【摘 要】
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真理问题是哲学研究的核心问题，是几乎每个哲学家都要回答的问题。尼采在坚持赫拉克利特“世界是流变的”思想基础上，研究了人的认识能力，阐述了对“真理”的特别看法。本文利用谱系学的研究方法，通过整理尼采前期著作中讨论真理的相关段落，较完整地论证了“‘真理’是如何发生”的问题，得出了“真理是在人类视角以及隐喻能力等作用下形成”的结论。从另一个角度呈现尼采是如何摧毁传统真理的基础和正当性的。然而，尼采关于“
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真理问题是哲学研究的核心问题，是几乎每个哲学家都要回答的问题。尼采在坚持赫拉克利特“世界是流变的”思想基础上，研究了人的认识能力，阐述了对“真理”的特别看法。本文利用谱系学的研究方法，通过整理尼采前期著作中讨论真理的相关段落，较完整地论证了“‘真理’是如何发生”的问题，得出了“真理是在人类视角以及隐喻能力等作用下形成”的结论。从另一个角度呈现尼采是如何摧毁传统真理的基础和正当性的。然而，尼采关于“真理”发生的研究中，存在某些尚未解决的问题，比如说谱系学方法的可行性、尼采真理观前提的可靠性等，这些都需要进一步的思考。
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法国哲学家鲍德里亚最彻底地宣告了消费社会的到来，并且对现代消费社会做出了一种深刻的分析和批判。从物体系出发，鲍德里亚研究了消费社会的结构逻辑与意识形态体系，指明在现代消费社会中，消费的对象是符号-物或物的差异性符号价值，消费的模式是一种对符号价值体系的操控模式，符码统治构成现代消费社会的主要意识形态与政治手段。鲍德里亚阐明了现代消费社会中符号消费的现实状况及其背后的符码统治策略，主张对现实进行一场
卢梭的思想比较庞杂，不能简单地用民粹主义来指称，然而其社会政治思想的确具有显著的民粹主义倾向。生活在启蒙时代的卢梭，在宗教神性隐退的大幕下用此岸的政治手段追求彼岸的道德理想，努力构建至善的道德理想国。他通过对权力合法性的追问，明确地将“善”放置在了人类政治活动的核心，而缔结契约则成为发扬和实现人类自身善的能力的不可或缺的现实依托。 然而，卢梭的社会契约是对人类进入政治社会之后集体让渡和享有权力的
在西方哲学史上，从柏拉图到黑格尔，感性遭遇了哲人们的冷落，一直处于较低的地位。在古希腊，柏拉图率先将感性与理性割裂开来，把感性从形而上学王国中驱除出去，建立了以“理性”为主导的理性主义传统。到近代，“感性的觉醒”始于费尔巴哈哲学，但仍然未能将“感性”从抽象状态（理性传统）中解救出来。直到马克思“感性”范畴的生成，才形成了以“感性”为基石的哲学大厦。 作为马克思哲学的核心范畴，“感性”既不同于黑格
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魏晋玄学是中国哲学思想发展史上的一个重要阶段和环节。魏晋玄学哲学从两汉的宇宙生成论和宇宙构成论，发展成为以宇宙本体论哲学为主导的思想，在中国哲学史上具有划时代的意义。它不仅对后来的中国佛教哲学，尤其是对大乘空宗在我国的发展和隋唐道教重玄学的形成产生了巨大的影响，而且对宋明理学，尤其是程朱理学的产生也具有十分重要的意义。由此可见，魏晋玄学在中国哲学历史传承中的地位和影响作用之大。玄学所言谈和辩论的有
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