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其他文献
专业意义上的文学工作,有时候正是当代文学写作赖以生存的基础之一;但是从另一方面看,它又离文学的核心意义有些遥远。我们常常看不到的,却是蕴藏在芸芸众生里的文学欲望,是那些无言的理解――那才是广大的,本质的部分。  对文学的追求需要靠近淳朴的、源发的事物,类似于土地,是这样的生长基础。生命诞生之后,对诗意的向往和诗意的表达欲求也就产生了。这是一个人生来就有的,差别是强度和浓度各有不同。这样说的同时也就
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这一回,我要说的是对香严禅师所言三偈的具体内容的解释。  第一偈说的是他闻石击竹子之声顿悟后到的道理。针对沩山的问题:“父母未生之前,如何是你的本来面目?”他从击声中悟到的是,在石未击竹之前,这声音在哪里?在石头吗?在竹子吗?都不是。但这声音是没有原因莫名其妙产生的吗?也不是,石不击竹,不会有声。石击竹而有声,这就是“缘起”,但“声”这个相不是“石”与“竹”这缘决定的,与“石”“竹”一样都无自性(
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人际关系是一个人们不太愿意正视的话题,因为这种关系并不就是一起吃吃喝喝,互相照顾一下,熟人好办事之类,那样倒也无甚挂碍。人际关系最要命的首先是人际纠纷,开始也许是正常的不同意见,慢慢就变成了个人与个人之间的麻烦,你想不麻烦亦不可能。现在有一个词叫“对立面”,到处都有人与人相对立的事实。人多了容易相互冲撞。一群退休职工清晨到一起练健身操或健身舞,结果也分成了两派斗了起来。在今天的社会上,谁又敢说自己
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“前不见古人,后不见来者。念天地之幽幽,独怆然而泣下。”这是一首大家熟悉的唐诗,是唐初著名诗人陈子昂写的。我想,任何人读了这首诗,大概都喜欢其直接道出人生无常的豪迈大气,叹服那一泻千里的抒情张力。  陈子昂写了大量诗歌,被列为唐代三十六大诗人之一。《登幽州台》可以说是唐诗兴盛开始的一个最重要标志,在一定历史时期是一种革新与启蒙的响亮宣告。为什么这么说呢?  初唐的诗风浮华俗艳,陈子昂力主恢复汉魏风
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曾昭旭 台湾著名学者  说到忠,《芒果画报》本身就是个很好的代表。忠于文化理想,忠守文化阵地,这样一群有文化抱负的人,为我们源源不断地提供着精神食粮,是我们这个社会的福音。  价值观缺失,是这个时代我们需要直视的问题。所以,从言到行去弘扬传统价值观是非常有必要的。过去,孔子从四个方面教育他的学生:文行忠信。他所倡导的内容就是忠信,而将这种思想传递给学生的方式有两种,文和行,一是通过经典的言说和讨论
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沈善增 著名学者  《芒果画报》对中华传统文化的核心价值作“历史的阐释与现实的表达”,作为杂志的年度策划,并且从“仁”开始,这样选题不是一般的好。  “仁者,爱人。”“仁”字,单“人”旁一个“二”,这个“二”表示夫妻间的亲爱关系;也有说此“二”是甲骨文的“上”,表示父母对子女的无私的爱。无论是哪一种,那都是家庭内部亲密关爱的关系。在中国传统社会里,人们世世代代在同一块土地上繁衍生息,以家庭、家族为
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朱汉民 著名学者  湖湘历来出人才,因为湖湘人士勇当圣贤和豪杰的人格理想,推动了湖湘的文化发展。《芒果画报》这一年坚持在做传统价值观,他们有很高的文化理想,有很高的道德追求,对自我的期许非常高,所以他们要做圣贤文化。  修身、养性、清心、达道是中国读书人追求的最高境界;尊士、崇德、尚义、向善、孝亲是中国人最根本的价值核心。在历次的改朝换代之际,尽管出现过道德的混乱,但最终莫不仍然回归到这种对精神境
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闲来无事,在家闲翻旧物旧书。打开一本早已停刊的艺文杂志,看到一张戈达尔的电影海报,一列行驶的火车上,一位头扎丝巾的年轻女子,秀丽瘦削,性感的双唇紧抿着。她全神贯注地读着一本书,任凭身外光阴、景致溜走或停留。背靠背,是一个青年男士,看不出来他的模样,但感觉他若有所思,将目光凝向车窗外。在这张电影海报的下面,杂志编辑写了这么一句话:今天,如果一个知识男性在旅途中还能遇到一位好阅读的女子,这将是一场爱情
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4月的香港,阴冷的街头,一辆汽车侧翻在地,冒着火,漫天烟雾。身着警服的张家辉举枪回首一笑,危险而神秘。跟从前的形象不同,照片上的他凶狠狡黠,邪气十足。而旁边一张,他满脸伤疤,笑容依旧诡异,让人不寒而栗。  这是张家辉在今年拿出的第一个大银幕角色。一人分饰两角的他,把自己变成了海报上的样子,上面还赫然写着几个大字:“要得,就得个影帝;要干,就干票大的。”这部电影,是他的新作——《魔警》,“鬼王”之霸
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杨照 著名作家  看到《芒果画报》,十分欣喜,感叹难得现在还有这种坚守文化理想的杂志。  对于传统价值观,我有自己的传统理解,因为我是学历史出身,对中国上古先秦的很多智慧热爱且尊重,它教给我很多东西,我们应该重新学习。  孝道文化是中国传统文化中的基本文化,在中国传统社会中,儒家历来将孝与感恩视为“人伦之公理”,将它作为维护社会伦理关系和政治统治的重要手段,并且把孝与感恩和“忠君”、“爱国”相联系
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