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摘要:妇女问题一直以来都是社会普遍关心的重大课题之一,在文学作品中,女性自身的弱点成为女性实现自身价值的重要屏障,在小说《一个女人的史诗》中从主人公田苏菲的形象中我们看到了女性启蒙的力量、价值的实现和主体意识的觉醒。
关键字:女性;主体意识;觉醒
中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1009-0118(2010)-04-0046-02
一、 中国文学中女性的形象灿若繁星,但女性作为独立个体出现却是在自“五·四”新文学运动之后
此后,文学作品中不仅出现了底层及平民女性的形象,并且逐渐产生了知识女性的生存空间和话语权利,从鲁迅笔下的“子君”,到曹禺眼中的“蘩漪”和“陈白露”,还有丁玲、冰心、庐隐和冯沅君等带有“自叙传”性质的对知识女性的叙说使知识女性及“知识女性”题材的创作在中国现代文学史上获得了重要的文学史意义。在当代文学作品中一系列以知识女性为题材的创作也极大的丰富了中国文学中的人物画廊。在20世纪文学中作为知识分子一部分的知识女性似乎已经拥有了完整的形象意义、独立的人格和启蒙者的话语权力,但知识女性仍然处于尴尬的境地,“女性在两性关系中的独立性、自主性的追求便更多是停留在理论层面,没有内化到心里深层”,因而始终没有逃脱男权文化与家庭以及整个社会对女性的挤压。
严歌苓的的长篇小说《一个女人的史诗》中的女主人公田苏菲对爱情的执着,对信仰的坚持和对生活的坚韧让我们于文学中看到了女性获得独立话语权的可能。
二、严歌苓作为享誉世界文坛的华人作家,是海外华人作家中最具影响力的作家之一
严歌苓作为享誉世界文坛的华人作家,是海外华人作家中最具影响力的作家之一。其作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释,还是对社会底层人物、边缘人物的关怀以及对历史的重新评价,都折射出人性的追问,哲思的思索和批判的意识。
长篇小说《一个女人的史诗》讲述的故事非常简单,革命时代的少女田苏菲,懵懵懂懂的爱上正直善良且充满理想主义的青年欧阳萸,阴差阳错之下,两人因为有了孩子而勉强的走在了一起。为此,田苏菲放弃了一位能给他带来富足物质生活的旅长都汉的追求。但是满怀浪漫主义色彩的欧阳萸对田苏菲始的爱源自失去另一份爱的痛苦,他便在其他女人身上拼凑自己梦中情人的影子,一次次濒临情感出轨,然而田苏菲一直用她“笨拙的恋爱和死命的追求”把裂痕挽回,在经历了革命斗争,文化大革命等一系列磨难和考验之后,两人共同步入了安详稳定的生活。
在严歌苓的笔下,田苏菲是糊涂的,用田妈的话说就是“一辈子都搅不匀,不是太稠就是太稀”,同时她又是倔强的,她认准的事情即使别人认为是错误的也仍要坚持,是典型的“人搀着不走,鬼搀着直转”。 但她再傻,再笨,再糊涂,对爱情和生活却是最明智的。
首先,在对待欧阳萸的问题上,小菲是清醒而执着的。她明白自己对欧阳不是简单的崇拜和欣赏,而是真正爱他这个人,“小菲两脚在冰冷的水里泡得鲜红,棒槌捶酸了胳膊,就为他能睡一个香喷喷的被窝。没人知道小菲溜出政治课课堂去干了什么。连他本人也完全不知道。这个呆头呆脑的少爷啊。小菲在晚年会想到这一天,这一段时间,想到女人一旦对男人动了怜爱就致命了。崇拜加上欣赏都不可怕,怕的就是前两者里再添出怜爱来。”其次,小菲是被欧阳的政治和善良所打动的,而并非像欧阳身边的其他女人一样贪慕他的名誉地位,“小菲已经把他抱在怀里。忽然他的头撞起她的肩膀来:‘饿死多少人!……昨天还跟我打招呼的老头,夜里就饿死了。一个年轻女人,月子里的孩子死了,她就让自己公婆呷她的奶,一家人都呷她的奶,她先死了,老的小的也都死了……还有一家人,老人们不肯吃粮,说他们吃了没用,该让给劳动力吃,成年人不肯吃,让给孩子和老人吃,都饿死了,还剩几斤高粱面没舍得吃。这国家是怎么了,小菲?怎么有这么多混帐干部,闭着眼浮夸,把老百姓饿死那么多,淮北一个村一个村都空了,不是逃荒出去,就是饿死!……’”对于那个充满激情、狂热,伴生着盲目、极端的年代,欧阳多了一份冷静与批判,而这份冷静与批判正是源于他的正直与善良,是小菲爱他的更深一层的原因。
“文革”的动乱年代对小菲和欧阳是一段苦难的精神历程,也是一次情感上的考验。欧阳在那些年的斗争中,坚持着自己原则,决不将个人的生死置于诬陷他人和颠倒是非之上,当欧阳失去了荣誉地位时,他身边的红颜知己们也离他而去,始终在身旁鼓励支持他的是傻乎乎的小菲。很多东西只有在困难中才会绽放它独有的价值,爱情有时是要在苦难的考验下才能清晰的,小菲支撑着欧阳和这个家,在艰难岁月的与欧阳相濡以沫,相望相守,成为血脉相连不可分割的一体。“文革”摧毁破坏了一切,留下的是真正坚不可摧的东西,那就是执着、淡定和宽容的爱。
三、在严歌苓的笔下,田苏菲的形象的寓意是深刻的
“我企图用文学的假设去证明,女性像海一样把礁石包含起来。这种包容与撕碎的关系不能证明女性就是弱者。
首先,小菲从以往文学作品中女性“被启蒙”的地位成长为拥有主动权和话语权的“人”的形象。“五·四”时期的作家已经怀有“不仅仅作个女人,还要做个人”的理想和追求。但在文学和现实中,女性仍然是作为“被启蒙”(下转48页)(上接46页)的对象出现并以此来实现男性的社会价值。女性的命运,正如子君在涓生的启蒙下大声呼喊出“我是我自己的”,却又在涓生抛弃她后默默死去一样,女性的命运仍不能为自身所主宰,走向社会的“娜拉”们,不是像“蘩漪”一样选择回来,就是像“陈白露”一样走向堕落,最终或者疯狂、或者死去。“挣脱家长专制的束缚,争取自由恋爱并在恋爱中追求平等的对话关系,讲求性格、知趣的相投,而不再只是作为供男性欣赏的审美客体而存在”的社会理想,在现实和女性自身弱点的影响下越来越显得渺茫。
在田苏菲的选择和坚持中我们却看到了这美好理想实现的可能性。在爱情的选择上,小菲是独立的,没有因为都汉的追求而产生被男权文化认可的虚幻的价值实现后的欣喜若狂,因为都汉不是她深爱的“这一个”。作为“人”的小菲的价值不仅在于“被选择”,更在于拥有“选择”的主动性。如果说都汉代表“物质”而欧阳代表“精神”,那么小菲则已经清醒的认识到,“物质”是可以积累的,但“精神”却不是容易培养的,在这个意义,小菲已经超越了女性对物质的依赖,尽管她选择的道路艰难而曲折,但她的精神和情感世界却是温暖无比的,“幸福”在她的世界中不再是“乌托邦”式的寓言,理想而化为生活中的琐事平凡而真实的存在于小菲生活的酸甜苦辣中。
选择需要智慧,而坚持则需要勇气。小菲在困难和混乱中坚守良知,在爱情、家庭和事业中坚持自我价值的实现和提升。“文革”中小菲的好友小伍因无法承受压力与丈夫离婚获得解脱,但小菲宁可去烧锅炉也不愿意向欧阳泼脏水,不但以实际行动支持者爱人,还担负起照顾欧阳父亲的责任,支撑着这个家艰难的向前走。在时代的大潮中,既能够坚守良知又能够适应生活的小菲才是生活真正的强者。
从“五·四”时期,女性就无法逃脱“婚姻即坟墓”的悲剧命运,在走进夫家大门的失望和迷惘中再度失去自我。但小菲却以自己的坚持和努力超越了这一局限。小菲不但执着地追求爱情,同时也坚持自我价值的实现和提升。与欧阳将现实“典当”给理想不同,小菲有理想和追求,但她更看重生活的实际。尽管欧阳对她的舞台表演不屑一顾,甚至从不看妻子的演出,但是小菲却依然坚守着自己的事业,在事业的发展中实现自己的价值,所以即使是在烧锅炉的时候,小菲也要坚持练功,事业之于小菲在物质上是家人急需的白糖、猪油和雪里红,在精神上则实现自身价值、与欧阳平等交流的重要桥梁。可见,在家庭与事业、自我与依附之间尽管小菲因追求完美而举步维艰,但他却获得了实实在在的幸福。女儿小雪评价妈妈“爱得太笨了”,但就是这样一个“笨女人”却看到并实现了许多“聪明”女人遥不可及的梦想和幸福。
在田苏菲的形象中我们看到了女性启蒙的力量、价值的实现和主体意识的觉醒,也引导我们在生活中重新思考理想与现实、“聪明”与“愚笨”、选择与坚持等问题,而这些正是《一个女人的史诗》的现实意义所在。
参考文献:
[1]王吉鹏,吴金梅.中国现当代文学中的鲁迅因子[M].香港:中国窗口出版社,2008.
[2]严歌苓.一个女人的史诗[M].北京:新星出版社,2009.
[3]严歌苓.小说源于创伤性记忆[N].新京报:2006,04.
关键字:女性;主体意识;觉醒
中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1009-0118(2010)-04-0046-02
一、 中国文学中女性的形象灿若繁星,但女性作为独立个体出现却是在自“五·四”新文学运动之后
此后,文学作品中不仅出现了底层及平民女性的形象,并且逐渐产生了知识女性的生存空间和话语权利,从鲁迅笔下的“子君”,到曹禺眼中的“蘩漪”和“陈白露”,还有丁玲、冰心、庐隐和冯沅君等带有“自叙传”性质的对知识女性的叙说使知识女性及“知识女性”题材的创作在中国现代文学史上获得了重要的文学史意义。在当代文学作品中一系列以知识女性为题材的创作也极大的丰富了中国文学中的人物画廊。在20世纪文学中作为知识分子一部分的知识女性似乎已经拥有了完整的形象意义、独立的人格和启蒙者的话语权力,但知识女性仍然处于尴尬的境地,“女性在两性关系中的独立性、自主性的追求便更多是停留在理论层面,没有内化到心里深层”,因而始终没有逃脱男权文化与家庭以及整个社会对女性的挤压。
严歌苓的的长篇小说《一个女人的史诗》中的女主人公田苏菲对爱情的执着,对信仰的坚持和对生活的坚韧让我们于文学中看到了女性获得独立话语权的可能。
二、严歌苓作为享誉世界文坛的华人作家,是海外华人作家中最具影响力的作家之一
严歌苓作为享誉世界文坛的华人作家,是海外华人作家中最具影响力的作家之一。其作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释,还是对社会底层人物、边缘人物的关怀以及对历史的重新评价,都折射出人性的追问,哲思的思索和批判的意识。
长篇小说《一个女人的史诗》讲述的故事非常简单,革命时代的少女田苏菲,懵懵懂懂的爱上正直善良且充满理想主义的青年欧阳萸,阴差阳错之下,两人因为有了孩子而勉强的走在了一起。为此,田苏菲放弃了一位能给他带来富足物质生活的旅长都汉的追求。但是满怀浪漫主义色彩的欧阳萸对田苏菲始的爱源自失去另一份爱的痛苦,他便在其他女人身上拼凑自己梦中情人的影子,一次次濒临情感出轨,然而田苏菲一直用她“笨拙的恋爱和死命的追求”把裂痕挽回,在经历了革命斗争,文化大革命等一系列磨难和考验之后,两人共同步入了安详稳定的生活。
在严歌苓的笔下,田苏菲是糊涂的,用田妈的话说就是“一辈子都搅不匀,不是太稠就是太稀”,同时她又是倔强的,她认准的事情即使别人认为是错误的也仍要坚持,是典型的“人搀着不走,鬼搀着直转”。 但她再傻,再笨,再糊涂,对爱情和生活却是最明智的。
首先,在对待欧阳萸的问题上,小菲是清醒而执着的。她明白自己对欧阳不是简单的崇拜和欣赏,而是真正爱他这个人,“小菲两脚在冰冷的水里泡得鲜红,棒槌捶酸了胳膊,就为他能睡一个香喷喷的被窝。没人知道小菲溜出政治课课堂去干了什么。连他本人也完全不知道。这个呆头呆脑的少爷啊。小菲在晚年会想到这一天,这一段时间,想到女人一旦对男人动了怜爱就致命了。崇拜加上欣赏都不可怕,怕的就是前两者里再添出怜爱来。”其次,小菲是被欧阳的政治和善良所打动的,而并非像欧阳身边的其他女人一样贪慕他的名誉地位,“小菲已经把他抱在怀里。忽然他的头撞起她的肩膀来:‘饿死多少人!……昨天还跟我打招呼的老头,夜里就饿死了。一个年轻女人,月子里的孩子死了,她就让自己公婆呷她的奶,一家人都呷她的奶,她先死了,老的小的也都死了……还有一家人,老人们不肯吃粮,说他们吃了没用,该让给劳动力吃,成年人不肯吃,让给孩子和老人吃,都饿死了,还剩几斤高粱面没舍得吃。这国家是怎么了,小菲?怎么有这么多混帐干部,闭着眼浮夸,把老百姓饿死那么多,淮北一个村一个村都空了,不是逃荒出去,就是饿死!……’”对于那个充满激情、狂热,伴生着盲目、极端的年代,欧阳多了一份冷静与批判,而这份冷静与批判正是源于他的正直与善良,是小菲爱他的更深一层的原因。
“文革”的动乱年代对小菲和欧阳是一段苦难的精神历程,也是一次情感上的考验。欧阳在那些年的斗争中,坚持着自己原则,决不将个人的生死置于诬陷他人和颠倒是非之上,当欧阳失去了荣誉地位时,他身边的红颜知己们也离他而去,始终在身旁鼓励支持他的是傻乎乎的小菲。很多东西只有在困难中才会绽放它独有的价值,爱情有时是要在苦难的考验下才能清晰的,小菲支撑着欧阳和这个家,在艰难岁月的与欧阳相濡以沫,相望相守,成为血脉相连不可分割的一体。“文革”摧毁破坏了一切,留下的是真正坚不可摧的东西,那就是执着、淡定和宽容的爱。
三、在严歌苓的笔下,田苏菲的形象的寓意是深刻的
“我企图用文学的假设去证明,女性像海一样把礁石包含起来。这种包容与撕碎的关系不能证明女性就是弱者。
首先,小菲从以往文学作品中女性“被启蒙”的地位成长为拥有主动权和话语权的“人”的形象。“五·四”时期的作家已经怀有“不仅仅作个女人,还要做个人”的理想和追求。但在文学和现实中,女性仍然是作为“被启蒙”(下转48页)(上接46页)的对象出现并以此来实现男性的社会价值。女性的命运,正如子君在涓生的启蒙下大声呼喊出“我是我自己的”,却又在涓生抛弃她后默默死去一样,女性的命运仍不能为自身所主宰,走向社会的“娜拉”们,不是像“蘩漪”一样选择回来,就是像“陈白露”一样走向堕落,最终或者疯狂、或者死去。“挣脱家长专制的束缚,争取自由恋爱并在恋爱中追求平等的对话关系,讲求性格、知趣的相投,而不再只是作为供男性欣赏的审美客体而存在”的社会理想,在现实和女性自身弱点的影响下越来越显得渺茫。
在田苏菲的选择和坚持中我们却看到了这美好理想实现的可能性。在爱情的选择上,小菲是独立的,没有因为都汉的追求而产生被男权文化认可的虚幻的价值实现后的欣喜若狂,因为都汉不是她深爱的“这一个”。作为“人”的小菲的价值不仅在于“被选择”,更在于拥有“选择”的主动性。如果说都汉代表“物质”而欧阳代表“精神”,那么小菲则已经清醒的认识到,“物质”是可以积累的,但“精神”却不是容易培养的,在这个意义,小菲已经超越了女性对物质的依赖,尽管她选择的道路艰难而曲折,但她的精神和情感世界却是温暖无比的,“幸福”在她的世界中不再是“乌托邦”式的寓言,理想而化为生活中的琐事平凡而真实的存在于小菲生活的酸甜苦辣中。
选择需要智慧,而坚持则需要勇气。小菲在困难和混乱中坚守良知,在爱情、家庭和事业中坚持自我价值的实现和提升。“文革”中小菲的好友小伍因无法承受压力与丈夫离婚获得解脱,但小菲宁可去烧锅炉也不愿意向欧阳泼脏水,不但以实际行动支持者爱人,还担负起照顾欧阳父亲的责任,支撑着这个家艰难的向前走。在时代的大潮中,既能够坚守良知又能够适应生活的小菲才是生活真正的强者。
从“五·四”时期,女性就无法逃脱“婚姻即坟墓”的悲剧命运,在走进夫家大门的失望和迷惘中再度失去自我。但小菲却以自己的坚持和努力超越了这一局限。小菲不但执着地追求爱情,同时也坚持自我价值的实现和提升。与欧阳将现实“典当”给理想不同,小菲有理想和追求,但她更看重生活的实际。尽管欧阳对她的舞台表演不屑一顾,甚至从不看妻子的演出,但是小菲却依然坚守着自己的事业,在事业的发展中实现自己的价值,所以即使是在烧锅炉的时候,小菲也要坚持练功,事业之于小菲在物质上是家人急需的白糖、猪油和雪里红,在精神上则实现自身价值、与欧阳平等交流的重要桥梁。可见,在家庭与事业、自我与依附之间尽管小菲因追求完美而举步维艰,但他却获得了实实在在的幸福。女儿小雪评价妈妈“爱得太笨了”,但就是这样一个“笨女人”却看到并实现了许多“聪明”女人遥不可及的梦想和幸福。
在田苏菲的形象中我们看到了女性启蒙的力量、价值的实现和主体意识的觉醒,也引导我们在生活中重新思考理想与现实、“聪明”与“愚笨”、选择与坚持等问题,而这些正是《一个女人的史诗》的现实意义所在。
参考文献:
[1]王吉鹏,吴金梅.中国现当代文学中的鲁迅因子[M].香港:中国窗口出版社,2008.
[2]严歌苓.一个女人的史诗[M].北京:新星出版社,2009.
[3]严歌苓.小说源于创伤性记忆[N].新京报:2006,04.