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【摘要】：手套一词，词条的解释是：覆盖手部之物，分五指或仅有拇指孔，向上常延至臂部，用各种材料（如皮革、毛线、橡胶）制成，用于防寒或防护。简单点说，也就是手的保护套。论及手套，人多以为这是西方的舶来品，确实，相较于其他服饰或服饰相关，不管是古代文献的记载，还是出土文物，手套出现的频率都很少。但是，必须要肯定的是，我们的老祖宗，在至少一千多年以前，就已经发明了这一冬季保暖品了。
【关键词】：手套；手衣；文物
一、古代手套的形制探究
手套的材质一般为皮毛、丝织或棉麻，而不管是其中哪一中，在长久的岁月中，都是极难保存下来的。但是尽管如此，手套这一物品，从战国到明清都有出土。目前已知，距今年代最久的手套实物，是1973年湖北江陵县藤店1号墓中出土的一双皮手套。根据出土的竹简、墓葬形制等特点， 此墓被断定为战国楚墓。此手套被发现时，位于椁室边箱，其长28.5厘米，五指分开，用线缝合，皮质柔软。这双两千多年前的手套，和现在的分指皮手套相比，形状上并没有什么异处。
而最广为人知的，莫过于马王堆一号墓出土的手套。马王堆一号墓是一座汉墓，其墓主人就是举世闻名的辛追夫人。此墓中共出土了三幅手套，而其中的信期绣千金绦手套最为奢华。该手套为直筒露指式，长26.5厘米，下宽8.8厘米。它的精美之处在于掌面的罗地信期绣。信期绣的主体图案为变形的燕子，其名也是因為燕子是候鸟，年年按期南迁，信期而返。此处刺绣图案纹样单元较小，线条细密，做工精巧，更是刺绣中的上佳珍品。在信期绣的上下两端还饰有篆书“千金”绦一周。将如此精美的刺绣运用到手套上，足以证明当时手套在生活中的重要地位。
不仅女性墓主人有手套陪葬，男性墓主人也有陪葬手套的案例。新疆民丰大沙漠一号东汉墓中，男性墓主人尸身上就戴有手套一双。此手套整只长24厘米，宽12厘米，手指处长4.5厘米，宽3厘米，款式为以大拇指分开，其余四指合拢，均露指。手套里层衬有黄色绢，保存尚完好，色彩仍然鲜艳，所用锦为平纹经二重锦，整幅颜色有绛色、宝蓝、浅橙、浅驼及纯白五色，织物表面显花的经丝由于分区换色，所以呈彩条效果，整个花纹图案以自由云气纹为骨架，云纹中饰以珍禽瑞兽，在它们的身旁足下，依次排列有“延年益寿大宜子孙”，也是十分精美的。
趜氏高昌时期至唐代的吐鲁番阿斯塔纳墓葬群中，68TAM386号墓出土了一幅绢手套，形如筒状的小口袋，不分指。60TAM309出土黄色绢手套一件，束上口，高14cm，底宽8cm。出土时戴在死者手上。这两幅手套与明徐蕃墓中出土的手套略为相似。徐蕃木中手套出土时，被戴在女尸手上，是一幅四合云花纹棉手套。姜黄色，指部略呈三角形， 每只钉有长18宽15 厘米的素稠扎带两根。素稠里， 中衬棉花，长2 8，内口围2 8厘米。同时期墓葬刘济墓中也出土了一幅手套。其手套面料为姜黄色四合云纹花缎，素缎衬里，中夹丝棉絮。长32、宽11.5 厘米，上端开口，下端缝合，开口端有双系带。
除此之外，中国丝绸博物馆藏有一幅，所标年代为南北朝的手套。这是一幅连指手套，仅将大拇指与四指分开，其形制与现中国东北俗称的手闷子无异。该手套正面为玫紫色羊毛地上刺绣菱格纹，背面为皮革材质。但该手套具体出土地点等相关情况不明。
综上可知，中国古代的手套形制多样，分指、直型、露指等皆备，材质也十分丰富，皮质、锦缎、羊毛、棉都有，其发展已经十分完备。
二、手套的名称变化
关于手套一词，清末民初徐珂编撰的《清稗类钞·服饰》中写的很是详细：手套，加于手，有露指而仅掩手背者，有并十指而悉覆之者。以绵织品、编织品为之，其精者则用皮。男女皆用之。其《清稗类钞·动物类》也有提到：麂，麞屬，牡者有短角，毛褐色，脚短力劲，善跳越。其革至柔軟，可製手套、表袋等物。然而，这个词的出现，其实是比较晚的，多是明清以来。目前来看，文献中较早提到手套一词的应是《世宗宪皇帝硃批谕旨》。其文上写到：绮于雍正八年在河西大军需案内，制办鞍屉……又与原任临洮道李元分办皮手套解送大营，绮独自赔垫银一千一百五十两。而在年代更为久远的历史中，手套的名称是什么呢？
最早有处可查的关于手套这一物品的文字记录，应该是马王堆汉墓出土的遣册中。马王堆一号汉墓出土了三双手套，与这三双手套能对应的，分别是266简：沙绮熨一两素掾千金條飾；267简：绦绮熨一两素掾千金條飾；268简：素信期繡尉熨一两赤掾千金條飾。沙绮、绦绮、素信期繡都是指的手套材质，一两即一双之意。掾指的是衣服的包边，此处指的是手套的口。千金條即是繡有千金字样的绦带。而熨这个词，不言而喻，指的就是手套了。关于“熨”这个字，学者们有不同的解说。孙机先生的解说是，衽是衣袖，则熨可以理解为衣袖之布袋，故借用作手套之名。而唐蘭先生则认为，此字当释为熨，熨，衽也。“熨”从“熨”，有温暖之意，手套是从袖头发展而来，熨就是取温暖的袖头的意思。
在比马王堆汉墓年代稍晚一点的尹湾东汉墓出土的汉简中，可以见到手套的另一个旧称——“手衣”。尹湾汉简第YM6D13号简《君兄節司小物疏》中有：手衣一具；第YM2D1号简《衣物疏》中亦有：繡手衣二领，青绮手衣一具。然而历经多年，实物早已无存，难免让人觉得遗憾。
相对于“熨”，“手衣”这个旧称沿用的时间更长，范围更广。吐鲁番出土的衣物疏众多，其中《高昌重光元年缺名随葬衣物疏》中就写到：手衣一具。且不仅是遣册、衣物疏中有“手衣”一词，其他文献中也有记载。晋陆云《与兄平原书》中就写到：日案行，并视曹公器物，床荐席具，有寒夏被七枚··· ···手衣、卧笼、挽蒲、棋局、书箱亦在。由此文可知，手套在曹操的生活中，是作为一个即为寻常的日常用具存在的。唐道宣所缉《量处轻重仪》中也有写： 四白衣之服（律本云。汝等痴人避我所制。更作余事。自今已去一切白衣服不得著。若著如法治白衣服者。袄褶裤行膝手衣等。）。清嘉庆年间由徐松从《永乐大典》中辑出的宋代官修《会要》之文《宋会要辑稿》中亦有提到：并衲袜、手衣，权给与阙少衣服罪人。不仅仅是冬季用来护手的保暖之物被冠以手套手衣之名。手工艺生产中也有使用。清蓝浦原著，郑延桂補辑的《景德镇陶录》中写到：瓷器之成，窑火是赖。开窑类以三日，其窑中瓷匣尚帶紫红色。惟开窑，工匠用布数十层制成手套，蘸以冷水护手；复用湿布裹头面肩背，入窑搬匣。说明当时这个词的应用是十分广泛的。
三、总结
以上可知，手套在中国古代是长期存在的。但手套的发展历程，还有待探讨。关于手套，还有很多的问题值得探究，比如：手套仅仅只是在日常生活中被使用，还是军事装备上也有配置等？中国历史源远流长，消失在历史长河中的物质文化，不胜枚举。此文探究的手套，不过是此长河中的一个小浪花。不忘过去，才能继往开来
参考文献：
[1]荆州地区博物馆.湖北江陵藤店一号墓发掘简报[J]；文物；1973（09）.
[2]湖南博物馆.长沙马王堆一号汉墓发掘简报[M].北京：文物出版社，1972.
[3]李遇春.新疆民丰县北大沙漠中古遗址墓葬区东汉合葬墓清理简报[J].文物，1960（6）：9-12.
【关键词】：手套；手衣；文物
一、古代手套的形制探究
手套的材质一般为皮毛、丝织或棉麻，而不管是其中哪一中，在长久的岁月中，都是极难保存下来的。但是尽管如此，手套这一物品，从战国到明清都有出土。目前已知，距今年代最久的手套实物，是1973年湖北江陵县藤店1号墓中出土的一双皮手套。根据出土的竹简、墓葬形制等特点， 此墓被断定为战国楚墓。此手套被发现时，位于椁室边箱，其长28.5厘米，五指分开，用线缝合，皮质柔软。这双两千多年前的手套，和现在的分指皮手套相比，形状上并没有什么异处。
而最广为人知的，莫过于马王堆一号墓出土的手套。马王堆一号墓是一座汉墓，其墓主人就是举世闻名的辛追夫人。此墓中共出土了三幅手套，而其中的信期绣千金绦手套最为奢华。该手套为直筒露指式，长26.5厘米，下宽8.8厘米。它的精美之处在于掌面的罗地信期绣。信期绣的主体图案为变形的燕子，其名也是因為燕子是候鸟，年年按期南迁，信期而返。此处刺绣图案纹样单元较小，线条细密，做工精巧，更是刺绣中的上佳珍品。在信期绣的上下两端还饰有篆书“千金”绦一周。将如此精美的刺绣运用到手套上，足以证明当时手套在生活中的重要地位。
不仅女性墓主人有手套陪葬，男性墓主人也有陪葬手套的案例。新疆民丰大沙漠一号东汉墓中，男性墓主人尸身上就戴有手套一双。此手套整只长24厘米，宽12厘米，手指处长4.5厘米，宽3厘米，款式为以大拇指分开，其余四指合拢，均露指。手套里层衬有黄色绢，保存尚完好，色彩仍然鲜艳，所用锦为平纹经二重锦，整幅颜色有绛色、宝蓝、浅橙、浅驼及纯白五色，织物表面显花的经丝由于分区换色，所以呈彩条效果，整个花纹图案以自由云气纹为骨架，云纹中饰以珍禽瑞兽，在它们的身旁足下，依次排列有“延年益寿大宜子孙”，也是十分精美的。
趜氏高昌时期至唐代的吐鲁番阿斯塔纳墓葬群中，68TAM386号墓出土了一幅绢手套，形如筒状的小口袋，不分指。60TAM309出土黄色绢手套一件，束上口，高14cm，底宽8cm。出土时戴在死者手上。这两幅手套与明徐蕃墓中出土的手套略为相似。徐蕃木中手套出土时，被戴在女尸手上，是一幅四合云花纹棉手套。姜黄色，指部略呈三角形， 每只钉有长18宽15 厘米的素稠扎带两根。素稠里， 中衬棉花，长2 8，内口围2 8厘米。同时期墓葬刘济墓中也出土了一幅手套。其手套面料为姜黄色四合云纹花缎，素缎衬里，中夹丝棉絮。长32、宽11.5 厘米，上端开口，下端缝合，开口端有双系带。
除此之外，中国丝绸博物馆藏有一幅，所标年代为南北朝的手套。这是一幅连指手套，仅将大拇指与四指分开，其形制与现中国东北俗称的手闷子无异。该手套正面为玫紫色羊毛地上刺绣菱格纹，背面为皮革材质。但该手套具体出土地点等相关情况不明。
综上可知，中国古代的手套形制多样，分指、直型、露指等皆备，材质也十分丰富，皮质、锦缎、羊毛、棉都有，其发展已经十分完备。
二、手套的名称变化
关于手套一词，清末民初徐珂编撰的《清稗类钞·服饰》中写的很是详细：手套，加于手，有露指而仅掩手背者，有并十指而悉覆之者。以绵织品、编织品为之，其精者则用皮。男女皆用之。其《清稗类钞·动物类》也有提到：麂，麞屬，牡者有短角，毛褐色，脚短力劲，善跳越。其革至柔軟，可製手套、表袋等物。然而，这个词的出现，其实是比较晚的，多是明清以来。目前来看，文献中较早提到手套一词的应是《世宗宪皇帝硃批谕旨》。其文上写到：绮于雍正八年在河西大军需案内，制办鞍屉……又与原任临洮道李元分办皮手套解送大营，绮独自赔垫银一千一百五十两。而在年代更为久远的历史中，手套的名称是什么呢？
最早有处可查的关于手套这一物品的文字记录，应该是马王堆汉墓出土的遣册中。马王堆一号汉墓出土了三双手套，与这三双手套能对应的，分别是266简：沙绮熨一两素掾千金條飾；267简：绦绮熨一两素掾千金條飾；268简：素信期繡尉熨一两赤掾千金條飾。沙绮、绦绮、素信期繡都是指的手套材质，一两即一双之意。掾指的是衣服的包边，此处指的是手套的口。千金條即是繡有千金字样的绦带。而熨这个词，不言而喻，指的就是手套了。关于“熨”这个字，学者们有不同的解说。孙机先生的解说是，衽是衣袖，则熨可以理解为衣袖之布袋，故借用作手套之名。而唐蘭先生则认为，此字当释为熨，熨，衽也。“熨”从“熨”，有温暖之意，手套是从袖头发展而来，熨就是取温暖的袖头的意思。
在比马王堆汉墓年代稍晚一点的尹湾东汉墓出土的汉简中，可以见到手套的另一个旧称——“手衣”。尹湾汉简第YM6D13号简《君兄節司小物疏》中有：手衣一具；第YM2D1号简《衣物疏》中亦有：繡手衣二领，青绮手衣一具。然而历经多年，实物早已无存，难免让人觉得遗憾。
相对于“熨”，“手衣”这个旧称沿用的时间更长，范围更广。吐鲁番出土的衣物疏众多，其中《高昌重光元年缺名随葬衣物疏》中就写到：手衣一具。且不仅是遣册、衣物疏中有“手衣”一词，其他文献中也有记载。晋陆云《与兄平原书》中就写到：日案行，并视曹公器物，床荐席具，有寒夏被七枚··· ···手衣、卧笼、挽蒲、棋局、书箱亦在。由此文可知，手套在曹操的生活中，是作为一个即为寻常的日常用具存在的。唐道宣所缉《量处轻重仪》中也有写： 四白衣之服（律本云。汝等痴人避我所制。更作余事。自今已去一切白衣服不得著。若著如法治白衣服者。袄褶裤行膝手衣等。）。清嘉庆年间由徐松从《永乐大典》中辑出的宋代官修《会要》之文《宋会要辑稿》中亦有提到：并衲袜、手衣，权给与阙少衣服罪人。不仅仅是冬季用来护手的保暖之物被冠以手套手衣之名。手工艺生产中也有使用。清蓝浦原著，郑延桂補辑的《景德镇陶录》中写到：瓷器之成，窑火是赖。开窑类以三日，其窑中瓷匣尚帶紫红色。惟开窑，工匠用布数十层制成手套，蘸以冷水护手；复用湿布裹头面肩背，入窑搬匣。说明当时这个词的应用是十分广泛的。
三、总结
以上可知，手套在中国古代是长期存在的。但手套的发展历程，还有待探讨。关于手套，还有很多的问题值得探究，比如：手套仅仅只是在日常生活中被使用，还是军事装备上也有配置等？中国历史源远流长，消失在历史长河中的物质文化，不胜枚举。此文探究的手套，不过是此长河中的一个小浪花。不忘过去，才能继往开来
参考文献：
[1]荆州地区博物馆.湖北江陵藤店一号墓发掘简报[J]；文物；1973（09）.
[2]湖南博物馆.长沙马王堆一号汉墓发掘简报[M].北京：文物出版社，1972.
[3]李遇春.新疆民丰县北大沙漠中古遗址墓葬区东汉合葬墓清理简报[J].文物，1960（6）：9-12.