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诗词作为一种文化载体，在中华文化尤为显得沧桑厚重。近幾年来举办的中国诗词大会，在学校和社会引起广泛关注。可以说，从先秦的诗经，到明清新诗风，再到当代古体诗创作，绵延几千年，不仅作品层出不穷，而且风格不断地推陈出新。作为高中生，学习诗词，不仅能学习到精炼语言的能力，而且能够通过每首诗词作品感受到当时作者的真实情感流露、对人生、社会和自然的思考以及所处的社会历史背景。通过开展以诗词为载体的综合性教学，可以将语文知识、历史知识和哲学知识（即文史哲）、甚至自然科学知识都能整合起来，培养学生较高的科学文化修养和思想道德修养。
一、开展以诗词为载体的综合性文化课程，需要一定的教育教学文化氛围
什么是教育教学文化？我们老师，尤其是高中政治老师，可以说，对于高中教材体系的理解还是比较粗糙的。培养学生的学科意识，讲了很多年了，但是学生对于自己所学的每一门学科，并不知道它的应有价值。作为政治老师的我，有时候和其他行业的朋友聊天，一谈到我所带的政治课，大多数人都会说，死记硬背、道理一大堆、就是讲政治、严肃古板，这些带有负能量的话语让我很不是滋味。但当我们翻开我们的政治教材，我们的内容何至于严肃古板，我们的方法何止单一保守。很是喜欢哲学课本黑格尔那个“米涅瓦河畔的猫头鹰”的比喻，还有就是马克思的“高卢雄鸡”的比拟，这些是多么带有诗意的词语啊！哲学如果我们的老师多用一些带有诗意的语句，甚至就是诗词本身进行教学导入和展开，那我们的政治教学、以致一切学科教学都会产生意想不到的“润物无声”的效果。
因此，我们说，教育教学文化，就是指我们的教育教学研究人员，我们的教师队伍，要拥有一颗富有文化品味的心灵，将教材教程中那些带有文化气息和一定的文化内涵的内容挖掘出来的过程。诗词，尤其是中华传统诗词，语言大部分精炼有味。以陆游的《十一月四日风雨大作其一》为例，这是一首相当有震撼人心、富有感染力的诗作，一位身体羸弱的老人，雨夜里想的全然不是什么人间哀愁，自然韵味，而是打仗卫国。全诗二十八个字，怎么去读？从遣词造句看，“僵卧”、“不自哀”、“尚思”、“入梦来”，这些词充满的情感跃然纸上，非常直白;从社会历史背景看，南宋统治者那种偏安一隅的保守思想，不是偶然的，而是历史的必然。自从北宋建国，一直和周边的少数民族国家争战不息，然而少数民族的骑兵力量着实让赵家军捉襟见肘。还有北宋的对外和军事政策没有与其他政策协调好，因此北宋终其一朝也没有实现过像李唐那样的大一统。而陆游已经老去，还在想着国家，想着轮台，轮台代指边疆，因此“铁马冰河”这样的场景，不能不让人想起天山、罗布泊那些当时看来风寒凛冽的地方;最后从人生感悟来看，陆游的一生不仅是南宋政坛上的一个传奇，也是南宋诗坛、甚至是整个中华诗坛的一个奇迹。他对国家的忠诚、对国家统一的决心和信念，可以和辛弃疾相媲美。爱国，是陆游发自肺腑的深厚感情。个人利益算什么，不就是身体动弹不得嘛。但如果国家像我这样僵卧不能动的话，那我入土都不能安。有诗为证，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”因此“铁马冰河”与其一所写的“风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻”有着好莱坞电影既视感般的场景，和其一后两句所写的“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”那种可爱调皮的语句形成鲜明的对比。虽然说爱国主义是今天的说辞，然而古人在对国家的理解上是不输于今人的。这样难得的情感要让学生好好地去感悟。
二、开展以诗词为载体的综合性文化课程，最根本的是要讲诗词文化
中国诗词大会开了两季，可以说让如今的综艺节目刮上一阵清秀、儒雅之风。然而这股风气毕竟不会持久地、浓烈地在媒体、社会上盛行。因为人都是现实中的人，社会中的人。对于诗词，大部分人也停留在“清高、咬文嚼字、难懂没劲”的意识是。因此，一个社会，尤其是学习型社会;一个国家，尤其是创新型国家，诗词文化建设也是必不可少的。
因此，讲诗词文化，不能只看诗词本身。诗词，作为一种语言文字形式，和散文、小说一样，既然都是文学艺术的范畴，那么所反映的对象——社会百态、人生百味、众生万物，都是一致的。传统的文理分科尽管对于学生的兴趣爱好的培养具有一定的作用，但终究不能培养学生的综合知识素质，当然最终也不能为学生进行正确的个性培养和价值抉择提供必要的智力支撑。如果不能正确地对待文理科的关系，也不会正确地认识诗词文化。诗词绝不是文人的“玩物”，也不只是所谓的语言文字游戏，而是我们学习、工作和生活的帮手和伴侣。
三、开展以诗词为载体的综合性文化课程，教师队伍建设是关键
教师是学校的主体，也是整个社会、整个国家历史文化传承的主体。不能一谈到历史文化，就说是文科、社会科学从业人员的事情。中国古代的孔子、朱熹，他们作为传道受业者，他们的思想之所以能够建立，不只是自己渊博的学识造就的，而且他们的弟子更是丰富发展起来的。古希腊，从苏格拉底，柏拉图，到亚里士多德，也是生动的例子。中国古代有名的诗词世家首当其冲的当属曹操、曹丕、曹植这三大诗人。虽然这是家庭氛围的因素，但学校不也应是个大家庭吗？学校里的教师，大部分中年教师，尤其是学校资深管理人员，和学生的家长在年龄上相仿的。而一些年轻有为的教师和这些学生的兄姐（亲、表、堂）在辈分上也差不到哪里去。当然师生之间称兄道弟的做法是绝不能公开提倡的。但家庭成员之间的和谐气氛，和学校成员的和谐气氛不应该相一致吗？如果我们的教师不能让学生感受到如沐春风的学校氛围，而是只有紧张、只有严厉，只有苛刻，即使回到爱他呵护他的家里，还能愉快地学习吗？
所以讲师生和谐相处，在这里，诗词就不失为一个处理之工具。我们的校园，各个建筑物和场所里里外外，这些硬件上可以配上一些诗词。而我们的校园刊物、校歌校徽校旗，广播站、各种文化活动这些“软件”更要用上。教师带有诗意的语言、行动，更会让学生自然而然对诗词、对诗词文化产生浓厚的兴趣。
总而言之，诗词，形式之优美，内容之丰富、技巧之精湛、集于一体，是其它文学形式不可媲美的。但不管诗词这种文化现象怎么变化，我们都是不断从古典诗词中汲取营养。诗词教学，一开始当然是语言文字教学，但学科之间有些内容总是相通的。大学有一门通识教育的课程。中小学也可以试着去做。在新一轮高中课程改革即将到来的时候，就让诗词来引领高中教育的春天吧！
一、开展以诗词为载体的综合性文化课程，需要一定的教育教学文化氛围
什么是教育教学文化？我们老师，尤其是高中政治老师，可以说，对于高中教材体系的理解还是比较粗糙的。培养学生的学科意识，讲了很多年了，但是学生对于自己所学的每一门学科，并不知道它的应有价值。作为政治老师的我，有时候和其他行业的朋友聊天，一谈到我所带的政治课，大多数人都会说，死记硬背、道理一大堆、就是讲政治、严肃古板，这些带有负能量的话语让我很不是滋味。但当我们翻开我们的政治教材，我们的内容何至于严肃古板，我们的方法何止单一保守。很是喜欢哲学课本黑格尔那个“米涅瓦河畔的猫头鹰”的比喻，还有就是马克思的“高卢雄鸡”的比拟，这些是多么带有诗意的词语啊！哲学如果我们的老师多用一些带有诗意的语句，甚至就是诗词本身进行教学导入和展开，那我们的政治教学、以致一切学科教学都会产生意想不到的“润物无声”的效果。
因此，我们说，教育教学文化，就是指我们的教育教学研究人员，我们的教师队伍，要拥有一颗富有文化品味的心灵，将教材教程中那些带有文化气息和一定的文化内涵的内容挖掘出来的过程。诗词，尤其是中华传统诗词，语言大部分精炼有味。以陆游的《十一月四日风雨大作其一》为例，这是一首相当有震撼人心、富有感染力的诗作，一位身体羸弱的老人，雨夜里想的全然不是什么人间哀愁，自然韵味，而是打仗卫国。全诗二十八个字，怎么去读？从遣词造句看，“僵卧”、“不自哀”、“尚思”、“入梦来”，这些词充满的情感跃然纸上，非常直白;从社会历史背景看，南宋统治者那种偏安一隅的保守思想，不是偶然的，而是历史的必然。自从北宋建国，一直和周边的少数民族国家争战不息，然而少数民族的骑兵力量着实让赵家军捉襟见肘。还有北宋的对外和军事政策没有与其他政策协调好，因此北宋终其一朝也没有实现过像李唐那样的大一统。而陆游已经老去，还在想着国家，想着轮台，轮台代指边疆，因此“铁马冰河”这样的场景，不能不让人想起天山、罗布泊那些当时看来风寒凛冽的地方;最后从人生感悟来看，陆游的一生不仅是南宋政坛上的一个传奇，也是南宋诗坛、甚至是整个中华诗坛的一个奇迹。他对国家的忠诚、对国家统一的决心和信念，可以和辛弃疾相媲美。爱国，是陆游发自肺腑的深厚感情。个人利益算什么，不就是身体动弹不得嘛。但如果国家像我这样僵卧不能动的话，那我入土都不能安。有诗为证，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”因此“铁马冰河”与其一所写的“风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻”有着好莱坞电影既视感般的场景，和其一后两句所写的“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”那种可爱调皮的语句形成鲜明的对比。虽然说爱国主义是今天的说辞，然而古人在对国家的理解上是不输于今人的。这样难得的情感要让学生好好地去感悟。
二、开展以诗词为载体的综合性文化课程，最根本的是要讲诗词文化
中国诗词大会开了两季，可以说让如今的综艺节目刮上一阵清秀、儒雅之风。然而这股风气毕竟不会持久地、浓烈地在媒体、社会上盛行。因为人都是现实中的人，社会中的人。对于诗词，大部分人也停留在“清高、咬文嚼字、难懂没劲”的意识是。因此，一个社会，尤其是学习型社会;一个国家，尤其是创新型国家，诗词文化建设也是必不可少的。
因此，讲诗词文化，不能只看诗词本身。诗词，作为一种语言文字形式，和散文、小说一样，既然都是文学艺术的范畴，那么所反映的对象——社会百态、人生百味、众生万物，都是一致的。传统的文理分科尽管对于学生的兴趣爱好的培养具有一定的作用，但终究不能培养学生的综合知识素质，当然最终也不能为学生进行正确的个性培养和价值抉择提供必要的智力支撑。如果不能正确地对待文理科的关系，也不会正确地认识诗词文化。诗词绝不是文人的“玩物”，也不只是所谓的语言文字游戏，而是我们学习、工作和生活的帮手和伴侣。
三、开展以诗词为载体的综合性文化课程，教师队伍建设是关键
教师是学校的主体，也是整个社会、整个国家历史文化传承的主体。不能一谈到历史文化，就说是文科、社会科学从业人员的事情。中国古代的孔子、朱熹，他们作为传道受业者，他们的思想之所以能够建立，不只是自己渊博的学识造就的，而且他们的弟子更是丰富发展起来的。古希腊，从苏格拉底，柏拉图，到亚里士多德，也是生动的例子。中国古代有名的诗词世家首当其冲的当属曹操、曹丕、曹植这三大诗人。虽然这是家庭氛围的因素，但学校不也应是个大家庭吗？学校里的教师，大部分中年教师，尤其是学校资深管理人员，和学生的家长在年龄上相仿的。而一些年轻有为的教师和这些学生的兄姐（亲、表、堂）在辈分上也差不到哪里去。当然师生之间称兄道弟的做法是绝不能公开提倡的。但家庭成员之间的和谐气氛，和学校成员的和谐气氛不应该相一致吗？如果我们的教师不能让学生感受到如沐春风的学校氛围，而是只有紧张、只有严厉，只有苛刻，即使回到爱他呵护他的家里，还能愉快地学习吗？
所以讲师生和谐相处，在这里，诗词就不失为一个处理之工具。我们的校园，各个建筑物和场所里里外外，这些硬件上可以配上一些诗词。而我们的校园刊物、校歌校徽校旗，广播站、各种文化活动这些“软件”更要用上。教师带有诗意的语言、行动，更会让学生自然而然对诗词、对诗词文化产生浓厚的兴趣。
总而言之，诗词，形式之优美，内容之丰富、技巧之精湛、集于一体，是其它文学形式不可媲美的。但不管诗词这种文化现象怎么变化，我们都是不断从古典诗词中汲取营养。诗词教学，一开始当然是语言文字教学，但学科之间有些内容总是相通的。大学有一门通识教育的课程。中小学也可以试着去做。在新一轮高中课程改革即将到来的时候，就让诗词来引领高中教育的春天吧！