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摘要：对于儿童的教育，不宜一味地强调所谓的“现代化”。因为，这种“现代化”之中很可能就包含着揠苗助长、急于求成的因素。在童年期，儿童应该“复演”人类种族发展的历史，因此他理应去接触自然，接触古朴的环境，并得到古典精神的熏染。从这个意义上说，儿童教育的现代化就是“去现代化”；儿童教育是“一种等待的艺术”，需要教育者耐心地等待其天性的自主生成与自由发展。惟此，儿童未来才能健康地步入现代化的道路。
关键词：儿童 教育现代化 古典精神 等待
读到《读写月报·新教育》2008年第8期上介绍华德福学校的文章《面向创造性和人性的教育》，其中有几句让我特别心动：“在华德福的幼儿园里，孩子们好像是生活在19世纪。但当他走进华德福高中，看到的又是另一番景象——科学实验室、电脑室、学生制作的精美图书。”这里透露出来的信息是，华德福教育真正把个体发展视为一个有机的整体，其特色正在于教育的契合个体生命发展的真正的阶段性。低龄阶段的教育尽可能地接近于原始、朴素的教育形式，把房子弄成古堡式的，保持一点自然的泥土芳香。小孩子的成长其实是离不开泥土环境的，惟有在那里，小孩子才真实地接触到初始的自然与古朴。而在高中阶段，由于个体心智渐趋成熟，需要让他们直接面对时代和社会，面对现代化，这个阶段的教育才真正需要浓郁的现代气息。华德福乃是一种迴然不同于我们的教育设计的教育模式，华德福教育让我们思考：我们对于教育现代化的认识可能存在着根本性的误区。
教育对于个体生命发展而言，乃是一个整体，正如人类自身的发展一样。个体的发展实际上就是种族发展的复演，良好的教育正在于逐渐地呈现、引领种族发展史在个体发展中的复演。正是种族发展史在个体发展中缓慢的呈现，使个体的精神发展呈现出逐渐生成的过程。人的精神世界的复杂性和细微性，是不可能按照现代化的模式一蹴而就的，正所谓“十年树木，百年树人”，人的心灵是需要缓慢发展的，惟其如此，个体生命的根基才会厚实。所以，在现代化的背景中，我们需要适度延缓现代化进入个体精神生长的进程或速度，保持个体在复演人类精神发展史过程中获得生命精神细微而充分的发展。
在这种意义上，其实任何急就天才的教育模式都是单面的。在个体精神发展的层面上，任何缩短个体发展历程的教育模式，都不过是揠苗助长，尽管可能促进个体某方面特殊才能的发展，但就个体精神世界的整体完善，显然是“欲速则不达”。世界上大多数天才都是畸形的，或许我们就是用他们的畸形发展来满足大家对天才的需求。人类历史上，那些早发的天才往往都是光芒短暂的，他们在短暂的生命历程中给人类留下夺目的光辉，他们实际上是用自己并不健全的生命发展而成就了他们对于人类的贡献。
正因为教育不仅是直线向前的，要体现社会发展的要求，同时教育又是迂回向后的，要呈现人类精神发展的复杂性。教育的现代化就呈现为向前的对现代精神的追求与向后的对古典精神的不断重温。在这个意义上，教育现代化本身就内含了教育的去现代化；或者说，教育的现代化追求本身就内含着某种以古典精神来对抗单向度现代化的张力。教育现代化乃是一个综合性的概念，而并非单一的。
我们今天对于教育现代化的追求，无非是两个方面，其一是物质手段的现代化，其二是实施过程的现代化。综合起来，现代化不过就是明确的目标和有效的技术手段。由此，教育变成了一个技术化的、准确而高效的流程。这样，我们对教育现代化的追求主要就集中在三个要素或者环节：物质手段的现代化、教育目标的明晰化、教育手段或技术的效率化。我们欲求达到的教育目标就是怎样越早、越多、越快地让个体获得我们期待之中的有效发展。这样，实际上就导致了儿童在教育中的物化，教育本身成了训练的机器，儿童不过是这架巨大的训练机器之下的被动容器，这样的结果就直接忽视了个体精神发展的复杂性与细微性，以及建立在这种复杂细微性之上的个体精神发展的非控制性与不可预期性。现代教育的追求建立在人的心理学化基础之上，而直接表现出对人的发展的一种预期性与控制性，以可见的、一时的、当下的社会期待性目标，替代人类在长久演进過程中自然形成的精神发展的各种细微性目标，这样的结果就是大大缩减个体生活的丰富性。
正因为这样，我们必须超越单向度教育现代化的追求。教育作为人类生活最复杂的一种细致入微的活动。它不仅仅应该是面向当下，面向未来，面向社会的预期性目标，同时还要面向过去，面向初始的人类生活，面向非预期的教育目标，面向个体精神发展的幽暗之所在。教育的现代化追求同时又蕴含着两个过程，即对未来的“前瞻性”与对过去的“后顾性”。向前的现代化追求引领着个体对当下和未来社会生活的适应性，而向后的现代化追求則意味着给个体提供潜移默化的、细致入微的、缓慢生成的、全面而深入的精神滋养。一个人愈深入地扎根于种族发展的历史之中，这个人的精神发展就愈宽厚而充分。相反，如果我们的精神根基直接地扎在当下现代化单向的层面，我们就预先斩断了个体精神向深度发展的根基。
当然，教育的现代化与去现代化的内在张力的展开，既是同时性的，也是历时性的。一方面，教育在任何时候对现代化的追求都有一个去现代化的维度，从而让我们在现代化的繁华视野中去见证古朴的教育精神世界，例如大学，“大师”之所以重于现代化的“大楼”，正是因为“大师”的存在乃是人类历史文化之丰富性的见证。另一方面，教育以去现代化来抗衡现代化，也可以是历时性的，比如，前面提到的华德福的教育实践，在低龄阶段尽可能施行一种质朴无华的去现代的教育形式，让孩子们在自然与古朴之中获得精神的自由而充分的发展：而在儿童时代的中后期，逐渐开始现代化的渗透，让孩子们在足够的古典精神准备的基础上获得现代智识的充分展开。
今天，当我们对单一教育现代化的追求，正一点点地蚕食着儿童的生命世界之时，儿童的去儿童化就成为一个不可避免的现实，保卫童年就成为当前一个多么急迫的任务!毫无疑问，保卫童年的根本就是以一种去现代的教育形式来呵护儿童精神世界的缓慢生成，站在单一的现代化教育追求的背景中，保卫儿童之儿童性，乃是一个不可能完成的任务，因为这种现代化模式本身就与儿童性背道而驰，
在这个意义上，教育真的就是等待的艺术，成人世界需要有足够的耐心来等待儿童生命世界的慢慢生长生成。此刻。沉迷于效率与功利之中的现代国人，真的还有这样一份耐心吗?
关键词：儿童 教育现代化 古典精神 等待
读到《读写月报·新教育》2008年第8期上介绍华德福学校的文章《面向创造性和人性的教育》，其中有几句让我特别心动：“在华德福的幼儿园里，孩子们好像是生活在19世纪。但当他走进华德福高中，看到的又是另一番景象——科学实验室、电脑室、学生制作的精美图书。”这里透露出来的信息是，华德福教育真正把个体发展视为一个有机的整体，其特色正在于教育的契合个体生命发展的真正的阶段性。低龄阶段的教育尽可能地接近于原始、朴素的教育形式，把房子弄成古堡式的，保持一点自然的泥土芳香。小孩子的成长其实是离不开泥土环境的，惟有在那里，小孩子才真实地接触到初始的自然与古朴。而在高中阶段，由于个体心智渐趋成熟，需要让他们直接面对时代和社会，面对现代化，这个阶段的教育才真正需要浓郁的现代气息。华德福乃是一种迴然不同于我们的教育设计的教育模式，华德福教育让我们思考：我们对于教育现代化的认识可能存在着根本性的误区。
教育对于个体生命发展而言，乃是一个整体，正如人类自身的发展一样。个体的发展实际上就是种族发展的复演，良好的教育正在于逐渐地呈现、引领种族发展史在个体发展中的复演。正是种族发展史在个体发展中缓慢的呈现，使个体的精神发展呈现出逐渐生成的过程。人的精神世界的复杂性和细微性，是不可能按照现代化的模式一蹴而就的，正所谓“十年树木，百年树人”，人的心灵是需要缓慢发展的，惟其如此，个体生命的根基才会厚实。所以，在现代化的背景中，我们需要适度延缓现代化进入个体精神生长的进程或速度，保持个体在复演人类精神发展史过程中获得生命精神细微而充分的发展。
在这种意义上，其实任何急就天才的教育模式都是单面的。在个体精神发展的层面上，任何缩短个体发展历程的教育模式，都不过是揠苗助长，尽管可能促进个体某方面特殊才能的发展，但就个体精神世界的整体完善，显然是“欲速则不达”。世界上大多数天才都是畸形的，或许我们就是用他们的畸形发展来满足大家对天才的需求。人类历史上，那些早发的天才往往都是光芒短暂的，他们在短暂的生命历程中给人类留下夺目的光辉，他们实际上是用自己并不健全的生命发展而成就了他们对于人类的贡献。
正因为教育不仅是直线向前的，要体现社会发展的要求，同时教育又是迂回向后的，要呈现人类精神发展的复杂性。教育的现代化就呈现为向前的对现代精神的追求与向后的对古典精神的不断重温。在这个意义上，教育现代化本身就内含了教育的去现代化；或者说，教育的现代化追求本身就内含着某种以古典精神来对抗单向度现代化的张力。教育现代化乃是一个综合性的概念，而并非单一的。
我们今天对于教育现代化的追求，无非是两个方面，其一是物质手段的现代化，其二是实施过程的现代化。综合起来，现代化不过就是明确的目标和有效的技术手段。由此，教育变成了一个技术化的、准确而高效的流程。这样，我们对教育现代化的追求主要就集中在三个要素或者环节：物质手段的现代化、教育目标的明晰化、教育手段或技术的效率化。我们欲求达到的教育目标就是怎样越早、越多、越快地让个体获得我们期待之中的有效发展。这样，实际上就导致了儿童在教育中的物化，教育本身成了训练的机器，儿童不过是这架巨大的训练机器之下的被动容器，这样的结果就直接忽视了个体精神发展的复杂性与细微性，以及建立在这种复杂细微性之上的个体精神发展的非控制性与不可预期性。现代教育的追求建立在人的心理学化基础之上，而直接表现出对人的发展的一种预期性与控制性，以可见的、一时的、当下的社会期待性目标，替代人类在长久演进過程中自然形成的精神发展的各种细微性目标，这样的结果就是大大缩减个体生活的丰富性。
正因为这样，我们必须超越单向度教育现代化的追求。教育作为人类生活最复杂的一种细致入微的活动。它不仅仅应该是面向当下，面向未来，面向社会的预期性目标，同时还要面向过去，面向初始的人类生活，面向非预期的教育目标，面向个体精神发展的幽暗之所在。教育的现代化追求同时又蕴含着两个过程，即对未来的“前瞻性”与对过去的“后顾性”。向前的现代化追求引领着个体对当下和未来社会生活的适应性，而向后的现代化追求則意味着给个体提供潜移默化的、细致入微的、缓慢生成的、全面而深入的精神滋养。一个人愈深入地扎根于种族发展的历史之中，这个人的精神发展就愈宽厚而充分。相反，如果我们的精神根基直接地扎在当下现代化单向的层面，我们就预先斩断了个体精神向深度发展的根基。
当然，教育的现代化与去现代化的内在张力的展开，既是同时性的，也是历时性的。一方面，教育在任何时候对现代化的追求都有一个去现代化的维度，从而让我们在现代化的繁华视野中去见证古朴的教育精神世界，例如大学，“大师”之所以重于现代化的“大楼”，正是因为“大师”的存在乃是人类历史文化之丰富性的见证。另一方面，教育以去现代化来抗衡现代化，也可以是历时性的，比如，前面提到的华德福的教育实践，在低龄阶段尽可能施行一种质朴无华的去现代的教育形式，让孩子们在自然与古朴之中获得精神的自由而充分的发展：而在儿童时代的中后期，逐渐开始现代化的渗透，让孩子们在足够的古典精神准备的基础上获得现代智识的充分展开。
今天，当我们对单一教育现代化的追求，正一点点地蚕食着儿童的生命世界之时，儿童的去儿童化就成为一个不可避免的现实，保卫童年就成为当前一个多么急迫的任务!毫无疑问，保卫童年的根本就是以一种去现代的教育形式来呵护儿童精神世界的缓慢生成，站在单一的现代化教育追求的背景中，保卫儿童之儿童性，乃是一个不可能完成的任务，因为这种现代化模式本身就与儿童性背道而驰，
在这个意义上，教育真的就是等待的艺术，成人世界需要有足够的耐心来等待儿童生命世界的慢慢生长生成。此刻。沉迷于效率与功利之中的现代国人，真的还有这样一份耐心吗?