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语气词是表达主观情感态度的虚词。《荀子》《韩非子》是战国时期诸子专题性论辩散文的代表。《荀子》华美浑厚、长於立论，《韩非子》峻峭犀利、长於驳论。两书在语气词的使用上既有共同之点，也有相异之处。《荀子》《韩非子》不同语言风格的形成，与语气词的运用有一定关联。
从类型和数量上看，《荀子》使用27种语气词，4083次语气词，词频为5.42%；《韩非子》使用13种语气词，4229次语气词，词频为3.98%。《韩非子》使用语气词的种类和频率均不及《荀子》，这与韩非子个人的语言风格和法家的流派风格有一定关联。
从句法角度上看，两书句首语气词的共性特徵是均可置於单句句首和复句句首，差异为语气词“夫”在《荀子》中除可置於陈述句之外，还可置於疑问句和反问句，句法位置灵活多变，表达情感丰富，而在《韩非子》中语气词“夫”只能用在陈述句句首。两书句中语气词的共性特徵是可置於单句和复句中，差异为个体语气词的使用差异。如，语气词“也”、“焉”在《荀子》中可置於多项并列成分之後，用於列举事项，具有间隔停顿的作用等。两书句末语气词的共性特徵是可置於单句句末和多种类型的复句句末，差异体现在语气词在不同类型复句中的使用频率，反映出作者的用语习惯和风格特徵。
从语用角度上看，两书句首语气词的共性特徵是：位於发语之端，对句子的语气、主观情感的抒发、篇章的衔接、话题的标记与转入等都具有重要作用。差异为《荀子》中句首语气词“夫”形成固定形式“夫是之谓”起帮助总结的作用。两书句中语气词的共性特徵是：具有停顿、舒缓语气、拉长语调、标记话题、标示语义未完、使所述内容结构清晰等作用。差异为因受到个人风格和地域风格的影响产生独用语气词“兮”、“维(惟、唯)”、“邪”等。两书个体语气词的语用特徵存在差异。两书句末语气词的共性特徵是：用在陈述句句末的语气词具有帮助表达陈述、判断、确认、解释等语气，抒发作者主观情感、完句结句的功能。用在疑问句句末的语气词具有疑问、加强语气、表达主观情感的作用。用在感叹句句末的语气词具有抒发感叹之情的作用。两书差异体现为语气词在不同复句中所发挥的作用不同。
从修辞角度上看，两书句首、句中和句末语气词的共性特徵是具有增加音节，凑词足句，构成对偶、排比句式，帮助说理等作用。《荀子》中语气词多构成排比句组，将列举事例、观点陈述、正反对比通过铺排的形式陈说，使说理层次分明，逻辑严密。《韩非子》语气词多在说理中重复使用，形成锋芒毕露、气势逼人、不可阻挡的论辩风格。
从类型和数量上看，《荀子》使用27种语气词，4083次语气词，词频为5.42%；《韩非子》使用13种语气词，4229次语气词，词频为3.98%。《韩非子》使用语气词的种类和频率均不及《荀子》，这与韩非子个人的语言风格和法家的流派风格有一定关联。
从句法角度上看，两书句首语气词的共性特徵是均可置於单句句首和复句句首，差异为语气词“夫”在《荀子》中除可置於陈述句之外，还可置於疑问句和反问句，句法位置灵活多变，表达情感丰富，而在《韩非子》中语气词“夫”只能用在陈述句句首。两书句中语气词的共性特徵是可置於单句和复句中，差异为个体语气词的使用差异。如，语气词“也”、“焉”在《荀子》中可置於多项并列成分之後，用於列举事项，具有间隔停顿的作用等。两书句末语气词的共性特徵是可置於单句句末和多种类型的复句句末，差异体现在语气词在不同类型复句中的使用频率，反映出作者的用语习惯和风格特徵。
从语用角度上看，两书句首语气词的共性特徵是：位於发语之端，对句子的语气、主观情感的抒发、篇章的衔接、话题的标记与转入等都具有重要作用。差异为《荀子》中句首语气词“夫”形成固定形式“夫是之谓”起帮助总结的作用。两书句中语气词的共性特徵是：具有停顿、舒缓语气、拉长语调、标记话题、标示语义未完、使所述内容结构清晰等作用。差异为因受到个人风格和地域风格的影响产生独用语气词“兮”、“维(惟、唯)”、“邪”等。两书个体语气词的语用特徵存在差异。两书句末语气词的共性特徵是：用在陈述句句末的语气词具有帮助表达陈述、判断、确认、解释等语气，抒发作者主观情感、完句结句的功能。用在疑问句句末的语气词具有疑问、加强语气、表达主观情感的作用。用在感叹句句末的语气词具有抒发感叹之情的作用。两书差异体现为语气词在不同复句中所发挥的作用不同。
从修辞角度上看，两书句首、句中和句末语气词的共性特徵是具有增加音节，凑词足句，构成对偶、排比句式，帮助说理等作用。《荀子》中语气词多构成排比句组，将列举事例、观点陈述、正反对比通过铺排的形式陈说，使说理层次分明，逻辑严密。《韩非子》语气词多在说理中重复使用，形成锋芒毕露、气势逼人、不可阻挡的论辩风格。