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语文课程标准在总目标中阐述：“语文教育应该而且能够为造就现代社会所需的一代新人发挥重要作用”，要“努力建设与现代社会发展相适应的语文课程”，培养学生“具有口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神。”我们的新课程改革是为更好地适应当今社会发展而进行的，是为适应社会需要进行的，语文的课程改革当然不例外。随着新课改的不断深入，课堂教学有了较大的改观。大部分课堂己把学生放在主体地位，学生在课堂上的表现也可圈可点，教师的引导卓见成效，整个课堂看起来比较热闹，课堂效率有了较大的提高。
可是在教学的同时，很多教师忽略了最根本的内容——这节课应该教什么？“语文教师太难当”，这是不少教师的呼声。语文教师的专业工作似乎很无奈：备课的时候，不知道要教什么；上课之后，不知道教了什么；做了很多努力，有人评课“等于什么也没教”，被人指责“教的不是语文”。语文课有一种折磨人的现象：学生多学了两个星期，收获没见着；少学了两个星期，损失不感觉。如何改变这一现状？很多语文教师都在思考。王荣生先生说：“一堂好课的最低标准是要有适宜的语文教学内容。”也就是说，教师对自己的教学内容要有意识，知道自己在教什么，并且知道自己为什么教这些内容。一堂课的教学内容要相对集中，使学生学得相对透彻。叶澜先生也说：“教学目标要通过具体的内容得到反映。”教学目标是一个学科的灵魂，教学内容是一个学科的血肉。因此合理确定课堂教学内容是上好一节的重要前提。
一、确定教学内容要依据体式
语文学科并非知识性学科，而是实践性学科、能力型学科，偏重于智慧技能的掌握，培养学生阅读、写作和口语交际能力始终是其最基本的任务。语文学习既以智慧技能为要，课文学习则更是如此，分析、理解和鉴赏课文的思想内容与语言形式的智慧技能无疑是核心。教师在设计教学内容时，要紧紧围绕并有效突出这个核心，并努力为学生学习这项智慧技能提供必要的引导、支持材料和相关活动。
从阅读教学角度看，阅读是对某一特定文体进行解码、解释的具体而自愿的行为，是一种文体思维的活动，阅读能力总是指某种具体文体的阅读能力，离开具体文体的把握，不可能形成真正的阅读能力。因此，任何课文的阅读教学，都是对这篇课文作为具体文体的理解、把握的过程。因此阅读教学更多的是一种文体教学，阅读能力更多的是指某一类文体的阅读能力。也就是说，要把小说当作小说来教，教小说应教的知识；把诗歌当作诗歌来教，教诗歌应教的知识。这是小说类、诗歌类课文阅读教学的核心。语文课程改革的初始阶段，曾流行过一些片面的说法，其中有一个说法就是“淡化文体”，如果文体真的淡化了，那么学生通过阅读来学什么呢？写作该怎么写呢？叶澜教授认为：要从生命的高度，用动态生成的观点看课堂教学内容的确定。首先要考虑教材因素，要发现教材本身的教学价值。一般地说，选入教材的阅读篇目，都具有一定的典范性，要使学生由口语向书面语转换，就要让学生走进“阅读”，让学生通过大量的阅读获取知识，培养语感，陶冶情操，提高思想认识水平，形成价值观，而学生这个发展过程的主线是语言的学习与运用——这里所说的语言，不是静态的语言知识，而是动态的语言规律的发现与掌握。因此，教材的教学价值，首先就在于语言学习的价值，以及与之密切相关的思维能力培养的价值，就是在生活中会听、会说、会读、会写。
我们来看郑桂华老师《安塞腰鼓》的教学过程。一、检查预习情况：你们是怎么预习的呢？生词有没有注音？把你圈画或注音过的生字、词语告诉大家；二、看一段录像，谈感受：野气、热烈奔放、整齐、雄壮、原始的、朴素的、来自大自然的；三、读课文、谈感受：剑拔弩张、雄健有力；四、文中哪些句子让你们特别强烈地感觉到这种热烈奔放、轰轰烈烈、原始的野气，在课文上圈一圈，画一画，然后相互交流；五、小组合作，做两件事：第一是在大家交流的基础上，再找一些特别能传递奔放之情的句子；第二是把我们的思考推进一步，想一想为什么找这些句子，它们在句式上有哪些特征？（教师点拨：也可以在“词语的选用”这点上讨论，看看词语选用的特点。）学生讨论：1.修辞：比喻、排比、夸张、反复、对比， 2.选用词语，3.短句， 4.感叹号；六、思考一下，这样的感情和这样的表达之间有一种什么样的关系？
正如郑桂华老师所说：“从课堂教学的角度来看，提高语文学习效率的基本途径，是将语文学习文本——课文所隐含的语文核心价值凸现出来，重点训练学生的语言感受能力和表达能力，重点完成语文课应该达成的教学目标，而适当弱化文本可能隐含的其他教育价值，比如科普教育价值，社会生活认识价值以及思想品德教育价值。一句话，把语文课上成真正的语文课。”《安塞腰鼓》被称为“艺术散文”、“风情-神韵散文”，它的魅力在于作者用奇崛的语言生动地表达了他想表达的一切，他是作者精心“做”出来的散文，有刻意的艺术追求，呈现出强烈的形式美感，是精雕细琢的语言艺术品。它的“背后”没有东西，它的东西已经全部用语言呈现出来了。《安塞腰鼓》的语言是特别的，郑老师的教学设计首先是感受这是一篇充满豪迈激情的文本，然后启发学生去发现这种豪迈激情是怎么表达出来的，最后的问题是为什么《安塞腰鼓》会有这样充满激情的表达形式。老师提示从句式和词语的选用两方面来思考、讨论。郑老师《安塞腰鼓》的教学结果，清晰可辨，实实在在，而且完全对头。那就是对文本语句的感受，在文本语句的感受中开发学生的文学感官，让学生体验到文学感受细腻、丰厚的路径和方法。
散文的语言是非常优美的，这种文艺语体具有形象性与生动性的特征。王荣生教授说：“为了使散文的情感更能打动读者，作家一般要采用各种各样的修辞手法，如拟人、比喻、对偶、通感、夸张、借代等等，来增强散文语体的形象性与生动性……散文的教学内容，重点在于语言的品味与感悟过程。”
又如高中课文《故都的秋》，许多教师将教学的重点放在看“秋景”上，而没有放在体察“秋景”的那个人及那个人的心情上。这就脱离了散文是抒发作者情感的文体特点。我们要认识到这是一篇“散文”→“抒情散文” →“郁达夫的抒情散文”→“体现了郁达夫独特审美情趣的抒情散文”。如此，就该把教学重点定在“郁达夫个性化语言中表达的审美情趣”上。 二、教学内容要关注学生的学情
学情分析是教学的起点，也是提高教学有效性的保证。我们常说，教学是教与学的统一，教师的教要为学生的学服务。有效的教学不应该是教教案、教教材，而在于教学生。由此而来，学情分析就成了教学的起点，也是提高课堂教学有效性的前提保障。因为唯有做好学情分析，教学才有引的方向，才有导的重点，才会有相应的对策和具体方法。正如王荣生教授所说：“一篇课文的教学内容，从学生的角度讲，可以归结为三句话：学生不喜欢的，使他喜欢；学生读不懂的，使他读懂；学生读不好的，使他读好。”任何教学活动都要以满足学生的学习需要为出发点和落脚点，为学生服务，以教学引导、促进学生学习；教师必须把学生和学习作为焦点，以帮助每一个学生有效地学习为目的。在语文教学设计中，同样应当以学生为依据，分析学情，从学生的实际出发，根据学生的实际需要，分析教学内容、选择教学策略、设计有效的教学程序，讲学生之所缺，练学生之所需，力求使有效学习发生在每个学生身上。
以我所教的《明湖居听书》为例，《明湖居听书》是语文新教材七年级第一学期第六单元的一篇讲读课文，单元主题是“技艺超群”。本单元的五篇文章从不同侧面展现了中国民间艺人、能工巧匠神乎其神的技艺，表现了中华民族心灵手巧的特点。这一主题学生不难理解，从学生预习的反应来看，他们普遍觉得第5、第6两段描写白妞演奏的语言比较难理解。的确，本文虽然选自晚清四大谴责小说之一的《老残游记》，但我认为更主要的是从美文的角度节选。本文想象丰富，语言绚烂；大量使用比喻，成功运用映衬，把王小玉说书的魅力传递得淋漓尽致，与林嗣环的《口技》前后呼应，正好是帮助学生整合知识、拓展思维、提高鉴赏能力的良好素材。基于对学情和教材的理解和分析，根据“一课一得”的教学理念，我把教学重点放在了品味并简单运用特殊的比喻描摹自己生活中的声音上。希望通过学习课文中特殊比喻——通感手法，运用形象化的语言描绘声音的妙处，提高学生的语言鉴赏和运用能力。
我首先利用多媒体，播放了一段腾格尔的音乐。“能说说听到音乐的感受吗？”学生只能用“粗犷”、“豪迈”等话语来描述。于是我就做如下引导：音乐，是人类心灵的诗章，真正的音乐能打动所有真诚而丰富的心灵。一千一百多年前，当仕途失意的白居易夜闻琵琶语时，“江州司马青衫湿”，那“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的慨叹历经千年而不褪色！我们也被音乐打动着，感染着，激扬着。但，声音是无形无色，稍纵即逝的，如何才能把这过耳即逝的美丽留住呢？那就让我们来看晚清的刘鹗，他是怎样用文字为我们留下一段绝唱的。然后让学生圈画出描写音乐的语句并指出欣赏的理由。学生纷纷找出了特殊的比喻句，如把声音比作“恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象”；歌声越唱越高时，用“一线钢丝抛入天际”来比喻等。我引导学生分别找出比喻句的本体、喻体，并做好板书，学生就不难发现大部分比喻句都是以画面来表现声音的，即以视觉来写听觉，以有形来写无形，状无形之物如在眼前。音乐是无形的，是转瞬即逝的，只有通过形象化的语言才能使读者有亲临现场之感并获得美的享受。这是一种特殊的比喻——通感，对这一种修辞知识的掌握也就水到渠成了。最后小结：作者创造性地向读者展示了一种描写声音的好方法，即这些描写音乐的句子大多采用了比喻的修辞手法，善用比喻，往往能化枯涩为灵动，化平淡为丰富。
叶圣陶先生认为训练“就是要使学生学的东西变成他们自己的东西”。这个“变”不是知识的简单记忆，而是知识的再建构。依据学生习得心理，我再次播放了音乐，让学生闭目倾听，并故意在音乐结束后留下半分钟的时间空白让学生品味，而后要求学生仿照课文的手法，运用比喻的修辞手法，写下自己对音乐的印象。这样一堂课下来，学生感知了文章对音乐的传神描写，也掌握了特殊比喻的特点，做到一课一得，而且印象深刻。
陶行知先生说：“教的法子要根据学的法子。”即现在说的“以学定教”，教学要遵循一定的教学模式，但模式不是永恒的，所以不能囿于模式，需要冲破固有模式的禁锢，不断创新，以满足学生对知识的渴求和能力方面的需求，达到符合学生认知发展的规律，因文而异，因需而设，以学定教，以生定教。
可是在教学的同时，很多教师忽略了最根本的内容——这节课应该教什么？“语文教师太难当”，这是不少教师的呼声。语文教师的专业工作似乎很无奈：备课的时候，不知道要教什么；上课之后，不知道教了什么；做了很多努力，有人评课“等于什么也没教”，被人指责“教的不是语文”。语文课有一种折磨人的现象：学生多学了两个星期，收获没见着；少学了两个星期，损失不感觉。如何改变这一现状？很多语文教师都在思考。王荣生先生说：“一堂好课的最低标准是要有适宜的语文教学内容。”也就是说，教师对自己的教学内容要有意识，知道自己在教什么，并且知道自己为什么教这些内容。一堂课的教学内容要相对集中，使学生学得相对透彻。叶澜先生也说：“教学目标要通过具体的内容得到反映。”教学目标是一个学科的灵魂，教学内容是一个学科的血肉。因此合理确定课堂教学内容是上好一节的重要前提。
一、确定教学内容要依据体式
语文学科并非知识性学科，而是实践性学科、能力型学科，偏重于智慧技能的掌握，培养学生阅读、写作和口语交际能力始终是其最基本的任务。语文学习既以智慧技能为要，课文学习则更是如此，分析、理解和鉴赏课文的思想内容与语言形式的智慧技能无疑是核心。教师在设计教学内容时，要紧紧围绕并有效突出这个核心，并努力为学生学习这项智慧技能提供必要的引导、支持材料和相关活动。
从阅读教学角度看，阅读是对某一特定文体进行解码、解释的具体而自愿的行为，是一种文体思维的活动，阅读能力总是指某种具体文体的阅读能力，离开具体文体的把握，不可能形成真正的阅读能力。因此，任何课文的阅读教学，都是对这篇课文作为具体文体的理解、把握的过程。因此阅读教学更多的是一种文体教学，阅读能力更多的是指某一类文体的阅读能力。也就是说，要把小说当作小说来教，教小说应教的知识；把诗歌当作诗歌来教，教诗歌应教的知识。这是小说类、诗歌类课文阅读教学的核心。语文课程改革的初始阶段，曾流行过一些片面的说法，其中有一个说法就是“淡化文体”，如果文体真的淡化了，那么学生通过阅读来学什么呢？写作该怎么写呢？叶澜教授认为：要从生命的高度，用动态生成的观点看课堂教学内容的确定。首先要考虑教材因素，要发现教材本身的教学价值。一般地说，选入教材的阅读篇目，都具有一定的典范性，要使学生由口语向书面语转换，就要让学生走进“阅读”，让学生通过大量的阅读获取知识，培养语感，陶冶情操，提高思想认识水平，形成价值观，而学生这个发展过程的主线是语言的学习与运用——这里所说的语言，不是静态的语言知识，而是动态的语言规律的发现与掌握。因此，教材的教学价值，首先就在于语言学习的价值，以及与之密切相关的思维能力培养的价值，就是在生活中会听、会说、会读、会写。
我们来看郑桂华老师《安塞腰鼓》的教学过程。一、检查预习情况：你们是怎么预习的呢？生词有没有注音？把你圈画或注音过的生字、词语告诉大家；二、看一段录像，谈感受：野气、热烈奔放、整齐、雄壮、原始的、朴素的、来自大自然的；三、读课文、谈感受：剑拔弩张、雄健有力；四、文中哪些句子让你们特别强烈地感觉到这种热烈奔放、轰轰烈烈、原始的野气，在课文上圈一圈，画一画，然后相互交流；五、小组合作，做两件事：第一是在大家交流的基础上，再找一些特别能传递奔放之情的句子；第二是把我们的思考推进一步，想一想为什么找这些句子，它们在句式上有哪些特征？（教师点拨：也可以在“词语的选用”这点上讨论，看看词语选用的特点。）学生讨论：1.修辞：比喻、排比、夸张、反复、对比， 2.选用词语，3.短句， 4.感叹号；六、思考一下，这样的感情和这样的表达之间有一种什么样的关系？
正如郑桂华老师所说：“从课堂教学的角度来看，提高语文学习效率的基本途径，是将语文学习文本——课文所隐含的语文核心价值凸现出来，重点训练学生的语言感受能力和表达能力，重点完成语文课应该达成的教学目标，而适当弱化文本可能隐含的其他教育价值，比如科普教育价值，社会生活认识价值以及思想品德教育价值。一句话，把语文课上成真正的语文课。”《安塞腰鼓》被称为“艺术散文”、“风情-神韵散文”，它的魅力在于作者用奇崛的语言生动地表达了他想表达的一切，他是作者精心“做”出来的散文，有刻意的艺术追求，呈现出强烈的形式美感，是精雕细琢的语言艺术品。它的“背后”没有东西，它的东西已经全部用语言呈现出来了。《安塞腰鼓》的语言是特别的，郑老师的教学设计首先是感受这是一篇充满豪迈激情的文本，然后启发学生去发现这种豪迈激情是怎么表达出来的，最后的问题是为什么《安塞腰鼓》会有这样充满激情的表达形式。老师提示从句式和词语的选用两方面来思考、讨论。郑老师《安塞腰鼓》的教学结果，清晰可辨，实实在在，而且完全对头。那就是对文本语句的感受，在文本语句的感受中开发学生的文学感官，让学生体验到文学感受细腻、丰厚的路径和方法。
散文的语言是非常优美的，这种文艺语体具有形象性与生动性的特征。王荣生教授说：“为了使散文的情感更能打动读者，作家一般要采用各种各样的修辞手法，如拟人、比喻、对偶、通感、夸张、借代等等，来增强散文语体的形象性与生动性……散文的教学内容，重点在于语言的品味与感悟过程。”
又如高中课文《故都的秋》，许多教师将教学的重点放在看“秋景”上，而没有放在体察“秋景”的那个人及那个人的心情上。这就脱离了散文是抒发作者情感的文体特点。我们要认识到这是一篇“散文”→“抒情散文” →“郁达夫的抒情散文”→“体现了郁达夫独特审美情趣的抒情散文”。如此，就该把教学重点定在“郁达夫个性化语言中表达的审美情趣”上。 二、教学内容要关注学生的学情
学情分析是教学的起点，也是提高教学有效性的保证。我们常说，教学是教与学的统一，教师的教要为学生的学服务。有效的教学不应该是教教案、教教材，而在于教学生。由此而来，学情分析就成了教学的起点，也是提高课堂教学有效性的前提保障。因为唯有做好学情分析，教学才有引的方向，才有导的重点，才会有相应的对策和具体方法。正如王荣生教授所说：“一篇课文的教学内容，从学生的角度讲，可以归结为三句话：学生不喜欢的，使他喜欢；学生读不懂的，使他读懂；学生读不好的，使他读好。”任何教学活动都要以满足学生的学习需要为出发点和落脚点，为学生服务，以教学引导、促进学生学习；教师必须把学生和学习作为焦点，以帮助每一个学生有效地学习为目的。在语文教学设计中，同样应当以学生为依据，分析学情，从学生的实际出发，根据学生的实际需要，分析教学内容、选择教学策略、设计有效的教学程序，讲学生之所缺，练学生之所需，力求使有效学习发生在每个学生身上。
以我所教的《明湖居听书》为例，《明湖居听书》是语文新教材七年级第一学期第六单元的一篇讲读课文，单元主题是“技艺超群”。本单元的五篇文章从不同侧面展现了中国民间艺人、能工巧匠神乎其神的技艺，表现了中华民族心灵手巧的特点。这一主题学生不难理解，从学生预习的反应来看，他们普遍觉得第5、第6两段描写白妞演奏的语言比较难理解。的确，本文虽然选自晚清四大谴责小说之一的《老残游记》，但我认为更主要的是从美文的角度节选。本文想象丰富，语言绚烂；大量使用比喻，成功运用映衬，把王小玉说书的魅力传递得淋漓尽致，与林嗣环的《口技》前后呼应，正好是帮助学生整合知识、拓展思维、提高鉴赏能力的良好素材。基于对学情和教材的理解和分析，根据“一课一得”的教学理念，我把教学重点放在了品味并简单运用特殊的比喻描摹自己生活中的声音上。希望通过学习课文中特殊比喻——通感手法，运用形象化的语言描绘声音的妙处，提高学生的语言鉴赏和运用能力。
我首先利用多媒体，播放了一段腾格尔的音乐。“能说说听到音乐的感受吗？”学生只能用“粗犷”、“豪迈”等话语来描述。于是我就做如下引导：音乐，是人类心灵的诗章，真正的音乐能打动所有真诚而丰富的心灵。一千一百多年前，当仕途失意的白居易夜闻琵琶语时，“江州司马青衫湿”，那“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的慨叹历经千年而不褪色！我们也被音乐打动着，感染着，激扬着。但，声音是无形无色，稍纵即逝的，如何才能把这过耳即逝的美丽留住呢？那就让我们来看晚清的刘鹗，他是怎样用文字为我们留下一段绝唱的。然后让学生圈画出描写音乐的语句并指出欣赏的理由。学生纷纷找出了特殊的比喻句，如把声音比作“恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象”；歌声越唱越高时，用“一线钢丝抛入天际”来比喻等。我引导学生分别找出比喻句的本体、喻体，并做好板书，学生就不难发现大部分比喻句都是以画面来表现声音的，即以视觉来写听觉，以有形来写无形，状无形之物如在眼前。音乐是无形的，是转瞬即逝的，只有通过形象化的语言才能使读者有亲临现场之感并获得美的享受。这是一种特殊的比喻——通感，对这一种修辞知识的掌握也就水到渠成了。最后小结：作者创造性地向读者展示了一种描写声音的好方法，即这些描写音乐的句子大多采用了比喻的修辞手法，善用比喻，往往能化枯涩为灵动，化平淡为丰富。
叶圣陶先生认为训练“就是要使学生学的东西变成他们自己的东西”。这个“变”不是知识的简单记忆，而是知识的再建构。依据学生习得心理，我再次播放了音乐，让学生闭目倾听，并故意在音乐结束后留下半分钟的时间空白让学生品味，而后要求学生仿照课文的手法，运用比喻的修辞手法，写下自己对音乐的印象。这样一堂课下来，学生感知了文章对音乐的传神描写，也掌握了特殊比喻的特点，做到一课一得，而且印象深刻。
陶行知先生说：“教的法子要根据学的法子。”即现在说的“以学定教”，教学要遵循一定的教学模式，但模式不是永恒的，所以不能囿于模式，需要冲破固有模式的禁锢，不断创新，以满足学生对知识的渴求和能力方面的需求，达到符合学生认知发展的规律，因文而异，因需而设，以学定教，以生定教。