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在《博士论文》时期，作为青年黑格尔派的一员，马克思的哲学立场基本上是青年黑格尔派的“自我意识”立场。然而通过对伊壁鸠鲁自由观的批判，马克思已经潜在的表现出与青年黑格尔派的分歧。在《莱茵报》时期由于接触到大量社会现实问题，马克思陷入了物质利益的困惑。为了解决物质利益的困惑和德国现实问题，在费尔巴哈的影响下，马克思开始着手于对黑格尔法哲学进行批判，这是马克思的市民社会批判理论初步展开。通过对黑格尔法哲学的批判，马克思指出黑格尔颠倒了市民社会和国家关系，把市民社会消解在一种二元论模式中，并且在实质上，黑格尔的法哲学不过是其逻辑学的补充。对黑格尔法哲学批判的积极结果是国家形式根源于市民社会，市民社会才是真实的基础。
由于黑格尔是用逻辑学和绝对精神来支撑法哲学，因此，对黑格尔法哲学的批判必须上升到对其逻辑学的批判，上升到对其哲学的真正诞生地《精神现象学》的批判，上升到对其整个思辨哲学的批判。同时马克思指出对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻找，政治经济学是关于市民社会的科学，是对市民社会的具体研究，因而对市民社会的解剖离不开对政治经济学批判。通过对黑格尔否定性辩证法及其思辨哲学的批判，马克思批判了黑格尔思辨哲学的抽象性、主体性，扬弃了否定性辩证法的活动的原则。通过对政治经济学的批判，马克思指出政治经济学以之为前提的经济事实是异化了的事实，政治经济学不加批判，不加说明的对待其前提，并把它当作永恒的事实。就此马克思指明了私有财产是异化劳动的结果，异化劳动是当前的事实，并分析了异化劳动的表现。在这里马克思确立了其感性对象性活动原则。
通过对费尔巴哈感性直观的批判，马克思将感性与感性直观明确地区别开来，并将其明确地界定为感性活动，因而感性对象性活动获得了更加深刻的内涵，它被更明确地表述为实践活动。实践活动原则标志着马克思唯物史观的正式确立，立足于唯物史观，马克思的市民社会批判理论得到了进一步的丰富和完善。马克思进一步解决了《巴黎手稿》中未得以完全解决的问题，即异化劳动是如何产生的问题，指出自发分工导致异化劳动和异化社会。并在此基础上，对包含资产阶级异化社会的市民社会进行了详细的论述和阐发，指证了市民社会是整个历史的基础。通过对自发分工和市民社会的进一步阐发，马克思指出生产力的发展导致自发分工，生产力的总和决定社会物质交往形式，即决定市民社会，并从现实的社会活动来理解生产力。
马克思市民社会批判理论的积极建树和归宿是共产主义，共产主义是市民社会在现实的历史运动中的必然方向。基于唯物史观，马克思市民社会批判理论借助于经济学批判和哲学批判两大维度，向我们提示了积极扬弃私有财产的现实路径，提示了什么是真正的共产主义及共产主义的现实性。
由于黑格尔是用逻辑学和绝对精神来支撑法哲学，因此，对黑格尔法哲学的批判必须上升到对其逻辑学的批判，上升到对其哲学的真正诞生地《精神现象学》的批判，上升到对其整个思辨哲学的批判。同时马克思指出对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻找，政治经济学是关于市民社会的科学，是对市民社会的具体研究，因而对市民社会的解剖离不开对政治经济学批判。通过对黑格尔否定性辩证法及其思辨哲学的批判，马克思批判了黑格尔思辨哲学的抽象性、主体性，扬弃了否定性辩证法的活动的原则。通过对政治经济学的批判，马克思指出政治经济学以之为前提的经济事实是异化了的事实，政治经济学不加批判，不加说明的对待其前提，并把它当作永恒的事实。就此马克思指明了私有财产是异化劳动的结果，异化劳动是当前的事实，并分析了异化劳动的表现。在这里马克思确立了其感性对象性活动原则。
通过对费尔巴哈感性直观的批判，马克思将感性与感性直观明确地区别开来，并将其明确地界定为感性活动，因而感性对象性活动获得了更加深刻的内涵，它被更明确地表述为实践活动。实践活动原则标志着马克思唯物史观的正式确立，立足于唯物史观，马克思的市民社会批判理论得到了进一步的丰富和完善。马克思进一步解决了《巴黎手稿》中未得以完全解决的问题，即异化劳动是如何产生的问题，指出自发分工导致异化劳动和异化社会。并在此基础上，对包含资产阶级异化社会的市民社会进行了详细的论述和阐发，指证了市民社会是整个历史的基础。通过对自发分工和市民社会的进一步阐发，马克思指出生产力的发展导致自发分工，生产力的总和决定社会物质交往形式，即决定市民社会，并从现实的社会活动来理解生产力。
马克思市民社会批判理论的积极建树和归宿是共产主义，共产主义是市民社会在现实的历史运动中的必然方向。基于唯物史观，马克思市民社会批判理论借助于经济学批判和哲学批判两大维度，向我们提示了积极扬弃私有财产的现实路径，提示了什么是真正的共产主义及共产主义的现实性。