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一、干预与成长
教育干预是社会干预的一种，它具有理智性、权威性、教化性的特点，是社会主流文化发育的重要调节机制和实现社会整合的重要手段。教育干预主要是指按照规定的训练程序采用一系列的方法，在教育、教学活动中有目的、有计划、有针对性地进行教育实践.教育干预分集体干预和个别干预两种形式。
"教育即生长"由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。"教育即生长"言简意赅地道出了教育的本义，就是要是每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西，例如知识，灌输进一个容器----智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不仅是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不仅是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不仅是灌输技艺。
一方面，教师认为自己还没有足够的知识去识别什么是学生正常的个性表现，什么是行为问题，害怕自己在矫治学生的"行为问题"时扼杀了学生的个性，因此教师又觉得对学生的行为问题应顺其自然。
另一方面，人们即使承认了"教育即生长"，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目标努力，生长就没有了任何价值似的。用功利目标规范生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了"教育即生长"。
关心过多（过严或者溺爱）的一代，什么都是亲人安排好了（已经有悖于"教育即生长"），很多地方还不知道应该怎么做与不知道该做些什么，由此看，与其说教育干预，不如说引导矫正，指点他们怎么做的正确方法。而学习干预的一个重要思想就是学习技术的交流、传授，这与指指点点是完全不同的，也决不是否定"教育即生长"，因此说，加强对社会的教育干预是推进现代化进程和提高教育自身成熟度的必然要求。
综述，教育干预遵循了教育与成长的自然法则，同时也注意到少子化社会子女的成长过程存在的严重的天然缺陷的实际，中国必须创造性地研究教育干预方法与教育策略，才能应对迫在眉睫的少子化子女的成长缺陷问题。
二、认识教育干预的重要性与必要性
（一）计划生育是中国必然选择，不可避免少子化，青少年特别是独生子女，在其成长的过程有严重的天然缺陷，如小孩与人交流少，想到的说不清楚，说出来的不会想等，这都不是孩子们自己愿意的，也不存在过错了。
忽视独生子女成长缺陷，孩子的人格会不成熟，非常突出的问题就是爱心与责任感缺失；学习障碍（智力正常，小动作多、不爱写作业、和同学相处不好、没有毅力、控制力差等）严重等。
（二）少子化国家的青少年生长缺陷客观存在，主要表现在：不能理解社会生活的艰苦,面对激烈竞争无所适从,最终不能融入社会；懒惰,不了解劳动的必要性,不辛勤工作,梦想天上掉馅饼；不切实际,想的多做的少,认为好的生活是等来的,抱怨没机会没人赏识而自己又不付出努力；依赖他人,不能独立,自己面对困难会感到迷茫,缺乏面对社会的能力和信心；骄横,一切以自己为中心,不考虑别人感受,搞不好人际关系,使别人不快乐也使自己不快乐；缺乏危机感,总认为会有人帮助他,所以不努力奋斗,混日子,最终付出代价巨大；经受挫折能力差,因为从小一路顺风,遇到困难容易一蹶不振,即使勇敢面对困难也会因为缺少这种经验而付出比别人多得多的代价，由此可以看出，教育干预何等重要。
（三）人性化关怀，认识少子化是国情，家长、教师、学校及社会各界在对待青少年成长过程中出现的各种问题上必须清醒认识到，既然成长缺陷已经是不可避免的客观存在，再不能用传统的眼光看待，一味抱怨学生没有自觉性，指责他们的行为不能让人理解，已经是无济于事，教育干预是十分必要的，应该从多方面帮扶指点，让他们得以健康成长。
（四）要从多方面考虑，如地域、年龄的不同实施不同的教育干预，以实现取得教育成效的突破。
（五）在教育策略上的调整，很重要的是理解学生，其次是有耐心、爱心。鼓励取代批评，但并非没有原则，"不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。"孔子曾经不见前来求教的孺悲，以不教为教。
（六）达到一定高度后，师生在教学互动中充满激情的探索，干预就是一种理念，一种境界，教育干预不再是指指点点到引导指点，而是一种学习之美的发现与审视，"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"，要想学有所成,就必须达到乐学的境界。
三、干预办法
（一）重视非智力能力的培养。意志与抗挫折能力的培养为重中之重。"……博学不一定有用，博学要笃志，有一个中心，意志坚定，建立人品，那么知识渊博，有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花和果来。"[1]
要提高学生学习的成绩，不仅需要学生的注意力、观察力、记忆力、思维力和想象力等智力因素的积极参与，也需要兴趣、情感、意志和性格等非智力因素的积极参与。人要全面发展，项羽的失败原因就是最好的证明，他英勇善战，27岁就分封诸侯，自己则封为西楚霸王，成功太顺利，却不知道仅有"力拔山兮气盖世"是无法完成一统江山的大任的；他刚愎自用，听不进他人意见，有勇少用谋、不用有才之士（韩信投奔他却被他冷落而投靠刘邦）。他动辄"怒"、"大怒"，31岁乌江自刎，霸王别姬，这与其说是历史悲剧，不如说是他性格的缺陷使然，的确让后人扼腕叹息。
（二）从幼儿园开始强化群育，一百年前俄教育学家乌申斯基指出："人的性格主要在幼年时期形成，人的性格中，在幼年时期形成的性格是非常巩固的，并成为人的终生天性。"[2]注重阅历教育，重视感恩教育，创造良好的成长环境，正确引导孩子克服学习障碍，父母要学会亲子沟通，加强交往能力培养，有意识地锻炼独立性和自主行为，不要忽视孩子的成长烦恼与心理健康。
总之，要从多方面，细节上做起，以克服孩子的成长缺陷。
（三）解惑帮扶。许多场合，与其说是教育干预，不如说是告诉孩子们应该怎么做人，如何行事，这其中最重要的是帮助他们如何学习。
所谓"传道授业解惑"，对有成长缺陷的学生而言，掌握学习技能有特别的意义，这不仅是传统意义上的只给学生传授知识了。老师要发挥自己应有的引导作用：传做人之道，授专攻之术、授"善学"之术；解人生价值之惑、解社会思考疑惑。认真考察教育实践，我们不难发现，现在的很多大学生，学习不用功，骄傲自负，"狂"（狂妄）、"矜（矜持）和"愚"（愚昧）"三疾"常有，沉迷于小说、杂志、下海、股市、情书、舞厅……，弃学业于尘埃，束书卷于高阁，仅以"实非正道"评论并未言中要害，如果我们清楚地认识到在他们的身上有着不可避免的生长缺陷时，我们就会从多方面帮扶他们，其中正确价值观的确立与学习技能（主要是记忆与思考）的掌握是最为重要的两个方面。
1、培养学生正确的价值观
时下，人们对物质追求的疯狂用"物欲横流"、"礼崩乐乱"来形容，似有不当。但个别人"衣食足而不知荣辱"倒是恰如其分。
给学生正面影响，老师要起垂范与引导作用，让学生明白事理："鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹"；"非淡泊无以明志，非宁静无以致远"，"君子爱财，取之有道"，"生活需要更多的尊严和更强的行动力"，"人世间,有什么东西不会逝去呢?越精神的东西穿越时空越久远，精神不死"。要经常告诫学生，只知道盯着钱字的人，肯定为大多数人所不耻，我们不要"穷得只有钱"，而"无颜面对历史"。……这些教育是给学生非常宝贵的精神食粮，定会给学生以心灵的启迪，激发他们为民族兴旺而发愤学习，顽强拼搏。
2、授业
学生学习与教师教育分不开，好的师德对学生日后的工作态度与工作作风的养成有着潜移默化的作用。"师者为师亦为范，学高为师，德高为范"。（陶行知）以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人,以高尚的人格感染人。只有这样，学生才会"亲其师，信其道"，进而"乐其道"，"其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"（孔子）。
以德立身、以身立教，提高课堂驾驭能力；用"任务驱驶，评估测试，同步学习"等教学活动，实行教育干预。
任务驱驶：任务分层：A、B、C不同等级的学习任务应该做些什么在评估测试这前都布置得很清楚，C等是必须完成的基本学习任务，不能完成者为不合格，A、B等成绩的学习任务是在完成C等基本学习任务后附加的，学生可以自己选择[当然也可以选择D等，但不存在道德上的指责与评判，这一点需要作专门论述。漠视学习（职业）内在之美而将学习当成一种重负，学生已经生活得灰灰溜溜的，对成绩不理想的同学再给以不是好学生的道德评判，那学习真让个别学生垂头丧气。
同步学习的技能：学生认真倾听，教师把握节奏，语言顿挫，言简意骇，重音强调，难点突显，详尽阐述，清晰明了。
3、推介学习方法
好的学习方法不胜枚举，对学习方法的选取却因人而异，各不相同。其中非常值得推介的教学方法是，教师由自己"善教"，变为怎么让学生知道如何做的"善学"，变"你要这么做"为"你会这么做"、"你能（愿意）做给我看看吗"师生互动，探究教学，这种教育干预实际上是充分发挥了学生学习的主观能动作用，很好地遵循了教育即成长的教育原则，有明显的教育实效。
学习过程中要解决的是记忆和思考的问题，这是最基本而又最重要的。着眼未来，最终是创造力的问题。但没有基础保证的创造是无基的空中楼阁。
艾宾浩斯（德国心理学家）遗忘曲线表明，新近记住的东西，遗忘较快；而记忆中保持较久的东西，此后遗忘较慢。布卢姆在目标教学中提出评估测试有利于记忆新信息。老师在授课结束后进行提问、测试是必要的；要记忆的重点知识用背诵的形式作课外作业，而第二天一大早就检查是一种很好的促进记忆的学习方法，值得肯定。
许多心理学家的实验还证明，当你从睡眠中醒来时，记忆的功效显然比不睡的时候所受的阻碍较少，换句话说，在同样的时间里经过睡眠比不经过睡眠的记忆效果更好。为了更好地说明这个问题，有个心理学家曾做了一系列实验，进一步证实，人类的记忆在睡眠7小时之后并没什么变化，但是如果在这同样的时间内，不睡而醒着．则其记忆将降到一半左右。[3]
由此可知，睡眠中的遗忘速度是比较缓慢的，而在白天活动中遗忘比较迅速。这个研究成果对我们很有价值。就是说，当你非得死记硬背的时候，尽量在睡觉前学习，睡觉遗忘少，效果为最佳。同时尽可能地把原已经背熟的内容，在没有忘记之前稍加复习，这样你便可以把它牢牢地记住。
关于思辨的方法，不唯书，不唯上，不人云亦云，不急功近利，不投机取巧，这方面的论述不少，教师应该懂得如何培养学生独立思考的能力。
（四）核心倾听技术应用。目前，核心倾听技术(corelisteningskill)——同情、理解、真诚、接纳、以及尊重，在干预过程中是卓有成效的，值得推荐。
有关人员应该围绕所确定的问题来把握倾听和应用有关技术，进行教育干预。可以从以下六个方面着手做：(1)确定问题；(2)保证求助者安全；(3)给予支持；(4)提出并验证可变通的应对方式；(5)制订计划；(6)得到承诺，前三步主要是倾听而非行动。
所要注意的是，千万不可一开始给求助者太大压力，要与他是"同志"，成为能关心帮助他的人。教学和危机干预实践中，求助者的安全一直是强调的重点。[4]
（五）其实，不同干预都有独到之处，善于总结的人，会积累很好的干预方法，智慧的教师，渊博的知识，多样的教学方法，多变的教学技巧，丰富的网络资源，都有利于"新奇"、"惊奇"、"复杂"、"趣味"和"矛盾"等刺激特点的产生，从而激发学生内在的动机，引起学生思考，实现教育干预效果的取得。
有效的干预要用到多种智慧，勇敢者的智慧、善良者的智慧、英明者的智慧。有效的教育干预将使得学生在思考能力、创新能力、自由选择生活的能力、破解生活难题的能力、沟通合作能力、推理预见能力、获取幸福的道德能力、人际交往能力等方面有所提升。
关于多种能力的问题，"仁义礼智信"为儒家"五常"，孔子提出"仁、义、礼"，孟子延伸为"仁、义、礼、智"，董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信"，后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。加德纳认为过去对智力的定义过于狭窄，未能正确反映一个人的真实能力。他认为，人的智力应该是一个量度他的解题能力(abilitytosolveproblems)的指标。根据这个定义，他在《心智的架构》(FramesofMind,Gardner,1983)这本书里提出，人类的智能至少可以分成七个范畴(后来增加至八个)：1.语言(Verbal/Linguistic)；2.逻辑(Logical/Mathematical)；3.空间(Visual/Spatial)；4.肢体运作(Bodily/Kinesthetic)；5.音乐(Musical/Rhythmic)；6.人际(Inter-personal/Social)；7.内省(Intra-personal/Introspective)；8.自然探索(Naturalist，加德纳在1995年补充)，另外，有其它学者从内省智能分拆出"灵性智能"(spiritualintelligence)。
总之，教师应该不断学习研究，做到"博观而约取，厚积而薄发"（苏轼），。具备多种能力并且注意培养学生的这些能力，这才能更有效地进行教育干预，保证教育实效的取得。
四、成功干预的实例
"治大国，若烹小鲜"。掌控驾驭课堂的方法是从细节上下功夫才能取得的。
（一）取得信任：教师应该成为学生最信任、最能解决学习中、生活中各种困惑的人，定期调查学生是不是信任自己，每次课留下10分钟与学生交流、沟通，理解学生，化解各种各样的学习障碍、层出不穷的生活矛盾，记录下教学过程中的每一细节，以期发现教学的不足与值得积淀的优点。
（二）干预出顿悟：学生在下面大声讲话，叫到讲台上却不敢面对大家与教师交谈，教师没有批评，只是问她为什么在下面那么大声讲话，在大家面前却不敢讲话呢？温情地告诉学生应该好好学习，从此这个学生很守纪律。
（三）必要的学习压力：在教育实践中可以发现，学习压力是让学生提高成绩的教育重要组成部分，必做的同步学业是要纳入考核范畴的，如果三次以上不能同步学习不能进入A等成绩的激励方法，以课堂任务驱动、保证同步学习获得更高的学习效率。
（四）冲突的利用："我怎么无意地走向你们这里？"，"这里学习认真呗"，"你们讨论很积极，稍加注意，不能影响他人"。对几个讲话声音太大的同学的干预，很成功。
没有春雷，就没有夏雨，在安全干预的情况下，对话、体罚、强制完成学习与劳动任务，为的是实现明事理、知荣辱的教学目的，这一点，与单纯为了惩罚学生的所谓"体罚学生"是有本质不同的，许多国家有意识地让学生接受体罚，以培养学生自省能力、意志品格是值得借鉴的。"以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！"。
（五）培养良好的学习习惯，认识到生长缺陷，理解不能好好学习是青少年成长缺陷的必然，教师、家长、学校与社会各界，都有责任，都应该作出努力。
那些主动自觉学习有所欠缺的学生，学习积极性不高，很难出色地完成作业，认真复习、预习也做得不好，将学习当成一种任务完成，拖拉应付，敷衍塞责。对于这些学生，分两种情况对待，有一小部分学生是与其说他们不爱学习，不如说他们遇到了学习问题不能解决而无可奈何，此时，个别辅导特别重要，在家辅导，最好是专业老师。当然，如果家长文化水平有限，那也并不是一筹莫展，因为大部分学生是没有将精力集中于学习之上，最重要的是将这类学生的注意力从其它方面转移到学习上来。比方说，一个特别爱看电视的孩子，你可以让他边看电视边学习，虽然不是最好，但比只看电视不搞学习要好。但是这种情况不能持续久了，接下来要做的是，给学生施加必要的学习压力（这也是差等生将学习成绩赶上来的基本手段），如让他们选择两道错题并做正确；将要求背诵的章节选择性地抄写一部分；将不会写的（汉、英）字词选择20个，抄写2次，并逐步加大任务量，从教学技术来看，及时复习很重要，这就得不断测验前面抄写过的单词、习题，看学生是不是记住了、掌握了，不能让学生觉得抄写完就大功告成、万事大吉。"每种科目既被悟性彻底领悟之后，就应该记住。"
"兴趣和努力两者不但不冲突，而且是相辅相成的"。[5]
教育干预的时间长了，就可以培养出学生正确的学习习惯，而随着成绩的提高，对于学习的内在的审美的发现，学习的兴趣也就高了，亦能完成由被动学习向自觉主动学习的重大转变。"要改变个人在漫长岁月里所形成的习惯，是一种费时费力的复杂过程"。
（六）教学生活化：教师将教学活动中的全部问题当作生活的一部分，泰然坦然、镇定淡然地处理教学过程所有的问题，使得教学充满生活的乐趣、探究的好奇。
"生活化"地积累教学经验，教学活动满足了"教育即生长"原则，教育干预成了"亲其师而信其道"。而学习则是"无为而为"的事情。
（七）信仰与德育
1、康德曾经感叹道：有两样东西却令我们崇敬和赞叹不已，让我们世世代代为之孜孜以求。那就是天上的星空和我们心中的道德律。
如果相信"人在做，天在看"，"菩萨畏因，凡夫畏果"，那么，"什么也不缺少，就是接受了别人的贿赂，违了法犯了罪"的人就会少很多。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，——虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
武汉坚强妈妈日打三份工，含辛茹苦救女13年。华丽的词语在母爱面前都显得那么苍白，少些空洞宣传，伟大就在平凡之中。
季羡林先生对看望他的温家宝总理说："我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。"
内心和谐是实现其他和谐的前提。要做到内心和谐绝非易事。最要紧的，是通过修身养性、抑制贪欲、忘却自我三部曲来实现。
有的人，穷得只有钱，不知道脚下的路而无颜面对历史；有的人，贫困交加却矢志不渝，总保持"少年的眸总向往天空"的雄心壮志，他的思想将穿越久远的时空，光芒闪耀。"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！"
"一个民族要有一些关注天空的人，这个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，这个民族是没有未来的。"
相信德育与信仰在教育干预中取着不可替代的作用。
2、佛学四摄法：要往菩提的路上走，一定要修学五法，此五法是佛特为在家众居士说的。（1）信：（2）戒：（3）闻：（4）施：（5）慧：菩萨居士，要教化众生，这一定要学四摄法。（1）布施：受了你的恩惠对你自然而然发生好印象，信仰你所说的话，听从你的指挥；（2）爱语：以和悦的语言来共同谈论，这可分为三种；慰喻语：以慈和面容，亲切的语言待人。庆悦语：凡有好处，我们都得赞叹、鼓励、激发，使他欢喜，可以激发他向上的心。胜益语：为了使人更进步，不但用善语劝勉，有时也要用呵斥、责备的语言，但以诚恳的态度，真切的感情，也会得到对方的同情接受的；（3）利行：欧洲有一特长于养野兽的，整天与老虎狮子为伍，打打骂骂，野兽也不会害他。人家问他为什么不会被老虎咬伤，他说：这有什么奇怪，只要使它知道你对它好，没有伤害它的意思，它自然而然会服从你，也不随便伤害你。畜生尚且这样，何况是人！只要你施恩给他，处处为别人的利益着想，别人就会信赖你，接受你的教导；（4）同事：同事是共同担任事务，与朋友属下同甘苦。为了要教化他，须得跟他学，与他做同样的工作。这四种，实是摄受人、领导人的根本方法；世间人事，也不能违反这种原则。
可以看出佛学在干预中是很有技巧的，我们应该秉承中华优秀文化，使之成为教育干预的特有奇葩。
总之，成功的教育干预很多，不可浮躁空洞，投机取巧，要善于总结，多多借鉴，在教育实践中定能成功实现教育干预，取得教育实效。
参考文献：
[1]刘沙.学会学习之一:高效记忆法[M]．西南财经大学出版社,2003,(4):102.
[2]夸美纽斯.大教学论[J].人民教育出版社,1957.
[3]高广孚.杜威教育思想[M].台北水牛出版社,1984:130.
[4]夸美纽斯.大教学论[J].人民教育出版社,1957,第十八章.
[5]高广孚.杜威教育思想[M].台北水牛出版社,1984,130.
教育干预是社会干预的一种，它具有理智性、权威性、教化性的特点，是社会主流文化发育的重要调节机制和实现社会整合的重要手段。教育干预主要是指按照规定的训练程序采用一系列的方法，在教育、教学活动中有目的、有计划、有针对性地进行教育实践.教育干预分集体干预和个别干预两种形式。
"教育即生长"由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。"教育即生长"言简意赅地道出了教育的本义，就是要是每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西，例如知识，灌输进一个容器----智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不仅是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不仅是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不仅是灌输技艺。
一方面，教师认为自己还没有足够的知识去识别什么是学生正常的个性表现，什么是行为问题，害怕自己在矫治学生的"行为问题"时扼杀了学生的个性，因此教师又觉得对学生的行为问题应顺其自然。
另一方面，人们即使承认了"教育即生长"，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目标努力，生长就没有了任何价值似的。用功利目标规范生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了"教育即生长"。
关心过多（过严或者溺爱）的一代，什么都是亲人安排好了（已经有悖于"教育即生长"），很多地方还不知道应该怎么做与不知道该做些什么，由此看，与其说教育干预，不如说引导矫正，指点他们怎么做的正确方法。而学习干预的一个重要思想就是学习技术的交流、传授，这与指指点点是完全不同的，也决不是否定"教育即生长"，因此说，加强对社会的教育干预是推进现代化进程和提高教育自身成熟度的必然要求。
综述，教育干预遵循了教育与成长的自然法则，同时也注意到少子化社会子女的成长过程存在的严重的天然缺陷的实际，中国必须创造性地研究教育干预方法与教育策略，才能应对迫在眉睫的少子化子女的成长缺陷问题。
二、认识教育干预的重要性与必要性
（一）计划生育是中国必然选择，不可避免少子化，青少年特别是独生子女，在其成长的过程有严重的天然缺陷，如小孩与人交流少，想到的说不清楚，说出来的不会想等，这都不是孩子们自己愿意的，也不存在过错了。
忽视独生子女成长缺陷，孩子的人格会不成熟，非常突出的问题就是爱心与责任感缺失；学习障碍（智力正常，小动作多、不爱写作业、和同学相处不好、没有毅力、控制力差等）严重等。
（二）少子化国家的青少年生长缺陷客观存在，主要表现在：不能理解社会生活的艰苦,面对激烈竞争无所适从,最终不能融入社会；懒惰,不了解劳动的必要性,不辛勤工作,梦想天上掉馅饼；不切实际,想的多做的少,认为好的生活是等来的,抱怨没机会没人赏识而自己又不付出努力；依赖他人,不能独立,自己面对困难会感到迷茫,缺乏面对社会的能力和信心；骄横,一切以自己为中心,不考虑别人感受,搞不好人际关系,使别人不快乐也使自己不快乐；缺乏危机感,总认为会有人帮助他,所以不努力奋斗,混日子,最终付出代价巨大；经受挫折能力差,因为从小一路顺风,遇到困难容易一蹶不振,即使勇敢面对困难也会因为缺少这种经验而付出比别人多得多的代价，由此可以看出，教育干预何等重要。
（三）人性化关怀，认识少子化是国情，家长、教师、学校及社会各界在对待青少年成长过程中出现的各种问题上必须清醒认识到，既然成长缺陷已经是不可避免的客观存在，再不能用传统的眼光看待，一味抱怨学生没有自觉性，指责他们的行为不能让人理解，已经是无济于事，教育干预是十分必要的，应该从多方面帮扶指点，让他们得以健康成长。
（四）要从多方面考虑，如地域、年龄的不同实施不同的教育干预，以实现取得教育成效的突破。
（五）在教育策略上的调整，很重要的是理解学生，其次是有耐心、爱心。鼓励取代批评，但并非没有原则，"不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。"孔子曾经不见前来求教的孺悲，以不教为教。
（六）达到一定高度后，师生在教学互动中充满激情的探索，干预就是一种理念，一种境界，教育干预不再是指指点点到引导指点，而是一种学习之美的发现与审视，"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"，要想学有所成,就必须达到乐学的境界。
三、干预办法
（一）重视非智力能力的培养。意志与抗挫折能力的培养为重中之重。"……博学不一定有用，博学要笃志，有一个中心，意志坚定，建立人品，那么知识渊博，有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花和果来。"[1]
要提高学生学习的成绩，不仅需要学生的注意力、观察力、记忆力、思维力和想象力等智力因素的积极参与，也需要兴趣、情感、意志和性格等非智力因素的积极参与。人要全面发展，项羽的失败原因就是最好的证明，他英勇善战，27岁就分封诸侯，自己则封为西楚霸王，成功太顺利，却不知道仅有"力拔山兮气盖世"是无法完成一统江山的大任的；他刚愎自用，听不进他人意见，有勇少用谋、不用有才之士（韩信投奔他却被他冷落而投靠刘邦）。他动辄"怒"、"大怒"，31岁乌江自刎，霸王别姬，这与其说是历史悲剧，不如说是他性格的缺陷使然，的确让后人扼腕叹息。
（二）从幼儿园开始强化群育，一百年前俄教育学家乌申斯基指出："人的性格主要在幼年时期形成，人的性格中，在幼年时期形成的性格是非常巩固的，并成为人的终生天性。"[2]注重阅历教育，重视感恩教育，创造良好的成长环境，正确引导孩子克服学习障碍，父母要学会亲子沟通，加强交往能力培养，有意识地锻炼独立性和自主行为，不要忽视孩子的成长烦恼与心理健康。
总之，要从多方面，细节上做起，以克服孩子的成长缺陷。
（三）解惑帮扶。许多场合，与其说是教育干预，不如说是告诉孩子们应该怎么做人，如何行事，这其中最重要的是帮助他们如何学习。
所谓"传道授业解惑"，对有成长缺陷的学生而言，掌握学习技能有特别的意义，这不仅是传统意义上的只给学生传授知识了。老师要发挥自己应有的引导作用：传做人之道，授专攻之术、授"善学"之术；解人生价值之惑、解社会思考疑惑。认真考察教育实践，我们不难发现，现在的很多大学生，学习不用功，骄傲自负，"狂"（狂妄）、"矜（矜持）和"愚"（愚昧）"三疾"常有，沉迷于小说、杂志、下海、股市、情书、舞厅……，弃学业于尘埃，束书卷于高阁，仅以"实非正道"评论并未言中要害，如果我们清楚地认识到在他们的身上有着不可避免的生长缺陷时，我们就会从多方面帮扶他们，其中正确价值观的确立与学习技能（主要是记忆与思考）的掌握是最为重要的两个方面。
1、培养学生正确的价值观
时下，人们对物质追求的疯狂用"物欲横流"、"礼崩乐乱"来形容，似有不当。但个别人"衣食足而不知荣辱"倒是恰如其分。
给学生正面影响，老师要起垂范与引导作用，让学生明白事理："鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹"；"非淡泊无以明志，非宁静无以致远"，"君子爱财，取之有道"，"生活需要更多的尊严和更强的行动力"，"人世间,有什么东西不会逝去呢?越精神的东西穿越时空越久远，精神不死"。要经常告诫学生，只知道盯着钱字的人，肯定为大多数人所不耻，我们不要"穷得只有钱"，而"无颜面对历史"。……这些教育是给学生非常宝贵的精神食粮，定会给学生以心灵的启迪，激发他们为民族兴旺而发愤学习，顽强拼搏。
2、授业
学生学习与教师教育分不开，好的师德对学生日后的工作态度与工作作风的养成有着潜移默化的作用。"师者为师亦为范，学高为师，德高为范"。（陶行知）以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人,以高尚的人格感染人。只有这样，学生才会"亲其师，信其道"，进而"乐其道"，"其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"（孔子）。
以德立身、以身立教，提高课堂驾驭能力；用"任务驱驶，评估测试，同步学习"等教学活动，实行教育干预。
任务驱驶：任务分层：A、B、C不同等级的学习任务应该做些什么在评估测试这前都布置得很清楚，C等是必须完成的基本学习任务，不能完成者为不合格，A、B等成绩的学习任务是在完成C等基本学习任务后附加的，学生可以自己选择[当然也可以选择D等，但不存在道德上的指责与评判，这一点需要作专门论述。漠视学习（职业）内在之美而将学习当成一种重负，学生已经生活得灰灰溜溜的，对成绩不理想的同学再给以不是好学生的道德评判，那学习真让个别学生垂头丧气。
同步学习的技能：学生认真倾听，教师把握节奏，语言顿挫，言简意骇，重音强调，难点突显，详尽阐述，清晰明了。
3、推介学习方法
好的学习方法不胜枚举，对学习方法的选取却因人而异，各不相同。其中非常值得推介的教学方法是，教师由自己"善教"，变为怎么让学生知道如何做的"善学"，变"你要这么做"为"你会这么做"、"你能（愿意）做给我看看吗"师生互动，探究教学，这种教育干预实际上是充分发挥了学生学习的主观能动作用，很好地遵循了教育即成长的教育原则，有明显的教育实效。
学习过程中要解决的是记忆和思考的问题，这是最基本而又最重要的。着眼未来，最终是创造力的问题。但没有基础保证的创造是无基的空中楼阁。
艾宾浩斯（德国心理学家）遗忘曲线表明，新近记住的东西，遗忘较快；而记忆中保持较久的东西，此后遗忘较慢。布卢姆在目标教学中提出评估测试有利于记忆新信息。老师在授课结束后进行提问、测试是必要的；要记忆的重点知识用背诵的形式作课外作业，而第二天一大早就检查是一种很好的促进记忆的学习方法，值得肯定。
许多心理学家的实验还证明，当你从睡眠中醒来时，记忆的功效显然比不睡的时候所受的阻碍较少，换句话说，在同样的时间里经过睡眠比不经过睡眠的记忆效果更好。为了更好地说明这个问题，有个心理学家曾做了一系列实验，进一步证实，人类的记忆在睡眠7小时之后并没什么变化，但是如果在这同样的时间内，不睡而醒着．则其记忆将降到一半左右。[3]
由此可知，睡眠中的遗忘速度是比较缓慢的，而在白天活动中遗忘比较迅速。这个研究成果对我们很有价值。就是说，当你非得死记硬背的时候，尽量在睡觉前学习，睡觉遗忘少，效果为最佳。同时尽可能地把原已经背熟的内容，在没有忘记之前稍加复习，这样你便可以把它牢牢地记住。
关于思辨的方法，不唯书，不唯上，不人云亦云，不急功近利，不投机取巧，这方面的论述不少，教师应该懂得如何培养学生独立思考的能力。
（四）核心倾听技术应用。目前，核心倾听技术(corelisteningskill)——同情、理解、真诚、接纳、以及尊重，在干预过程中是卓有成效的，值得推荐。
有关人员应该围绕所确定的问题来把握倾听和应用有关技术，进行教育干预。可以从以下六个方面着手做：(1)确定问题；(2)保证求助者安全；(3)给予支持；(4)提出并验证可变通的应对方式；(5)制订计划；(6)得到承诺，前三步主要是倾听而非行动。
所要注意的是，千万不可一开始给求助者太大压力，要与他是"同志"，成为能关心帮助他的人。教学和危机干预实践中，求助者的安全一直是强调的重点。[4]
（五）其实，不同干预都有独到之处，善于总结的人，会积累很好的干预方法，智慧的教师，渊博的知识，多样的教学方法，多变的教学技巧，丰富的网络资源，都有利于"新奇"、"惊奇"、"复杂"、"趣味"和"矛盾"等刺激特点的产生，从而激发学生内在的动机，引起学生思考，实现教育干预效果的取得。
有效的干预要用到多种智慧，勇敢者的智慧、善良者的智慧、英明者的智慧。有效的教育干预将使得学生在思考能力、创新能力、自由选择生活的能力、破解生活难题的能力、沟通合作能力、推理预见能力、获取幸福的道德能力、人际交往能力等方面有所提升。
关于多种能力的问题，"仁义礼智信"为儒家"五常"，孔子提出"仁、义、礼"，孟子延伸为"仁、义、礼、智"，董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信"，后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。加德纳认为过去对智力的定义过于狭窄，未能正确反映一个人的真实能力。他认为，人的智力应该是一个量度他的解题能力(abilitytosolveproblems)的指标。根据这个定义，他在《心智的架构》(FramesofMind,Gardner,1983)这本书里提出，人类的智能至少可以分成七个范畴(后来增加至八个)：1.语言(Verbal/Linguistic)；2.逻辑(Logical/Mathematical)；3.空间(Visual/Spatial)；4.肢体运作(Bodily/Kinesthetic)；5.音乐(Musical/Rhythmic)；6.人际(Inter-personal/Social)；7.内省(Intra-personal/Introspective)；8.自然探索(Naturalist，加德纳在1995年补充)，另外，有其它学者从内省智能分拆出"灵性智能"(spiritualintelligence)。
总之，教师应该不断学习研究，做到"博观而约取，厚积而薄发"（苏轼），。具备多种能力并且注意培养学生的这些能力，这才能更有效地进行教育干预，保证教育实效的取得。
四、成功干预的实例
"治大国，若烹小鲜"。掌控驾驭课堂的方法是从细节上下功夫才能取得的。
（一）取得信任：教师应该成为学生最信任、最能解决学习中、生活中各种困惑的人，定期调查学生是不是信任自己，每次课留下10分钟与学生交流、沟通，理解学生，化解各种各样的学习障碍、层出不穷的生活矛盾，记录下教学过程中的每一细节，以期发现教学的不足与值得积淀的优点。
（二）干预出顿悟：学生在下面大声讲话，叫到讲台上却不敢面对大家与教师交谈，教师没有批评，只是问她为什么在下面那么大声讲话，在大家面前却不敢讲话呢？温情地告诉学生应该好好学习，从此这个学生很守纪律。
（三）必要的学习压力：在教育实践中可以发现，学习压力是让学生提高成绩的教育重要组成部分，必做的同步学业是要纳入考核范畴的，如果三次以上不能同步学习不能进入A等成绩的激励方法，以课堂任务驱动、保证同步学习获得更高的学习效率。
（四）冲突的利用："我怎么无意地走向你们这里？"，"这里学习认真呗"，"你们讨论很积极，稍加注意，不能影响他人"。对几个讲话声音太大的同学的干预，很成功。
没有春雷，就没有夏雨，在安全干预的情况下，对话、体罚、强制完成学习与劳动任务，为的是实现明事理、知荣辱的教学目的，这一点，与单纯为了惩罚学生的所谓"体罚学生"是有本质不同的，许多国家有意识地让学生接受体罚，以培养学生自省能力、意志品格是值得借鉴的。"以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！"。
（五）培养良好的学习习惯，认识到生长缺陷，理解不能好好学习是青少年成长缺陷的必然，教师、家长、学校与社会各界，都有责任，都应该作出努力。
那些主动自觉学习有所欠缺的学生，学习积极性不高，很难出色地完成作业，认真复习、预习也做得不好，将学习当成一种任务完成，拖拉应付，敷衍塞责。对于这些学生，分两种情况对待，有一小部分学生是与其说他们不爱学习，不如说他们遇到了学习问题不能解决而无可奈何，此时，个别辅导特别重要，在家辅导，最好是专业老师。当然，如果家长文化水平有限，那也并不是一筹莫展，因为大部分学生是没有将精力集中于学习之上，最重要的是将这类学生的注意力从其它方面转移到学习上来。比方说，一个特别爱看电视的孩子，你可以让他边看电视边学习，虽然不是最好，但比只看电视不搞学习要好。但是这种情况不能持续久了，接下来要做的是，给学生施加必要的学习压力（这也是差等生将学习成绩赶上来的基本手段），如让他们选择两道错题并做正确；将要求背诵的章节选择性地抄写一部分；将不会写的（汉、英）字词选择20个，抄写2次，并逐步加大任务量，从教学技术来看，及时复习很重要，这就得不断测验前面抄写过的单词、习题，看学生是不是记住了、掌握了，不能让学生觉得抄写完就大功告成、万事大吉。"每种科目既被悟性彻底领悟之后，就应该记住。"
"兴趣和努力两者不但不冲突，而且是相辅相成的"。[5]
教育干预的时间长了，就可以培养出学生正确的学习习惯，而随着成绩的提高，对于学习的内在的审美的发现，学习的兴趣也就高了，亦能完成由被动学习向自觉主动学习的重大转变。"要改变个人在漫长岁月里所形成的习惯，是一种费时费力的复杂过程"。
（六）教学生活化：教师将教学活动中的全部问题当作生活的一部分，泰然坦然、镇定淡然地处理教学过程所有的问题，使得教学充满生活的乐趣、探究的好奇。
"生活化"地积累教学经验，教学活动满足了"教育即生长"原则，教育干预成了"亲其师而信其道"。而学习则是"无为而为"的事情。
（七）信仰与德育
1、康德曾经感叹道：有两样东西却令我们崇敬和赞叹不已，让我们世世代代为之孜孜以求。那就是天上的星空和我们心中的道德律。
如果相信"人在做，天在看"，"菩萨畏因，凡夫畏果"，那么，"什么也不缺少，就是接受了别人的贿赂，违了法犯了罪"的人就会少很多。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，——虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
武汉坚强妈妈日打三份工，含辛茹苦救女13年。华丽的词语在母爱面前都显得那么苍白，少些空洞宣传，伟大就在平凡之中。
季羡林先生对看望他的温家宝总理说："我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。"
内心和谐是实现其他和谐的前提。要做到内心和谐绝非易事。最要紧的，是通过修身养性、抑制贪欲、忘却自我三部曲来实现。
有的人，穷得只有钱，不知道脚下的路而无颜面对历史；有的人，贫困交加却矢志不渝，总保持"少年的眸总向往天空"的雄心壮志，他的思想将穿越久远的时空，光芒闪耀。"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！"
"一个民族要有一些关注天空的人，这个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，这个民族是没有未来的。"
相信德育与信仰在教育干预中取着不可替代的作用。
2、佛学四摄法：要往菩提的路上走，一定要修学五法，此五法是佛特为在家众居士说的。（1）信：（2）戒：（3）闻：（4）施：（5）慧：菩萨居士，要教化众生，这一定要学四摄法。（1）布施：受了你的恩惠对你自然而然发生好印象，信仰你所说的话，听从你的指挥；（2）爱语：以和悦的语言来共同谈论，这可分为三种；慰喻语：以慈和面容，亲切的语言待人。庆悦语：凡有好处，我们都得赞叹、鼓励、激发，使他欢喜，可以激发他向上的心。胜益语：为了使人更进步，不但用善语劝勉，有时也要用呵斥、责备的语言，但以诚恳的态度，真切的感情，也会得到对方的同情接受的；（3）利行：欧洲有一特长于养野兽的，整天与老虎狮子为伍，打打骂骂，野兽也不会害他。人家问他为什么不会被老虎咬伤，他说：这有什么奇怪，只要使它知道你对它好，没有伤害它的意思，它自然而然会服从你，也不随便伤害你。畜生尚且这样，何况是人！只要你施恩给他，处处为别人的利益着想，别人就会信赖你，接受你的教导；（4）同事：同事是共同担任事务，与朋友属下同甘苦。为了要教化他，须得跟他学，与他做同样的工作。这四种，实是摄受人、领导人的根本方法；世间人事，也不能违反这种原则。
可以看出佛学在干预中是很有技巧的，我们应该秉承中华优秀文化，使之成为教育干预的特有奇葩。
总之，成功的教育干预很多，不可浮躁空洞，投机取巧，要善于总结，多多借鉴，在教育实践中定能成功实现教育干预，取得教育实效。
参考文献：
[1]刘沙.学会学习之一:高效记忆法[M]．西南财经大学出版社,2003,(4):102.
[2]夸美纽斯.大教学论[J].人民教育出版社,1957.
[3]高广孚.杜威教育思想[M].台北水牛出版社,1984:130.
[4]夸美纽斯.大教学论[J].人民教育出版社,1957,第十八章.
[5]高广孚.杜威教育思想[M].台北水牛出版社,1984,130.