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摘 要：作为我国旅游文化的重要组成部分，佛教文化的地位毋庸置疑，在长期的实践过程中发现，大多数人对佛教旅游文化的认识并不完全正确，这导致佛教旅游文化在发展过程中问题重重。在长期的调查、研究过程中发现，人们普遍将佛教文化与佛教旅游文化等同对待，这导致佛教旅游文化无法实现可持续发展，一些违法犯罪分子借助佛教文化从事诈骗活动也影响了佛教旅游文化的发展。本文就佛教旅游文化发展中存在的各种问题进行分析，从多角度帮助人们正确认识佛教旅游文化。
关键词：佛教 旅游文化 佛教文化
经过两千多年的传承，佛教已经成为我国传统文化的宝贵遗产，我国与佛教有关的名胜古迹数不胜数，而这些佛教古迹所蕴含的佛教文化成为佛教旅游的重要内容之一，佛教旅游文化因此成为一项重要的旅游项目。尽管佛教并不起源于中国，然而，佛教在中国发展的几千年已经自成一派，我国不同地区的佛教文化也存在些许区别，其中存在的问题也不尽相同。尽管佛教旅游文化开展的如火如荼，然而，对佛教旅游文化的认识问题却导致其在发展中问题重重，这也对后期的佛家旅游文化开展造成了负面影响。佛教文化与旅游之间的关系研究能够对佛教旅游文化给与正确指导，而研究佛教旅游文化中的问题则对于提高人们对佛教旅游文化的正确认识产生积极影响。不仅如此，正确认识佛教文化能够增加人们对借助佛教旅游文化从事诈骗活动的防范性。因此，正确认识佛教旅游文化发展过程中的问题不仅能够实现佛教文化的传承，更能够促进佛教旅游文化的健康发展。
一、 佛教旅游文化的发展问题
在对佛教文化进行深入研究的基础上，结合当前佛教旅游文化发展情况，佛教旅游文化所面临的问题主要集中在以下几个方面。
1.无法正确区分佛教文化寺庙文化。对于佛教文化，大部分人将其与寺庙文化相提并论，然而，寺庙文化仅仅是佛教文化的一个重要组成部分，尽管大多数佛教文化属于佛教旅游文化的一部分，但是，也不能简单的将二者混为一谈。在佛教管理事物中，无法区分佛教文化与寺庙文化将认为的限制了佛教文化的范围，这导致一些规模并不宏大，然而，却有着悠久历史与深厚佛教文化底蕴的寺庙无法得到关注。不仅如此，过分的强调寺庙文化也将降低佛教文化的影响力，一些寺庙在对外宣传时，将宣传重点放在了寺庙的历史方面，将物质遗产作为重点，而忽略了佛教文化中的精神文化介绍。尽管这种发展模式能够在一定时期内促进寺庙的旅游经济发展，然而，寺庙自身所蕴含的佛教文化却无法得到全方位的体现。
2.无法正确区分佛教文化与佛教旅游文化。佛教文化与佛教旅游文化仅有两个字的区别，在佛教景区的日常管理工作中，多数工作人员并不能正确认识佛教文化与佛教旅游文化的不同。例如，在河南嵩山少林寺景区，管理人员将碑林、大雄宝殿等认为是极具特色的佛教文化认为是佛教旅游文化。通过对佛教文化与佛教旅游文化的研究发现，二者存在本质上的区别，佛教旅游文化是在佛教文化的基础上，通过旅游这一特殊形式形成的一种特殊文化形式，佛教文化并不仅仅依附于佛教实物存在，而任何对佛教文化进行传播的文化形式都可以看作佛教旅游文化。
3.佛教旅游文化的种类区分问题。佛教旅游文化是在佛教文化的基础上发展起来的一种新的文化形式，然而，佛教文化在我国范围内具有明显的多样性，如果无法正确认识佛教文化的内涵，那么，出现佛教旅游文化同质化的现象也就不足为奇。例如，我国各地区佛教寺庙的布局等大体一致，其中神像的摆设也大致相同，这导致游客在游览过程中无法，在建筑方面的区别则更难以区分。如果在游览过程中着重强调寺庙建筑、佛像等方面，那游客所了解到的仅仅是佛教文化的一部分，也不是真正的佛教旅游文化。在佛教旅游文化发展过程中，若对寺庙的宗教功能与旅游功能无法科学区分，佛教旅游文化则无法实现地区差异化。
4.佛教旅游文化的可持续发展问题。由于佛教旅游文化实现了地区经济、寺庙经济的发展，而过度追求经济效益则导致佛教旅游文化无法实现可持续发展。在20世纪末，我国佛教旅游文化盛行，一些有着悠久历史的寺庙也参与到景区的无序建设方面，为吸引游客，设置了一大批本不存在的景点。佛教所倡导的“无欲”在佛教旅游文化盛行下不复存在，而佛教所不屑的名、利成为了佛家底子所追求的目标。佛教文化被过度开发，佛教旅游文化的盛行使部分佛家弟子、信徒对佛教文化产生了怀疑，佛教文化的宗教功能在佛教旅游文化发展过程中逐渐披上了商业开发的外衣。各地区政府也参与到配合佛教旅游文化的畸形发展活动中，过度追求佛教旅游文化的经济效益使佛教文化的精髓被破坏，一些佛教徒甚至开始怀疑自己的信仰，这严重威胁了佛教文化与佛教旅游文化的可持续发展。
二、 佛教旅游文化发展中的认识问题
通过对佛教文化与佛教旅游文化的研究发现，在我国佛教旅游文化的发展过程中存在明显的认识问题，其中主要集中在三个方面。
1.佛教旅游文化的发展并不等同于佛教文化“复兴”。长期以来，为提高佛教旅游文化为地区、寺庙所带来的经济效益，一些寺庙开始根据历史记载恢复某些所谓的古迹。这种后期加工的佛教文化虽然能够在一定程度上丰富佛教旅游文化，却无法经受住时间的考验，也无法被佛教正统文化所容纳。在佛教旅游文化中，对于景区建筑物等的修复、建设工作，都需要慎重进行，一些古迹在技术能力无法达到的情况下，需要保持原状，禁止修复，而对于可修复的佛教古迹，要经过专家讨论，严格按照方案修复、保护。根据古籍资料所建设的佛家建筑一直无法得到佛教旅游文化的认可，这种人为制作的建筑艺术在文化价值与旅游经济价值方面都无法与真实古迹相提并论。
2.过于追求佛教旅游文化的聚集性。为达到吸引游客的目的，部分政府、旅游机构推出了佛教旅游文化专线，这就需要在佛教旅游文化有着高度的聚集性。以河南为例，河南是我国著名的佛教文化大省，省内佛教名胜古迹众多，而河南省政府也借此推出了佛教旅游专线，整个线路以游览佛教圣地为主。在实际操作过程中，游客并未真正体味到佛教文化，而感觉是在反复观看有着高度相似性的佛家建筑等。这种旅游文化的集聚性极易使游客对佛教文化形成错误认识，使原本博大精深的佛教文化变得单调、枯燥，也间接导致游客在旅游过程中的消费意愿降低。因此，佛教旅游文化的集聚性并不能够实现地区、寺庙经济的可持续发展，在一定程度上将会起到相反作用。
3.导游对佛教旅游文化的认识问题。以我国目前的佛教旅游来看，大多数人依然选择跟团旅游，因此，导游对佛教旅游文化的认识将直接关系到佛教旅游文化的发展。长期以来，导游并未得到社会各界的广泛关注，作为旅游服务人员，尤其是在佛教旅游文化的传播过程中，导游对佛教旅游文化的认识能够对每一位游客产生影响，而我国在专业化的导游培养方面依然缺乏投入，高學历、高素质导游较少，而对佛教文化有着深刻认识的导游少之又少，这也是导致佛教旅游文化无法实现可持续发展的重要问题。
三、结语
佛教文化是我国在继承、发扬外来宗教文化的基础上，发展起来的我国传统文化，为实现佛教文化的宗教功能与经济功能，佛教旅游文化应运而生。尽管在佛教旅游文化的发展过程中存在着以上各方面的问题，却不能因此限制佛教旅游文化的发展，相反，如果正确认识佛教文化与佛教旅游文化，那么，佛教旅游文化将实现可持续、健康发展，在为地区、寺庙带来经济效益的同时，也能够巩固佛教文化的宗教功能，维持社会稳定。
参考文献：
[1]尹雯.关于旅游文化创新的相关思考[J].旅游纵览（下半月）.2016（04）.
[2]潘宝明.我国佛教旅游文化开发的偏颇及其矫正[J].旅游科学.2003（04）.
[3]陈卫星.世俗化、庸俗化与当代中国佛教发展中的问题[J].云南社会科学.2007（02）.
作者简介：崔烜（1987—），女，汉族，江苏宜兴人，本科，助理讲师，研究方向：旅游文化，宜兴中等专业学校。
关键词：佛教 旅游文化 佛教文化
经过两千多年的传承，佛教已经成为我国传统文化的宝贵遗产，我国与佛教有关的名胜古迹数不胜数，而这些佛教古迹所蕴含的佛教文化成为佛教旅游的重要内容之一，佛教旅游文化因此成为一项重要的旅游项目。尽管佛教并不起源于中国，然而，佛教在中国发展的几千年已经自成一派，我国不同地区的佛教文化也存在些许区别，其中存在的问题也不尽相同。尽管佛教旅游文化开展的如火如荼，然而，对佛教旅游文化的认识问题却导致其在发展中问题重重，这也对后期的佛家旅游文化开展造成了负面影响。佛教文化与旅游之间的关系研究能够对佛教旅游文化给与正确指导，而研究佛教旅游文化中的问题则对于提高人们对佛教旅游文化的正确认识产生积极影响。不仅如此，正确认识佛教文化能够增加人们对借助佛教旅游文化从事诈骗活动的防范性。因此，正确认识佛教旅游文化发展过程中的问题不仅能够实现佛教文化的传承，更能够促进佛教旅游文化的健康发展。
一、 佛教旅游文化的发展问题
在对佛教文化进行深入研究的基础上，结合当前佛教旅游文化发展情况，佛教旅游文化所面临的问题主要集中在以下几个方面。
1.无法正确区分佛教文化寺庙文化。对于佛教文化，大部分人将其与寺庙文化相提并论，然而，寺庙文化仅仅是佛教文化的一个重要组成部分，尽管大多数佛教文化属于佛教旅游文化的一部分，但是，也不能简单的将二者混为一谈。在佛教管理事物中，无法区分佛教文化与寺庙文化将认为的限制了佛教文化的范围，这导致一些规模并不宏大，然而，却有着悠久历史与深厚佛教文化底蕴的寺庙无法得到关注。不仅如此，过分的强调寺庙文化也将降低佛教文化的影响力，一些寺庙在对外宣传时，将宣传重点放在了寺庙的历史方面，将物质遗产作为重点，而忽略了佛教文化中的精神文化介绍。尽管这种发展模式能够在一定时期内促进寺庙的旅游经济发展，然而，寺庙自身所蕴含的佛教文化却无法得到全方位的体现。
2.无法正确区分佛教文化与佛教旅游文化。佛教文化与佛教旅游文化仅有两个字的区别，在佛教景区的日常管理工作中，多数工作人员并不能正确认识佛教文化与佛教旅游文化的不同。例如，在河南嵩山少林寺景区，管理人员将碑林、大雄宝殿等认为是极具特色的佛教文化认为是佛教旅游文化。通过对佛教文化与佛教旅游文化的研究发现，二者存在本质上的区别，佛教旅游文化是在佛教文化的基础上，通过旅游这一特殊形式形成的一种特殊文化形式，佛教文化并不仅仅依附于佛教实物存在，而任何对佛教文化进行传播的文化形式都可以看作佛教旅游文化。
3.佛教旅游文化的种类区分问题。佛教旅游文化是在佛教文化的基础上发展起来的一种新的文化形式，然而，佛教文化在我国范围内具有明显的多样性，如果无法正确认识佛教文化的内涵，那么，出现佛教旅游文化同质化的现象也就不足为奇。例如，我国各地区佛教寺庙的布局等大体一致，其中神像的摆设也大致相同，这导致游客在游览过程中无法，在建筑方面的区别则更难以区分。如果在游览过程中着重强调寺庙建筑、佛像等方面，那游客所了解到的仅仅是佛教文化的一部分，也不是真正的佛教旅游文化。在佛教旅游文化发展过程中，若对寺庙的宗教功能与旅游功能无法科学区分，佛教旅游文化则无法实现地区差异化。
4.佛教旅游文化的可持续发展问题。由于佛教旅游文化实现了地区经济、寺庙经济的发展，而过度追求经济效益则导致佛教旅游文化无法实现可持续发展。在20世纪末，我国佛教旅游文化盛行，一些有着悠久历史的寺庙也参与到景区的无序建设方面，为吸引游客，设置了一大批本不存在的景点。佛教所倡导的“无欲”在佛教旅游文化盛行下不复存在，而佛教所不屑的名、利成为了佛家底子所追求的目标。佛教文化被过度开发，佛教旅游文化的盛行使部分佛家弟子、信徒对佛教文化产生了怀疑，佛教文化的宗教功能在佛教旅游文化发展过程中逐渐披上了商业开发的外衣。各地区政府也参与到配合佛教旅游文化的畸形发展活动中，过度追求佛教旅游文化的经济效益使佛教文化的精髓被破坏，一些佛教徒甚至开始怀疑自己的信仰，这严重威胁了佛教文化与佛教旅游文化的可持续发展。
二、 佛教旅游文化发展中的认识问题
通过对佛教文化与佛教旅游文化的研究发现，在我国佛教旅游文化的发展过程中存在明显的认识问题，其中主要集中在三个方面。
1.佛教旅游文化的发展并不等同于佛教文化“复兴”。长期以来，为提高佛教旅游文化为地区、寺庙所带来的经济效益，一些寺庙开始根据历史记载恢复某些所谓的古迹。这种后期加工的佛教文化虽然能够在一定程度上丰富佛教旅游文化，却无法经受住时间的考验，也无法被佛教正统文化所容纳。在佛教旅游文化中，对于景区建筑物等的修复、建设工作，都需要慎重进行，一些古迹在技术能力无法达到的情况下，需要保持原状，禁止修复，而对于可修复的佛教古迹，要经过专家讨论，严格按照方案修复、保护。根据古籍资料所建设的佛家建筑一直无法得到佛教旅游文化的认可，这种人为制作的建筑艺术在文化价值与旅游经济价值方面都无法与真实古迹相提并论。
2.过于追求佛教旅游文化的聚集性。为达到吸引游客的目的，部分政府、旅游机构推出了佛教旅游文化专线，这就需要在佛教旅游文化有着高度的聚集性。以河南为例，河南是我国著名的佛教文化大省，省内佛教名胜古迹众多，而河南省政府也借此推出了佛教旅游专线，整个线路以游览佛教圣地为主。在实际操作过程中，游客并未真正体味到佛教文化，而感觉是在反复观看有着高度相似性的佛家建筑等。这种旅游文化的集聚性极易使游客对佛教文化形成错误认识，使原本博大精深的佛教文化变得单调、枯燥，也间接导致游客在旅游过程中的消费意愿降低。因此，佛教旅游文化的集聚性并不能够实现地区、寺庙经济的可持续发展，在一定程度上将会起到相反作用。
3.导游对佛教旅游文化的认识问题。以我国目前的佛教旅游来看，大多数人依然选择跟团旅游，因此，导游对佛教旅游文化的认识将直接关系到佛教旅游文化的发展。长期以来，导游并未得到社会各界的广泛关注，作为旅游服务人员，尤其是在佛教旅游文化的传播过程中，导游对佛教旅游文化的认识能够对每一位游客产生影响，而我国在专业化的导游培养方面依然缺乏投入，高學历、高素质导游较少，而对佛教文化有着深刻认识的导游少之又少，这也是导致佛教旅游文化无法实现可持续发展的重要问题。
三、结语
佛教文化是我国在继承、发扬外来宗教文化的基础上，发展起来的我国传统文化，为实现佛教文化的宗教功能与经济功能，佛教旅游文化应运而生。尽管在佛教旅游文化的发展过程中存在着以上各方面的问题，却不能因此限制佛教旅游文化的发展，相反，如果正确认识佛教文化与佛教旅游文化，那么，佛教旅游文化将实现可持续、健康发展，在为地区、寺庙带来经济效益的同时，也能够巩固佛教文化的宗教功能，维持社会稳定。
参考文献：
[1]尹雯.关于旅游文化创新的相关思考[J].旅游纵览（下半月）.2016（04）.
[2]潘宝明.我国佛教旅游文化开发的偏颇及其矫正[J].旅游科学.2003（04）.
[3]陈卫星.世俗化、庸俗化与当代中国佛教发展中的问题[J].云南社会科学.2007（02）.
作者简介：崔烜（1987—），女，汉族，江苏宜兴人，本科，助理讲师，研究方向：旅游文化，宜兴中等专业学校。