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内容摘要 规则是管理班级最常用的工具，是一个班级形成良好班风的先决条件。遵守规则也是学生养成良好习惯、提高个人修养的方法之一。我国的《小学生守则》里包含了很多学生团队意识、合作意识以及集体观念的培养，强调社会公德、个人修养，但内容笼统、模糊，小学生难以理解。国外的《小学生守则》强调个人意识，重个体性长成，语言口语化，实用性强。小学生的年龄特征决定了小学生的认知特点，年纪越小的学生，需要越具体细微的行为指令，只有把标准锁定在学生能够做到、易于接受的切入点上，才有利于培养学生积极的心态、坚强的意志和坚定的信念。
关键词 小学生守则 历史性传承 个体性长成 规则意识
暑假中我带着十几个学生参加“读书走天下”的夏令营活动。学生们很少有机会参加这样的活动。更很少有机会这样长时间地出远门，心情自是十分激动。从上火车开始，孩子们就三个一群、五个一伙交谈、吃喝起来。不时地传来一阵阵笑声，床铺上堆着行李，床铺底下的鞋是横七竖八。巧的是在火车上。我遇到了在淮海工学院作交流的十几个外国留学生。他们进入车厢把行李放到行李架上后，就坐到自己的床铺上，并且把鞋也带到自己床位旁的架子上，即使是上铺的也不例外。在车上他们自己做自己的事，彼此间互不干扰，偶尔讲话声音也很小。自己的鞋不能随处乱放，不能占用别人的空间，不能影响其他人，就这样一些小小的细节深深地震撼了我。
“规则”是规定出来供大家遵守的制度或章程。应当说，我国一向注重儿童的规(守)则教育，旨在通过规(守)则教育，培养学生的良好行为习惯。但是，结果并不像我们想象的那样如意，甚至出现了如前所述让我们尴尬的现象。问题在哪里?通过对中西方(主要是美、澳、日等)《小学生守则》的比较研究，笔者发现了一些值得我们深思的问题。
一、中西方《小学生守则》的主要特点
比较发现，中西方《小学生守则》存在着很大差异，总的看来，我国的《小学生守则》大而空，具体的特点有：
一是重合作、团队精神的培养。我国的《守则》里包含了很多学生团队意识、合作意识以及集体观念的培养。例如：积极参加社会实践和有益的活动，热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人等。强调的是为别人我们该怎么做，让学生有一种奉献精神，有一颗善良的博爱之心，让学生明白付出亦有回报，“己所不欲勿施于人”。
二是内容面面俱到。中国的《小学生守则》受中国传统文化的影响，有着浓厚的文化色彩，与中国的传统文化一脉相承。《守则》渗透着《三字经》、《弟子规》、《论语》等内容。归纳起来，热爱祖国、集体、大自然等方面的有两条；社会公德方面的有四条；个人修养方面的有三条，学习方面的有一条，其中有些条目又互相渗透。大到热爱祖国，小到待人接物，学校学习、个人文明修养、社会公德方方面面都涉及到。你把做的事情往上套。总能找到相关的条目。
三是琅琅上口，便于记忆。读一读《守则》，细心的你会发现：语句基本上由四字词构成(十条中全部由四字词组成的就有六条，另外四条中也有近一半的四字词)。学生读起来琅琅上口、便于记忆。
四是概念宏观，不易实施。从内容上来看中国的《小学生守则》，学生很难理解，它远离了小学生的实际，语言不便于小学生接受，体现了很强的成人意识。缺乏小学生特色。就第一条来说，“热爱祖国，热爱人民”，听起来都明白，但具体操作起来恐怕就连大学生也难以实践。第五条“自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康”。怎样才是自尊自爱，怎样才能自信自强，什么样的生活习惯才是文明健康?这又给孩子出了一道难题。
西方的《小学生守则》则是小而实：
一是强调个人意识，重个体性长成。例如美国《小学生守则》中“总是称呼老师职位或姓氏；可以在座位上与老师讲话；所有作业必须自己完成；如果听课有困难，可以约见老师寻求帮助”等。对于孩子“为自己”比“为别人”更容易理解也更容易操作，但这并不是说他们主张个人主义，因为个体的完善才能带来社会的完善，当个人实现了全面、良好发展，集体主义等目标就自然实现了。
二是内容细小、具体。西方的《小学生守则》看起来没有条理，对小学生的要求也显得简单，在指导学生如何上学、生活、保护自己等方面都有明确的要求。例如美国《守则》中的“任何缺勤或迟到，都要出示家长的请假条”。澳洲《守则》更具体，到校时间、考勤、着装等规定都一一列入其中。制定《守则》的相关人员并不试图让小学生一下子成为道德优秀、知识渊博的完人。
三是语言口语化，具有儿童特色，学生易懂。小学生的年龄大约是6－12岁。在这个年龄阶段孩子的认知水平较成年人有一定差异。你告诉学生可以称呼你某老师，学生马上就明白；你要求孩子要自尊自爱。学生就不知道该如何去做；你告诉孩子“如果听课有困难，可以约见老师寻求帮助，老师会高兴地帮你”，他会不懂就问；如果你说“勤思好问，乐于探究”，学生连探究是什么意思都还要先了解一番。
四是实用性强，方便实施。从国外的几个《小学生守则》来看，在指导学生如何上学、生活、保护自己等方面都有明确、具体的要求，并且每一条都和小学生息息相关。比如：美国《守则》中的“上、放学时走规定路线，靠右行”；日本《守则》中的“遇地震、火灾等紧急情况时，按老师指挥迅速行动”；澳洲《守则》中遇到“迟到”、“缺勤”等情况时的各种规定，老师好参照监管，学生好参照执行。
二、中外《小学生守则》的比较分析
从儿童心理行为发展来看，我国的《小学生守则》多是体现国家意志和道德规范，而忽视了儿童的特点、发展规律和接受能力。在小学里实施的规则，应该根据教育心理学儿童发展理论来制定。年纪越小的学生，需要越具体细微的行为指令，而不能给出太抽象笼统的规则，那会使他们在实施行动时感到困惑。我国现在的《小学生守则》如果去掉“小学生”和“学校”几个字。几乎适用于所有的大、中、小学生，能够成为社会的道德规范。看起来是教育学生胸怀远大目标，但没有具体实施的过程，起不到管理约束学生的作用。如果学生习惯于这种有目标却没方法的形式，就容易使学生好高骛远而又缺乏实干精神。如此，一些现象的出现就不足为奇了：《思想品德》课得100分，却不会弯腰捡起地上的纸屑：“粒粒皆辛苦”的诗句烂熟于胸，却随手扔掉吃了一半的馒头；充满激情地大段背诵爱国主义教育的格言警句。却对自己父母、同学不礼貌……而国外的很多《守则》采取的多是具体化规则。如美国《守则》中“缺席时必须补上所缺的课业，向老师或同学请教”，就很明确地告诉学生如果因为一些事情没能上课，就必须补交作业。向老师、同学请教把课补上。澳洲《守则》中“服装规定：学生必须穿指定的校服，如果不穿校服，需要有家长签名的条 子”。学生习惯于行为规范化，善于遵守具体规则。所以我们看到很多国外的孩子更能做到言行一致，诚实守信。
从培养学生个性长成来看，人的传统有三个层面：一是生物性的遗传；二是历史性的传承；三是个体性的长成。从世界各国的情况来看，第一层面的问题很难改变，所以我们一般关注不多，争论的地方在历史性的传承和个体性的长成上。
我们中国人的习性偏好似乎是先历史传承后个体性长成，在精神上重权威，在知识上重记忆，在人格上重涵养，所以我们看到的中国《小学生守则》中多是对前人良好品德的继承。如“孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人”。而西方则是先个体性长成后历史性的传承，在精神上重自我，在知识上重创新，在人格上重个性。所以他们的《守则》更注重学生个性的培养。如美国《守则》中的“可以在座位上与老师讲话”，“所有作业必须是自己完成的”。
这样培养出来的人才，各有千秋，但我们别忘了，历史已经进入“现代社会”，在列国纷争的局面下。中国要崛起，无论是从效率，还是从竞争来说，都必须采用“先个体的长成后历史传承”的教育模式和文化模式。中国文化目前最缺乏的不是什么“文化认同”，而是生命个体的生存权利和创新精神!《小学生守则》既然是来要求小学生，就要符合小学生的认知规律和接受能力，要做到精而细，便于行。要有利于学生树立正确的人生观；有利于管理育人和预警功能的统一；有利于学生个性的发展。
从对学生的约束力来看，中国的《小学生守则》对学生来说利害关系并不明显，可看可不看，违反了之后最多老师批评，也没有什么惩罚，养成学生无所谓的态度。在美国，违反《守则》内容之后的惩罚是非常严厉的，违反纪律的行为最终都会折成分数从总成绩中扣除。德国对教育的惩戒形式也为我们提供了可借鉴的经验。根据教育惩戒方式的严重程度，将教育惩戒分为教育性措施和维持秩序的措施：教育性措施依据学校的教育目的，基于教师的专业自主权即可行使，具体包括教师与学生家长谈话、取消学生参加学校郊游、参观表演的权利等；维持秩序的措施有书面告诫、转班、暂时离开学校等。
我们的教育主管部门也应当制定明确、具体的规范和违规的相应惩戒措施，以便学校和教师在运用时有明确的规定作为依据，同时也是对学校和教师的一种监督管理。
三、对我国《小学生守则》的思考与启示
制定细则，在实践中树立规则意识。《小学生守则》就是一个大的方向，而具体的实施却要把它具体化，所以，我们有必要根据不同的情况制定相关的实施细则。为了让细则能够更好地被同学接受，家长支持，我们可以通过学生、家长、老师一起来讨论制定。从身边的每一件小事做起，从身边的每一个人做起，以这个作为教育的突破口，在讨论交流、确定执行中教育自己，认识规则的重要。每一学期的开学第一周，我总是会先制定本学期需要遵守的规则。我让学生以小组为单位，讨论研究，组长负责记录，在班级汇总，最后由对此感兴趣的家长提出自己的建议。这是大家共同参与的结果，是对学生权利的尊重，使规则由外在的约束变为内在的认识，由他律变为自律。教师、家长、学生讨论、制定的过程就是一个对规则认识并认同的过程，执行起来大家也乐于接受。
开展活动，在体验中强化规则意识。小学生的年龄特征决定了小学生的认知特点，他们更愿意在活动中接受教育。“热爱大自然。热爱生活环境”怎么变成学生从行为上遵守的规则呢?我在班级设立了生物角、回收站，开学时学生从家里带一些植物来学校，学生轮流照顾，平时班级的一些废品回收。班级管理员用卖的钱再买一些植物或者金鱼、乌龟之类的小动物，以小组为单位照顾这些动、植物，放长假时学生就把它们带回家养。开展这样的活动，学生对校园的一草一木，更是加倍爱护。《小学生守则》第六条“积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做”又如何实施呢?每一次双休日，以及寒暑假中。我总是会布置一条特殊的作业，“每天至少做一件家务事”，并且让家长把每天孩子做的事情作一个评价，这既是一种监督，督促孩子每天都做；又是一种鼓励，家长的笑脸会让孩子更乐于去做；更是一个改进，家长的评价会让孩子更出色地完成任务。
营造氛围，在和谐中养成习惯。对规则的崇尚和坚守，是一个人的良好习惯，是一个班级的良好班风，是一个学校的良好氛围。在一个大家都遵守规则的环境中，比较容易养成遵守规则的习惯。比如大家都遵守交通规则。不闯红灯在路口等候，你一个人就不好意思“身先士卒”；在一个公共场合，大家都保持安静，你就不好意思大声喧哗；这个地方干净整洁，你就不会随手乱抛，这对大多数人都适用。平时我们给孩子营造一种良好的班级环境，遵守规则，一以贯之，不贪多求全，从每一个细节抓起，动员家庭长时间共同努力。例如，孩子们一到校，总是讲话声不断，教室里成了菜市场，怎么办呢?我动员家长给孩子准备一些课外书，中午到校之后在教室里看书，不想看的可以去操场上活动。一开始学生不是很适应，看书时也会交流。我对同学们讲，看书时肯定有一些想法，你想和同学交流，得用悄悄话，小到只有你们两人听见。刚开始需要我的监督，渐渐地即使我不在，教室里也很少听到大声喧哗的声音。
鼓励表彰，在愉悦中遵守规则。对于学生做得好的地方，我们要大力表彰，让学生感受到遵守规则的幸福感和自豪感。学校为此专门设立了奖项，每周一的集会时，会公开表彰，并奖励课外书籍。表彰范围小到主动捡起地上一张废纸的同学。大到参加各种比赛的获奖学生。学生对此乐此不疲，每一次表彰都会影响很多同学，虽然不能达到人人主动维护，但能够做到自己遵守。
关键词 小学生守则 历史性传承 个体性长成 规则意识
暑假中我带着十几个学生参加“读书走天下”的夏令营活动。学生们很少有机会参加这样的活动。更很少有机会这样长时间地出远门，心情自是十分激动。从上火车开始，孩子们就三个一群、五个一伙交谈、吃喝起来。不时地传来一阵阵笑声，床铺上堆着行李，床铺底下的鞋是横七竖八。巧的是在火车上。我遇到了在淮海工学院作交流的十几个外国留学生。他们进入车厢把行李放到行李架上后，就坐到自己的床铺上，并且把鞋也带到自己床位旁的架子上，即使是上铺的也不例外。在车上他们自己做自己的事，彼此间互不干扰，偶尔讲话声音也很小。自己的鞋不能随处乱放，不能占用别人的空间，不能影响其他人，就这样一些小小的细节深深地震撼了我。
“规则”是规定出来供大家遵守的制度或章程。应当说，我国一向注重儿童的规(守)则教育，旨在通过规(守)则教育，培养学生的良好行为习惯。但是，结果并不像我们想象的那样如意，甚至出现了如前所述让我们尴尬的现象。问题在哪里?通过对中西方(主要是美、澳、日等)《小学生守则》的比较研究，笔者发现了一些值得我们深思的问题。
一、中西方《小学生守则》的主要特点
比较发现，中西方《小学生守则》存在着很大差异，总的看来，我国的《小学生守则》大而空，具体的特点有：
一是重合作、团队精神的培养。我国的《守则》里包含了很多学生团队意识、合作意识以及集体观念的培养。例如：积极参加社会实践和有益的活动，热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人等。强调的是为别人我们该怎么做，让学生有一种奉献精神，有一颗善良的博爱之心，让学生明白付出亦有回报，“己所不欲勿施于人”。
二是内容面面俱到。中国的《小学生守则》受中国传统文化的影响，有着浓厚的文化色彩，与中国的传统文化一脉相承。《守则》渗透着《三字经》、《弟子规》、《论语》等内容。归纳起来，热爱祖国、集体、大自然等方面的有两条；社会公德方面的有四条；个人修养方面的有三条，学习方面的有一条，其中有些条目又互相渗透。大到热爱祖国，小到待人接物，学校学习、个人文明修养、社会公德方方面面都涉及到。你把做的事情往上套。总能找到相关的条目。
三是琅琅上口，便于记忆。读一读《守则》，细心的你会发现：语句基本上由四字词构成(十条中全部由四字词组成的就有六条，另外四条中也有近一半的四字词)。学生读起来琅琅上口、便于记忆。
四是概念宏观，不易实施。从内容上来看中国的《小学生守则》，学生很难理解，它远离了小学生的实际，语言不便于小学生接受，体现了很强的成人意识。缺乏小学生特色。就第一条来说，“热爱祖国，热爱人民”，听起来都明白，但具体操作起来恐怕就连大学生也难以实践。第五条“自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康”。怎样才是自尊自爱，怎样才能自信自强，什么样的生活习惯才是文明健康?这又给孩子出了一道难题。
西方的《小学生守则》则是小而实：
一是强调个人意识，重个体性长成。例如美国《小学生守则》中“总是称呼老师职位或姓氏；可以在座位上与老师讲话；所有作业必须自己完成；如果听课有困难，可以约见老师寻求帮助”等。对于孩子“为自己”比“为别人”更容易理解也更容易操作，但这并不是说他们主张个人主义，因为个体的完善才能带来社会的完善，当个人实现了全面、良好发展，集体主义等目标就自然实现了。
二是内容细小、具体。西方的《小学生守则》看起来没有条理，对小学生的要求也显得简单，在指导学生如何上学、生活、保护自己等方面都有明确的要求。例如美国《守则》中的“任何缺勤或迟到，都要出示家长的请假条”。澳洲《守则》更具体，到校时间、考勤、着装等规定都一一列入其中。制定《守则》的相关人员并不试图让小学生一下子成为道德优秀、知识渊博的完人。
三是语言口语化，具有儿童特色，学生易懂。小学生的年龄大约是6－12岁。在这个年龄阶段孩子的认知水平较成年人有一定差异。你告诉学生可以称呼你某老师，学生马上就明白；你要求孩子要自尊自爱。学生就不知道该如何去做；你告诉孩子“如果听课有困难，可以约见老师寻求帮助，老师会高兴地帮你”，他会不懂就问；如果你说“勤思好问，乐于探究”，学生连探究是什么意思都还要先了解一番。
四是实用性强，方便实施。从国外的几个《小学生守则》来看，在指导学生如何上学、生活、保护自己等方面都有明确、具体的要求，并且每一条都和小学生息息相关。比如：美国《守则》中的“上、放学时走规定路线，靠右行”；日本《守则》中的“遇地震、火灾等紧急情况时，按老师指挥迅速行动”；澳洲《守则》中遇到“迟到”、“缺勤”等情况时的各种规定，老师好参照监管，学生好参照执行。
二、中外《小学生守则》的比较分析
从儿童心理行为发展来看，我国的《小学生守则》多是体现国家意志和道德规范，而忽视了儿童的特点、发展规律和接受能力。在小学里实施的规则，应该根据教育心理学儿童发展理论来制定。年纪越小的学生，需要越具体细微的行为指令，而不能给出太抽象笼统的规则，那会使他们在实施行动时感到困惑。我国现在的《小学生守则》如果去掉“小学生”和“学校”几个字。几乎适用于所有的大、中、小学生，能够成为社会的道德规范。看起来是教育学生胸怀远大目标，但没有具体实施的过程，起不到管理约束学生的作用。如果学生习惯于这种有目标却没方法的形式，就容易使学生好高骛远而又缺乏实干精神。如此，一些现象的出现就不足为奇了：《思想品德》课得100分，却不会弯腰捡起地上的纸屑：“粒粒皆辛苦”的诗句烂熟于胸，却随手扔掉吃了一半的馒头；充满激情地大段背诵爱国主义教育的格言警句。却对自己父母、同学不礼貌……而国外的很多《守则》采取的多是具体化规则。如美国《守则》中“缺席时必须补上所缺的课业，向老师或同学请教”，就很明确地告诉学生如果因为一些事情没能上课，就必须补交作业。向老师、同学请教把课补上。澳洲《守则》中“服装规定：学生必须穿指定的校服，如果不穿校服，需要有家长签名的条 子”。学生习惯于行为规范化，善于遵守具体规则。所以我们看到很多国外的孩子更能做到言行一致，诚实守信。
从培养学生个性长成来看，人的传统有三个层面：一是生物性的遗传；二是历史性的传承；三是个体性的长成。从世界各国的情况来看，第一层面的问题很难改变，所以我们一般关注不多，争论的地方在历史性的传承和个体性的长成上。
我们中国人的习性偏好似乎是先历史传承后个体性长成，在精神上重权威，在知识上重记忆，在人格上重涵养，所以我们看到的中国《小学生守则》中多是对前人良好品德的继承。如“孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人”。而西方则是先个体性长成后历史性的传承，在精神上重自我，在知识上重创新，在人格上重个性。所以他们的《守则》更注重学生个性的培养。如美国《守则》中的“可以在座位上与老师讲话”，“所有作业必须是自己完成的”。
这样培养出来的人才，各有千秋，但我们别忘了，历史已经进入“现代社会”，在列国纷争的局面下。中国要崛起，无论是从效率，还是从竞争来说，都必须采用“先个体的长成后历史传承”的教育模式和文化模式。中国文化目前最缺乏的不是什么“文化认同”，而是生命个体的生存权利和创新精神!《小学生守则》既然是来要求小学生，就要符合小学生的认知规律和接受能力，要做到精而细，便于行。要有利于学生树立正确的人生观；有利于管理育人和预警功能的统一；有利于学生个性的发展。
从对学生的约束力来看，中国的《小学生守则》对学生来说利害关系并不明显，可看可不看，违反了之后最多老师批评，也没有什么惩罚，养成学生无所谓的态度。在美国，违反《守则》内容之后的惩罚是非常严厉的，违反纪律的行为最终都会折成分数从总成绩中扣除。德国对教育的惩戒形式也为我们提供了可借鉴的经验。根据教育惩戒方式的严重程度，将教育惩戒分为教育性措施和维持秩序的措施：教育性措施依据学校的教育目的，基于教师的专业自主权即可行使，具体包括教师与学生家长谈话、取消学生参加学校郊游、参观表演的权利等；维持秩序的措施有书面告诫、转班、暂时离开学校等。
我们的教育主管部门也应当制定明确、具体的规范和违规的相应惩戒措施，以便学校和教师在运用时有明确的规定作为依据，同时也是对学校和教师的一种监督管理。
三、对我国《小学生守则》的思考与启示
制定细则，在实践中树立规则意识。《小学生守则》就是一个大的方向，而具体的实施却要把它具体化，所以，我们有必要根据不同的情况制定相关的实施细则。为了让细则能够更好地被同学接受，家长支持，我们可以通过学生、家长、老师一起来讨论制定。从身边的每一件小事做起，从身边的每一个人做起，以这个作为教育的突破口，在讨论交流、确定执行中教育自己，认识规则的重要。每一学期的开学第一周，我总是会先制定本学期需要遵守的规则。我让学生以小组为单位，讨论研究，组长负责记录，在班级汇总，最后由对此感兴趣的家长提出自己的建议。这是大家共同参与的结果，是对学生权利的尊重，使规则由外在的约束变为内在的认识，由他律变为自律。教师、家长、学生讨论、制定的过程就是一个对规则认识并认同的过程，执行起来大家也乐于接受。
开展活动，在体验中强化规则意识。小学生的年龄特征决定了小学生的认知特点，他们更愿意在活动中接受教育。“热爱大自然。热爱生活环境”怎么变成学生从行为上遵守的规则呢?我在班级设立了生物角、回收站，开学时学生从家里带一些植物来学校，学生轮流照顾，平时班级的一些废品回收。班级管理员用卖的钱再买一些植物或者金鱼、乌龟之类的小动物，以小组为单位照顾这些动、植物，放长假时学生就把它们带回家养。开展这样的活动，学生对校园的一草一木，更是加倍爱护。《小学生守则》第六条“积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做”又如何实施呢?每一次双休日，以及寒暑假中。我总是会布置一条特殊的作业，“每天至少做一件家务事”，并且让家长把每天孩子做的事情作一个评价，这既是一种监督，督促孩子每天都做；又是一种鼓励，家长的笑脸会让孩子更乐于去做；更是一个改进，家长的评价会让孩子更出色地完成任务。
营造氛围，在和谐中养成习惯。对规则的崇尚和坚守，是一个人的良好习惯，是一个班级的良好班风，是一个学校的良好氛围。在一个大家都遵守规则的环境中，比较容易养成遵守规则的习惯。比如大家都遵守交通规则。不闯红灯在路口等候，你一个人就不好意思“身先士卒”；在一个公共场合，大家都保持安静，你就不好意思大声喧哗；这个地方干净整洁，你就不会随手乱抛，这对大多数人都适用。平时我们给孩子营造一种良好的班级环境，遵守规则，一以贯之，不贪多求全，从每一个细节抓起，动员家庭长时间共同努力。例如，孩子们一到校，总是讲话声不断，教室里成了菜市场，怎么办呢?我动员家长给孩子准备一些课外书，中午到校之后在教室里看书，不想看的可以去操场上活动。一开始学生不是很适应，看书时也会交流。我对同学们讲，看书时肯定有一些想法，你想和同学交流，得用悄悄话，小到只有你们两人听见。刚开始需要我的监督，渐渐地即使我不在，教室里也很少听到大声喧哗的声音。
鼓励表彰，在愉悦中遵守规则。对于学生做得好的地方，我们要大力表彰，让学生感受到遵守规则的幸福感和自豪感。学校为此专门设立了奖项，每周一的集会时，会公开表彰，并奖励课外书籍。表彰范围小到主动捡起地上一张废纸的同学。大到参加各种比赛的获奖学生。学生对此乐此不疲，每一次表彰都会影响很多同学，虽然不能达到人人主动维护，但能够做到自己遵守。