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卢梭的思想比较庞杂，不能简单地用民粹主义来指称，然而其社会政治思想的确具有显著的民粹主义倾向。生活在启蒙时代的卢梭，在宗教神性隐退的大幕下用此岸的政治手段追求彼岸的道德理想，努力构建至善的道德理想国。他通过对权力合法性的追问，明确地将“善”放置在了人类政治活动的核心，而缔结契约则成为发扬和实现人类自身善的能力的不可或缺的现实依托。
然而，卢梭的社会契约是对人类进入政治社会之后集体让渡和享有权力的一种理想化设计，这种理想化设计更多地表现为对一种更为合理并趋向于至善的政治现实的向往，所以对契约的道德性有一种近乎完美的苛刻要求。为保证集体让渡和享有的同一性，卢梭创造性地提出了“公意”概念，进而追寻个人在集体之下的绝对平等，即道德的平等。然而道德的平等却导致了个体自由的沉没，这种道德理想主义付诸政治实践往往会导致灾难性的后果。卢梭政治哲学思想中的民粹主义倾向由此浮出水面。在社会思想方面，卢梭受礼俗社会草根民主观的影响，参照日内瓦小城的“自然状态”，描绘了一幅共同体和谐生活的美好画卷。但是与其政治哲学一样，卢梭的民粹主义社会观一旦走入现实生活同样寸步难行。
卢梭的理想遭遇了现实的打击，而历史却在以另外的方式前进。近代以来，人类社会实现了从传统社会向现代社会的转型。个人参与政治发展成为党派参与政治;间接民主制成为现代民主制度走向成熟、政治秩序实现有序的重要保障。然而，卢梭先是在社会层面抹杀个人自由，强调原始的全面同一的和谐，后又在政治层面否定政党制度，强调个人直接参与政治，直接民主制成为其道德理想国的不二之选。这种纯逻辑层面的民主制度设计一旦付诸实践，其结果只能是走向广场政治，滑向民粹主义的狂欢。
卢梭的社会政治思想之所以具有民粹主义倾向，其原因是多方面:从价值层面上来说，卢梭对平等在社会正义与公共道德层面上的极度追寻导致了个体自由的沉没;从实践层面上来看，卢梭对工具理性的过度排斥导致了具体的制度建设的缺失。于是，“公意”以及它所导致的人民主权就只能以抽象的整体形象出现。然而人民作为整体在政治前台直接出场，这必然导致广场政治。因此，批判卢梭社会政治思想中的民粹主义倾向，就必须澄清工具理性与价值理性、集体主义与个人主义、共和主义与自由主义的理念关系，不仅要将人民主权还原为个人人权，并在此基础上区分公民权利所存在的公共性和私密性两个领域，而且要依靠现代共和制度来保障人权，使公民在政治和社会生活中既以实体性的形式，又以程序性的形式出场，从而形成民主理念与民主制度的良性互动。
然而，卢梭的社会契约是对人类进入政治社会之后集体让渡和享有权力的一种理想化设计，这种理想化设计更多地表现为对一种更为合理并趋向于至善的政治现实的向往，所以对契约的道德性有一种近乎完美的苛刻要求。为保证集体让渡和享有的同一性，卢梭创造性地提出了“公意”概念，进而追寻个人在集体之下的绝对平等，即道德的平等。然而道德的平等却导致了个体自由的沉没，这种道德理想主义付诸政治实践往往会导致灾难性的后果。卢梭政治哲学思想中的民粹主义倾向由此浮出水面。在社会思想方面，卢梭受礼俗社会草根民主观的影响，参照日内瓦小城的“自然状态”，描绘了一幅共同体和谐生活的美好画卷。但是与其政治哲学一样，卢梭的民粹主义社会观一旦走入现实生活同样寸步难行。
卢梭的理想遭遇了现实的打击，而历史却在以另外的方式前进。近代以来，人类社会实现了从传统社会向现代社会的转型。个人参与政治发展成为党派参与政治;间接民主制成为现代民主制度走向成熟、政治秩序实现有序的重要保障。然而，卢梭先是在社会层面抹杀个人自由，强调原始的全面同一的和谐，后又在政治层面否定政党制度，强调个人直接参与政治，直接民主制成为其道德理想国的不二之选。这种纯逻辑层面的民主制度设计一旦付诸实践，其结果只能是走向广场政治，滑向民粹主义的狂欢。
卢梭的社会政治思想之所以具有民粹主义倾向，其原因是多方面:从价值层面上来说，卢梭对平等在社会正义与公共道德层面上的极度追寻导致了个体自由的沉没;从实践层面上来看，卢梭对工具理性的过度排斥导致了具体的制度建设的缺失。于是，“公意”以及它所导致的人民主权就只能以抽象的整体形象出现。然而人民作为整体在政治前台直接出场，这必然导致广场政治。因此，批判卢梭社会政治思想中的民粹主义倾向，就必须澄清工具理性与价值理性、集体主义与个人主义、共和主义与自由主义的理念关系，不仅要将人民主权还原为个人人权，并在此基础上区分公民权利所存在的公共性和私密性两个领域，而且要依靠现代共和制度来保障人权，使公民在政治和社会生活中既以实体性的形式，又以程序性的形式出场，从而形成民主理念与民主制度的良性互动。