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休谟道德哲学是英国道德情感论的代表理论之一，它是莎夫茨伯利和哈奇森等人的道德情感论的继承与发展，它启发了亚当·斯密的道德情操论以及19世纪古典功利论。休谟是一位思想丰富而且跳跃性极大的哲学家，其道德理论是既全面又复杂的。它同时体现了情感主义、理性主义、功利论以及道义论等理论倾向，使得道德哲学的各家各派都能从中找到理论资源，但又都对其有所不满。人们都试图给休谟道德哲学一个恰当的理论定位，但鉴于其理论的全面性和复杂性，对其理论定位一直存在很大争议。本文试图在深入剖析休谟道德理论的基础上，对其理论观点进行梳理和挖掘，从而把握其主要的理论倾向，并通过中西伦理比较的方法给休谟道德哲学一个理论定位，即情感功利论。本文分5章展开论述。
第1章介绍西方近现代主要的道德情感主义思想，从中寻找休谟道德哲学的理论渊源以及所产生的影响，在此基础上重点分析休谟的情感主义倾向。休谟道德哲学渊源于17世纪英国道德情感论，他在莎大茨伯利和哈奇森等人的道德感学说的基础上提出道德同情说。休谟的道德同情说为亚当·斯密的道德情操论提供了理论资源，并对20世纪元伦理学中的直觉主义和情感主义产生影响。最后，本章从三个方面重点分析休谟的情感主义倾向:(a)道德来源于情感还是理性;(b)著名的“是—应该”问题;(c)道德感。
第2章分析休谟道德哲学中的三个人性要素，即同情、自爱和理性。休谟主张同情是人性中固有的因素，是道德感的主要根源。他同时提到自爱和理性与道德之间的关系，笔者将之总结为:自爱是道德感的原始动机;理性是道德感的重要向导。在此基础上，揭示出休谟道德哲学中情感和理性的张力结构。
第3章分析休谟道德哲学中的两大主要理论:正义理论与仁爱理论，并在此基础上反思私德与公德之关系。休谟把道德划分为人为之德与自然之德，亦即正义与仁爱，这对公德与私德之划分有重要的参考意义。本章探讨了休谟区分正义与仁爱的目的与意义以及正义与仁爱之间的关系，进而对公德与私德的划分进行了探讨。
第4章分析休谟道德哲学的两个理论倾向:功利论倾向和道义论倾向。第3章对休谟正义与仁爱理论的分析表明，休谟道德哲学具有功利论与道义论倾向。前者直接启发了边沁的功利论思想，后者尽管与康德道义论有所区别，但与中国儒家的道义论思想较为接近。本章对古典功利论、当代功利论、古典道义论以及中国儒家仁义思想做了分析和比较，进而探讨休谟道德理论与上述理论之间的关系。
第5章通过中西伦理比较总结出情感主义与理性主义以及功利论和道义论之间的层次结构，从而确定休谟道德哲学的理论定位，即情感功利论。本章在对牟宗三关于儒家与康德之比较的批判性考察后，在四大道德理论——以休谟为代表的道德情感论、边沁和密尔为代表的古典功利论、康德为代表的古典道义论以及孔孟儒家的仁义道德论——之间作了比较，从而梳理了情感与理性、功利与道义之间的关系，提炼出道德理论的层次结构。休谟道德哲学在此层次结构中被定位为情感功利论。
第1章介绍西方近现代主要的道德情感主义思想，从中寻找休谟道德哲学的理论渊源以及所产生的影响，在此基础上重点分析休谟的情感主义倾向。休谟道德哲学渊源于17世纪英国道德情感论，他在莎大茨伯利和哈奇森等人的道德感学说的基础上提出道德同情说。休谟的道德同情说为亚当·斯密的道德情操论提供了理论资源，并对20世纪元伦理学中的直觉主义和情感主义产生影响。最后，本章从三个方面重点分析休谟的情感主义倾向:(a)道德来源于情感还是理性;(b)著名的“是—应该”问题;(c)道德感。
第2章分析休谟道德哲学中的三个人性要素，即同情、自爱和理性。休谟主张同情是人性中固有的因素，是道德感的主要根源。他同时提到自爱和理性与道德之间的关系，笔者将之总结为:自爱是道德感的原始动机;理性是道德感的重要向导。在此基础上，揭示出休谟道德哲学中情感和理性的张力结构。
第3章分析休谟道德哲学中的两大主要理论:正义理论与仁爱理论，并在此基础上反思私德与公德之关系。休谟把道德划分为人为之德与自然之德，亦即正义与仁爱，这对公德与私德之划分有重要的参考意义。本章探讨了休谟区分正义与仁爱的目的与意义以及正义与仁爱之间的关系，进而对公德与私德的划分进行了探讨。
第4章分析休谟道德哲学的两个理论倾向:功利论倾向和道义论倾向。第3章对休谟正义与仁爱理论的分析表明，休谟道德哲学具有功利论与道义论倾向。前者直接启发了边沁的功利论思想，后者尽管与康德道义论有所区别，但与中国儒家的道义论思想较为接近。本章对古典功利论、当代功利论、古典道义论以及中国儒家仁义思想做了分析和比较，进而探讨休谟道德理论与上述理论之间的关系。
第5章通过中西伦理比较总结出情感主义与理性主义以及功利论和道义论之间的层次结构，从而确定休谟道德哲学的理论定位，即情感功利论。本章在对牟宗三关于儒家与康德之比较的批判性考察后，在四大道德理论——以休谟为代表的道德情感论、边沁和密尔为代表的古典功利论、康德为代表的古典道义论以及孔孟儒家的仁义道德论——之间作了比较，从而梳理了情感与理性、功利与道义之间的关系，提炼出道德理论的层次结构。休谟道德哲学在此层次结构中被定位为情感功利论。