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摘 要：黄梅挑花，是我国起源最早、最具代表性、最富有影响力的挑花工艺，以婆传媳、母传女的传袭形式流传至今。但在新浪潮的今天，这项非物质文化遗产逐渐淡出人们视野，手工艺制作与传承面临着巨大生存危机。本文梳理分析黄梅挑花现状及优势，对黄梅挑花传承与发展有了新的认识和见解。
关键词：黄梅挑花 以人为本 旅游
一、黄梅挑花起源
黄梅挑花的孕育和发展离不开本土环境。黄梅地处湖北东南部，长江中游北岸，大别山南缘，属亚热带大陆性气候，全年湿润温暖的气候条件为棉麻种植提供了得天独厚的生长环境。它起源唐宋，明清时期得到长足发展并趋于成熟。明朝时期，棉花就已在荆楚地区广泛种植，以江汉平原的棉织品为佳，时人称此地棉花为“江花”。徐光启在《农政全书蚕桑广类》中说：“江花出楚中，棉不甚重，二十而得五，性强密。”清代前期，荆楚棉麻地域进一步扩大，因所产土布质量好，在《广济县志杂志》中有“上乡纺织老布，谓之机布，密厚匀细”。优质的棉麻供给，为黄梅挑花工艺制作提供了必需条件。聪明的黄梅人民利用这一优势将花絮好、纤维长、棉质好的棉花纺织成布，制成方巾、门帘等，为使其美观，妇女在织布上挑织纹饰，极具原始表现力特色的黄梅挑花孕育而生。可见，黄梅挑花的衍生离不开本土环境，而优质棉织基础为挑花挑织创造条件，形成本土特有艺术精品。
二、黄梅挑花现状分析
1.产出率低下。黄梅挑花仅仅是黄梅本地流传的民间工艺，来源日常缝穷补破，是黄梅人自给自足自用物品。作为商品，起步迟，推广晚，相比蜀绣、湘绣影响力小。耗时方面，黄梅挑花挑织必须依靠挑花艺人一针一线完成，工艺严谨，做工讲究，挑织一件成品少则三五天，多则半月，且不包括底布纺织和选材工作。而如今从事黄梅挑花艺人越来越少，直接影响黄梅挑花产出率，这种现状让其市场化运作陷入瓶颈。
2.审美观念的差异。“红配绿，颜色足”，黄梅妇女秉承传统，大量运用红绿色彩搭配，明亮鲜艳，色泽分明，力图形成特殊的色感美。这与现在“红配绿，丑到底”的观念完全相反，很难让现在的年轻人接受。而如今现代化生活方式，人们“对商品的消费越来越多地表现在对其形象的消费上，更多地重视商品形象所带来的情感体验、文化联想与幻觉”，加上对这类极具鲜明地域特征、极强表现力的民间艺术认识不足，无法了解其丰富历史文化内涵，使人们对黄梅挑花的审美仅停留在视觉层面。
3.产业化带来的冲击。经济全球化让发源于14世纪土耳其的十字绣进入中国，因其针法简单、表现力强、易懂易学且极具时尚现代感而受大众喜欢。由于对绣制方法没有特殊要求，十字绣可以机械批量生产，满足大众市场需求。若黄梅挑花采取十字绣同样模式，大力发展机械生产，确实能满足市场需求获得丰厚利益，但这类产品，仅仅形似黄梅挑花。这样做的结果不仅没有起到相应保护作用，也会极大降低其文化属性，与非物质文化遗产保护理念相违背。
三、黄梅挑花的传承
1.以人为本的主导理念。黄梅挑花是外界公认彩挑，属于双面绣，正面呈“十”字，背面为“一”字形。其精髓在于它始终与生活融为一体，注重写实，追求神似，是反映人民生活的一种载体，因此在挑出的作品中没有两个是一模一样的，也没有一件与实物一样“逼真”。这一特质决定黄梅挑花无法走机器生产的道路，其传承只能通过师徒间口传身授。向云驹曾提到：“非物质文化遗产以人为本体，以人为主体，以人为载体，以人为活体，是通向身体哲学的身体遗产。”说明黄梅挑花传承离不开作为其载体和创作的传承人。“非遗技艺的获得就是思想意识对身体感觉的获取过程，感觉找到了，技艺也就附在身体上了”，而机器不具备这样属性，因此黄梅挑花传承重任离不开人这一核心。2006年石九梅当选国家非物质文化遗产黄梅挑花传承人，足以显示国家对传承人的重视，同时也彰显出国家对黄梅挑花的肯定和高度认同。
2.黃梅挑花队伍构建。黄梅挑花的传承工作，单靠国家政策保护和传承人石九梅个人复活的“聚景方巾”、“骨牌心”等濒临失传的挑花品种是行不通的，这支挑花传承队伍必须要壮大。而黄梅挑花是黄梅县土生土长的活态遗留，具有浓厚乡土气息和区域特色，是黄梅各个时期的生活写照。作为黄梅本地人，从小就受着本土文化的熏染，对当地风土人情有着特殊情感。所以作为黄梅挑花工艺传承首批大军，离不开黄梅人。传承立足当地，方能保持原有特色。黄梅政府首要工作就是转变当地妇女传统观念，将黄梅挑花缝穷补破的使用价值转为经济效用价值层面上。国家制定出台《非物质文化遗产法》相关法律，保证挑花艺人合法权益。这一宏观保障，让挑花艺人在重新审视黄梅挑花文化价值和自身技艺后，自觉归属到黄梅挑花队伍建设中，不仅增进了对这项工作的荣誉感和自豪感，自我情感也因此得到升华。
3.黄梅政府扶持力度强化。当地政府应认真有效落实奖励制度，充分调动当地挑花技艺者从业热情，利用财政政策，加大财政支出对黄梅挑花的倾斜力度，为挑花事业后续发展提供雄厚物质基础；完善相关基础设施，提供传习活动的必要场所，对挑花作品及文献进行再搜集、再整理，并联合资深挑花艺人和相关方面专家对黄梅挑花内容进行深入探讨，对其价值进行深度挖掘；相关执法部门应严厉打击顶着“黄梅挑花”头衔的挑花工艺生产商，保证黄梅挑花血脉的纯正性。黄梅政府在鼓励和呼吁民众积极参与黄梅挑花建设时，除相关文字、口头鼓动外，可采用比赛形式。举办以家庭婆媳或母女为主的黄梅挑花一教一学模式大型竞赛活动，让老一辈带动年轻一辈参与挑花挑织过程，让年轻人在学习过程中了解黄梅挑花，从而喜欢黄梅挑花，在这样的互动环节中既可以增进家人感情，又能让黄梅挑花传承得到延续。当地政府应响应国家号召，将“互联网+”战略与黄梅挑花发展深度融合，使信息通信技术和网络平台成为人们了解黄梅挑花的工具和窗口，善于利用当代人网络查询信息特点及网页浏览信息大数据等综合分析黄梅挑花网站建设方向。
四、黄梅挑花市场拓展 传统工艺立足市场，开辟道路，需要不断寻找新的切入点，而最好的方法就是创新与开辟。然而，盲目创新会使非物质文化遗产失去它原本面貌，在商业化竞争中丧失应有特色，隐没于大众挑花市场。
1.黄梅挑花运用于服饰。手工制作和区域特色方面。目前，黄梅挑花工艺品大多是以方巾、围帐、匾额等形式进入市场，以装潢、馈赠亲友为主，具有浓厚的收藏、观赏价值。从市场开拓渠道上来说，面向人群有限，属于单链式销售模式。若未来发展能将黄梅挑花运用横度加长，开启服装领域，即将挑花挑织在礼服或日常服装上，不仅会让人耳目一新，而且精美的构图、独特的文化特色会提升服装整体价值。现在，机器大批量生产的作品让手工艺显得尤为珍贵，比如同一种食品，在机器加工和人工制作中选择，手工制作更受青睐，因为手工作品更能满足人心理上的诉求。同理，与手工黄梅挑花相结合的服装，更能被越来越多人接受和喜爱。
2.绿色运用的可行性和必然性。黄梅挑花是以麻布或棉织布作为底布，其底布由天然、绿色、无公害的棉花加工而成，被誉为“会呼吸的面料”。因此，以黄梅挑花织成的服装是人体最适合的贴身纺织品。而且，采用全天然纤维织造，低碳环保，也与现在国际纺织服装流行趋势吻合。在追求绿色健康和推崇复古风的今天，黄梅挑花服装市场的运用切合市场需求，顺应市场潮流，能够满足人们健康消费的欲望。
3.黄梅挑花与酒店结合。每一幅挑花，都是一项艺术，每个艺术背后都有一个故事，而每个故事都有它特定主题，独一无二。在日本，有以禅宗文化为主的主题酒店，整个酒店被浓浓的禅意氛围所渲染，处处彰显“禅”文化魅力，是很多人向往的地方。同理，集美学、历史、民俗等于一身的黄梅挑花可采取同样模式，挖掘其丰富文化内涵并外显出来展示在人们面前。因此，在国内开启以黄梅挑花为主题酒店势在必行。在酒店室内装饰设计方面，可从黄梅挑花最初状态入手，充分利用胚线胚布，以各种形式科学融入酒店各个地方，既不突兀，也不会让人产生视觉疲劳，可从沙发材质、墙面壁画、挡隔屏风等着手。利用黄梅挑花色彩搭配丰富空间层次，营造出明媚大气之感，点明主题。结合当地特色，将挑花人民崇尚自由、美好所展现出的积极乐观精神贯通酒店，在形式和精神上体现黄梅挑花精髓和意志。不同风格、不同寓意的挑花主题房间，都会给人以轻松温馨农家之感，让每个入住者都能感受故事中的那个时代，享受与这个喧嚣世界之外的短暂宁静和真诚质朴的原生态生活。将黄梅挑花作品放置室内、走廊，让客人在住店同时，也能直观欣赏挑花创作之美。
4.黄梅挑花融入旅游市场。2013年10月1日《旅游法》出臺，国家将旅游业放入经济发展重列，黄梅挑花可趁这热潮发展民俗旅游。目前黄冈政府正大力发展大别山绿色旅游和红色旅游，若结合黄梅挑花民俗旅游，不仅丰富黄冈本地旅游资源，还能迎来另批喜欢手工艺朋友，促进本地旅游业多项发展。目前，黄梅政府正在筹建文化馆，力图将有关黄梅挑花历史文献集于一馆，方便更多人全面了解黄梅挑花。将黄梅挑花发展成旅游项目，需要有旅游实体。如在黄梅挑花旅游一条街基础上深度开发，将最具历史气息、区域特色的挑花文化集中展现出来，供游人观赏学习。游客在赏玩中不仅可以感受浓郁的挑花文化气息和魅力，还可以在与挑花技艺者学习互动中感受一针一线挑织乐趣，做到用心去感受，用身体去记忆。“进入21世纪以后，我们的生活开始同一化、类型化，缺失了个性化和人文化，我们渴望充分展现自己的个性，特别希冀情感和科技能够在这里取得一个平衡”.而参与黄梅挑花工艺制作可以填补这种情感缺失，使游客自己“在没有接受任何美术教育的基础上也可以追求一种手动的、自我满足的艺术品制作，从而进行自我调节，使感性的内在情感与理性的外界社会达到一种平衡”。政府方面对黄梅挑花宣传工作做了不少努力，积极创造与现代社会接轨平台，最近在武汉举行的第八届华中旅游博览会上，黄梅挑花获得不少业内人士的称赞和欣赏。这是高层次的宣传。若是有大众都能参与、知晓的展览活动，必能促进黄梅挑花旅游市场发展繁荣。 “据黄梅农民介绍，以前每年3月3日至6日在集镇有大型庙会，热闹非凡。各村挑花娘子会把自己作品拿到庙会上相互观摩欣赏，庙会为挑花妇女提供了交流平台，但这一传统到80年代末就消逝了。”黄梅挑花被选为国家第一批非物质文化遗产项目，国家和政府在政策上给予了一定帮助，当地挑花艺人也纷纷重新拿起针线进行黄梅挑花专项工作，可见，现在重兴庙会的举措是可行的。恢复每年3月3日至6日在当地举行的大型庙会，邀请外界各类挑花名流共同参与，让各村挑花娘子利用这一平台进行学习和交流，让喜欢挑花工艺制作的人获得广泛交流机会，相互碰撞思想火花，共同传承中华文化。利用民俗节假日增强影响力，提高黄梅挑花知名度，打造民俗旅游村落，在传承与发展中双赢。
五、结语
黄梅挑花作为商品进入市场，不仅可以通过经济手段带来效益，为黄梅挑花的传承和发展提供经济基础，也可将挑花属性从使用价值转变为价值上，充分发挥黄梅挑花经济效用。而且通过对黄梅挑花文化内涵深度分析，可以挖掘黄梅挑花潜在市场价值。但是，无论对黄梅挑花如何开发与运用，都不能脱离黄梅挑花传承这一重心，始终秉承非物质文化遗产下传统传承方式，始终坚持传承人主角核心地位，依靠双手将黄梅挑花传承接力棒继续传递下去，让黄梅挑花永远保持它最初模样，不失本真。
关键词：黄梅挑花 以人为本 旅游
一、黄梅挑花起源
黄梅挑花的孕育和发展离不开本土环境。黄梅地处湖北东南部，长江中游北岸，大别山南缘，属亚热带大陆性气候，全年湿润温暖的气候条件为棉麻种植提供了得天独厚的生长环境。它起源唐宋，明清时期得到长足发展并趋于成熟。明朝时期，棉花就已在荆楚地区广泛种植，以江汉平原的棉织品为佳，时人称此地棉花为“江花”。徐光启在《农政全书蚕桑广类》中说：“江花出楚中，棉不甚重，二十而得五，性强密。”清代前期，荆楚棉麻地域进一步扩大，因所产土布质量好，在《广济县志杂志》中有“上乡纺织老布，谓之机布，密厚匀细”。优质的棉麻供给，为黄梅挑花工艺制作提供了必需条件。聪明的黄梅人民利用这一优势将花絮好、纤维长、棉质好的棉花纺织成布，制成方巾、门帘等，为使其美观，妇女在织布上挑织纹饰，极具原始表现力特色的黄梅挑花孕育而生。可见，黄梅挑花的衍生离不开本土环境，而优质棉织基础为挑花挑织创造条件，形成本土特有艺术精品。
二、黄梅挑花现状分析
1.产出率低下。黄梅挑花仅仅是黄梅本地流传的民间工艺，来源日常缝穷补破，是黄梅人自给自足自用物品。作为商品，起步迟，推广晚，相比蜀绣、湘绣影响力小。耗时方面，黄梅挑花挑织必须依靠挑花艺人一针一线完成，工艺严谨，做工讲究，挑织一件成品少则三五天，多则半月，且不包括底布纺织和选材工作。而如今从事黄梅挑花艺人越来越少，直接影响黄梅挑花产出率，这种现状让其市场化运作陷入瓶颈。
2.审美观念的差异。“红配绿，颜色足”，黄梅妇女秉承传统，大量运用红绿色彩搭配，明亮鲜艳，色泽分明，力图形成特殊的色感美。这与现在“红配绿，丑到底”的观念完全相反，很难让现在的年轻人接受。而如今现代化生活方式，人们“对商品的消费越来越多地表现在对其形象的消费上，更多地重视商品形象所带来的情感体验、文化联想与幻觉”，加上对这类极具鲜明地域特征、极强表现力的民间艺术认识不足，无法了解其丰富历史文化内涵，使人们对黄梅挑花的审美仅停留在视觉层面。
3.产业化带来的冲击。经济全球化让发源于14世纪土耳其的十字绣进入中国，因其针法简单、表现力强、易懂易学且极具时尚现代感而受大众喜欢。由于对绣制方法没有特殊要求，十字绣可以机械批量生产，满足大众市场需求。若黄梅挑花采取十字绣同样模式，大力发展机械生产，确实能满足市场需求获得丰厚利益，但这类产品，仅仅形似黄梅挑花。这样做的结果不仅没有起到相应保护作用，也会极大降低其文化属性，与非物质文化遗产保护理念相违背。
三、黄梅挑花的传承
1.以人为本的主导理念。黄梅挑花是外界公认彩挑，属于双面绣，正面呈“十”字，背面为“一”字形。其精髓在于它始终与生活融为一体，注重写实，追求神似，是反映人民生活的一种载体，因此在挑出的作品中没有两个是一模一样的，也没有一件与实物一样“逼真”。这一特质决定黄梅挑花无法走机器生产的道路，其传承只能通过师徒间口传身授。向云驹曾提到：“非物质文化遗产以人为本体，以人为主体，以人为载体，以人为活体，是通向身体哲学的身体遗产。”说明黄梅挑花传承离不开作为其载体和创作的传承人。“非遗技艺的获得就是思想意识对身体感觉的获取过程，感觉找到了，技艺也就附在身体上了”，而机器不具备这样属性，因此黄梅挑花传承重任离不开人这一核心。2006年石九梅当选国家非物质文化遗产黄梅挑花传承人，足以显示国家对传承人的重视，同时也彰显出国家对黄梅挑花的肯定和高度认同。
2.黃梅挑花队伍构建。黄梅挑花的传承工作，单靠国家政策保护和传承人石九梅个人复活的“聚景方巾”、“骨牌心”等濒临失传的挑花品种是行不通的，这支挑花传承队伍必须要壮大。而黄梅挑花是黄梅县土生土长的活态遗留，具有浓厚乡土气息和区域特色，是黄梅各个时期的生活写照。作为黄梅本地人，从小就受着本土文化的熏染，对当地风土人情有着特殊情感。所以作为黄梅挑花工艺传承首批大军，离不开黄梅人。传承立足当地，方能保持原有特色。黄梅政府首要工作就是转变当地妇女传统观念，将黄梅挑花缝穷补破的使用价值转为经济效用价值层面上。国家制定出台《非物质文化遗产法》相关法律，保证挑花艺人合法权益。这一宏观保障，让挑花艺人在重新审视黄梅挑花文化价值和自身技艺后，自觉归属到黄梅挑花队伍建设中，不仅增进了对这项工作的荣誉感和自豪感，自我情感也因此得到升华。
3.黄梅政府扶持力度强化。当地政府应认真有效落实奖励制度，充分调动当地挑花技艺者从业热情，利用财政政策，加大财政支出对黄梅挑花的倾斜力度，为挑花事业后续发展提供雄厚物质基础；完善相关基础设施，提供传习活动的必要场所，对挑花作品及文献进行再搜集、再整理，并联合资深挑花艺人和相关方面专家对黄梅挑花内容进行深入探讨，对其价值进行深度挖掘；相关执法部门应严厉打击顶着“黄梅挑花”头衔的挑花工艺生产商，保证黄梅挑花血脉的纯正性。黄梅政府在鼓励和呼吁民众积极参与黄梅挑花建设时，除相关文字、口头鼓动外，可采用比赛形式。举办以家庭婆媳或母女为主的黄梅挑花一教一学模式大型竞赛活动，让老一辈带动年轻一辈参与挑花挑织过程，让年轻人在学习过程中了解黄梅挑花，从而喜欢黄梅挑花，在这样的互动环节中既可以增进家人感情，又能让黄梅挑花传承得到延续。当地政府应响应国家号召，将“互联网+”战略与黄梅挑花发展深度融合，使信息通信技术和网络平台成为人们了解黄梅挑花的工具和窗口，善于利用当代人网络查询信息特点及网页浏览信息大数据等综合分析黄梅挑花网站建设方向。
四、黄梅挑花市场拓展 传统工艺立足市场，开辟道路，需要不断寻找新的切入点，而最好的方法就是创新与开辟。然而，盲目创新会使非物质文化遗产失去它原本面貌，在商业化竞争中丧失应有特色，隐没于大众挑花市场。
1.黄梅挑花运用于服饰。手工制作和区域特色方面。目前，黄梅挑花工艺品大多是以方巾、围帐、匾额等形式进入市场，以装潢、馈赠亲友为主，具有浓厚的收藏、观赏价值。从市场开拓渠道上来说，面向人群有限，属于单链式销售模式。若未来发展能将黄梅挑花运用横度加长，开启服装领域，即将挑花挑织在礼服或日常服装上，不仅会让人耳目一新，而且精美的构图、独特的文化特色会提升服装整体价值。现在，机器大批量生产的作品让手工艺显得尤为珍贵，比如同一种食品，在机器加工和人工制作中选择，手工制作更受青睐，因为手工作品更能满足人心理上的诉求。同理，与手工黄梅挑花相结合的服装，更能被越来越多人接受和喜爱。
2.绿色运用的可行性和必然性。黄梅挑花是以麻布或棉织布作为底布，其底布由天然、绿色、无公害的棉花加工而成，被誉为“会呼吸的面料”。因此，以黄梅挑花织成的服装是人体最适合的贴身纺织品。而且，采用全天然纤维织造，低碳环保，也与现在国际纺织服装流行趋势吻合。在追求绿色健康和推崇复古风的今天，黄梅挑花服装市场的运用切合市场需求，顺应市场潮流，能够满足人们健康消费的欲望。
3.黄梅挑花与酒店结合。每一幅挑花，都是一项艺术，每个艺术背后都有一个故事，而每个故事都有它特定主题，独一无二。在日本，有以禅宗文化为主的主题酒店，整个酒店被浓浓的禅意氛围所渲染，处处彰显“禅”文化魅力，是很多人向往的地方。同理，集美学、历史、民俗等于一身的黄梅挑花可采取同样模式，挖掘其丰富文化内涵并外显出来展示在人们面前。因此，在国内开启以黄梅挑花为主题酒店势在必行。在酒店室内装饰设计方面，可从黄梅挑花最初状态入手，充分利用胚线胚布，以各种形式科学融入酒店各个地方，既不突兀，也不会让人产生视觉疲劳，可从沙发材质、墙面壁画、挡隔屏风等着手。利用黄梅挑花色彩搭配丰富空间层次，营造出明媚大气之感，点明主题。结合当地特色，将挑花人民崇尚自由、美好所展现出的积极乐观精神贯通酒店，在形式和精神上体现黄梅挑花精髓和意志。不同风格、不同寓意的挑花主题房间，都会给人以轻松温馨农家之感，让每个入住者都能感受故事中的那个时代，享受与这个喧嚣世界之外的短暂宁静和真诚质朴的原生态生活。将黄梅挑花作品放置室内、走廊，让客人在住店同时，也能直观欣赏挑花创作之美。
4.黄梅挑花融入旅游市场。2013年10月1日《旅游法》出臺，国家将旅游业放入经济发展重列，黄梅挑花可趁这热潮发展民俗旅游。目前黄冈政府正大力发展大别山绿色旅游和红色旅游，若结合黄梅挑花民俗旅游，不仅丰富黄冈本地旅游资源，还能迎来另批喜欢手工艺朋友，促进本地旅游业多项发展。目前，黄梅政府正在筹建文化馆，力图将有关黄梅挑花历史文献集于一馆，方便更多人全面了解黄梅挑花。将黄梅挑花发展成旅游项目，需要有旅游实体。如在黄梅挑花旅游一条街基础上深度开发，将最具历史气息、区域特色的挑花文化集中展现出来，供游人观赏学习。游客在赏玩中不仅可以感受浓郁的挑花文化气息和魅力，还可以在与挑花技艺者学习互动中感受一针一线挑织乐趣，做到用心去感受，用身体去记忆。“进入21世纪以后，我们的生活开始同一化、类型化，缺失了个性化和人文化，我们渴望充分展现自己的个性，特别希冀情感和科技能够在这里取得一个平衡”.而参与黄梅挑花工艺制作可以填补这种情感缺失，使游客自己“在没有接受任何美术教育的基础上也可以追求一种手动的、自我满足的艺术品制作，从而进行自我调节，使感性的内在情感与理性的外界社会达到一种平衡”。政府方面对黄梅挑花宣传工作做了不少努力，积极创造与现代社会接轨平台，最近在武汉举行的第八届华中旅游博览会上，黄梅挑花获得不少业内人士的称赞和欣赏。这是高层次的宣传。若是有大众都能参与、知晓的展览活动，必能促进黄梅挑花旅游市场发展繁荣。 “据黄梅农民介绍，以前每年3月3日至6日在集镇有大型庙会，热闹非凡。各村挑花娘子会把自己作品拿到庙会上相互观摩欣赏，庙会为挑花妇女提供了交流平台，但这一传统到80年代末就消逝了。”黄梅挑花被选为国家第一批非物质文化遗产项目，国家和政府在政策上给予了一定帮助，当地挑花艺人也纷纷重新拿起针线进行黄梅挑花专项工作，可见，现在重兴庙会的举措是可行的。恢复每年3月3日至6日在当地举行的大型庙会，邀请外界各类挑花名流共同参与，让各村挑花娘子利用这一平台进行学习和交流，让喜欢挑花工艺制作的人获得广泛交流机会，相互碰撞思想火花，共同传承中华文化。利用民俗节假日增强影响力，提高黄梅挑花知名度，打造民俗旅游村落，在传承与发展中双赢。
五、结语
黄梅挑花作为商品进入市场，不仅可以通过经济手段带来效益，为黄梅挑花的传承和发展提供经济基础，也可将挑花属性从使用价值转变为价值上，充分发挥黄梅挑花经济效用。而且通过对黄梅挑花文化内涵深度分析，可以挖掘黄梅挑花潜在市场价值。但是，无论对黄梅挑花如何开发与运用，都不能脱离黄梅挑花传承这一重心，始终秉承非物质文化遗产下传统传承方式，始终坚持传承人主角核心地位，依靠双手将黄梅挑花传承接力棒继续传递下去，让黄梅挑花永远保持它最初模样，不失本真。