠文学主题分为“角色类”“动机类”和“事件类”三个大类，并选取宋代侠文学中文本数量所占比重最大、质量相对较好且最具代表性的宋代笔记小说作为主要研究范围，开始了对于宋代侠文学的探究。
宋代笔记小说卷轶浩繁，但涉及到侠文学主题的则相对较少且能形成完整叙事作品的篇目主要集中在《太平广记》《青琐高议》《江淮异人录》《夷坚志》等作品当中。这些作品大都无明确作者且篇幅短小，所述情节也基本比较简单，从艺术价值上来看或许难与前代之咏侠诗和后代之明清长篇小说这两座高峰相比，但其却真实反映了侠文学在宋代这样一个文化高度繁荣的时代所发生的深刻变革，因此对于宋代侠文学研究的补充和丰富同样十分必要。
本文首先从“角色类”主题入手，对宋代侠文学中“侠”的几种主要身份进行了分类探究：活跃于街巷中的手艺人凭借高超的技艺而被列入豪侠一类；混迹于江湖中的不法之徒靠着“打家劫舍”的热血传奇而背负侠名；奔走于红尘中的世外高人则以高尚的人格和救国救民的义举而被引为侠范。
“动机类”主题关注的则是指导角色一言一行的行为动机，而这些动机背后则反映了宋代对于“侠”的衡量标准：提剑三尺，以武犯禁，将磨炼武技、打破世间规则作为人生追求者可谓之侠；君子一言，己诺必诚，用生命实践自己许下的诺言者亦可为之侠；路见不平，拔刀相助，心怀天下，为国为民，将家国天下作为最高信条之人，则可谓侠之大者，一言一行皆为侠范。从“尚武”到“重义”再到“心怀天下”，侠文学中角色动机的变化也反映出了侠作为一个文化符号在宋代发生的深刻变革。
不同类型的角色在不同行为动机的指导下组成了一个个情节单元。这些情节单元之间又呈现出了不同程度上的相关性，进而组成了许多“事件类”主题：“路见不平一声吼”式的叙事模式，展现了其在短篇文本或叙事片段中的高适用性；“恩仇必报”式的叙事模式则在长篇叙事中大放异彩；“点到为止”式的叙事模式虽在当时使用频率不高，但却展现出了其在侠文学叙事技巧和侠义精神表达双重层面上的克制，为后来的侠文学发展另辟蹊径。