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夏甄陶是中国当代著名的马克思主义哲学家。他出身贫寒家庭，却潜心向学，凭借远大的志向、不懈的努力和对哲学的爱好，在中国哲学特别是中国认识论思想史、马克思主义认识论、马克思主义哲学的实质和教科书改革以及入学等方面的研究中取得了卓越的理论成就，为中国马克思主义哲学的发展作出了杰出的贡献。
夏甄陶以现实的人的存在和发展为基本前提和出发点，从人与世界的关系和实践的基本的观点出发解释哲学的对象、特点和功能。他以这种哲学观为基础，对马克思主义哲学作了实践的唯物主义的规定和阐释，并在此基础上展开了认识论、马克思主义哲学的实质和教科书改革以及入学等具体哲学领域的研究。
认识论是夏甄陶哲学研究中最重要的组成部分。20世纪70年代末，中国学术界关于真理标准的大讨论使认识论成为哲学研究的热点。凭借扎实的哲学功底和勤奋严谨的治学精神，夏甄陶成为认识论研究领域的先导者和佼佼者。按照夏甄陶认识论研究的内在发展逻辑，本文分三个发展时期梳理夏甄陶认识思想:(1)20世纪70年代末至80年初，夏甄陶认识论研究的理论准备时期;(2)20世纪80年代初至80年代中后期，夏甄陶认识论研究的体系化理念的形成时期;(3)20世纪80年代中后期至90年代中后期，夏甄陶认识论研究的大发展时期。
第一个发展时期，夏甄陶批判了“四人帮”的唯意志论思想，重新审视了实践概念。清算唯意志论、克服主观主义不仅是中国整个思想解放的前提，也是新时期中国马克思主义认识论研究的前提。夏甄陶以马克思主义哲学基本原理为武器，批判了“四人帮”的唯心主义思想基础、社会历史领域的“权力意志论”以及认识上的权力实用主义。为了进一步考察实践为什么能够以及如何检验真理，夏甄陶对实践的涵义、要素和结构进行重新审视。他将实践理解为主体和客体两种物质力量之间的相互作用的过程，指出实践由目的、手段、结果等要素构成。目的是人在实践活动中立足客观现实，依据对客观规律的认识和自己的需要而提出和设定的，是对实践结果的预先设定。在实践活动中，目的通过手段，扬弃自己的主观观念的形态，以客观物质形态体现在实践的结果中。这样，夏甄陶就把实践描述为目的通过手段转化为结果的动态的过程。从实践目的范畴出发，夏甄陶又阐释了实践观念的概念，指出实践观念是外部对象的客观尺度和人的内在尺度的观念的统一，是理性知识回到实践的中间环节。夏甄陶将目的纳入实践的要素，克服了简单地从客体性来理解实践的涵义的错误认识，恢复了实践的主体性原则，直接推动了中国认识论研究的发展。
第二个发展时期，夏甄陶以科学的实践观为理论基石和出发点，对认识论的一些基本问题进行思考，形成了他的认识论研究的体系化理念。循着马克思哲学变革的思路，夏甄陶将科学的实践观引入认识论，使实践成为认识的一个内在环节而不是外在环节。他以实践的一般结构为基础，确立了认识的主—客体的分析框架，把认识看作一个由主体、客体和中介等多种要素构成的可以解剖的系统结构。认识的“解剖结构”是按照主体性原则建构起来的，认识是主体以观念的形式能动地掌握客体。夏甄陶坚持唯物辩证法，确立了认识系统的动态发展和认识发生论的研究方向。认识不是一个静态的系统结构，认识的各要素之间是相互作用、不断发展的。认识论研究不仅要关注和研究现成的、成熟形态的作为结果的认识，还应当考察作为认识结果的现成的认识结构的建构和形成过程。此外，夏甄陶还阐释了真理与价值、认识论思想史等方面的问题。
第三个发展时期，夏甄陶以其认识论的体系化理念为基础，深入研究其中的一些具体问题，构建了全面、系统、深刻的认识论思想体系。在认识发生论方面，夏甄陶把自然史因素和社会史因素结合起来，从认识的系统发生角度去研究认识的起源和发生。以对现成的、成熟形态的认识系统结构的认识为基础，追溯该认识结构形态的各种因素的最初形成趋势、最初表现形式，以及这些要素在最初的认识结构中的地位和相互关系，从而揭示出最初的认识结构形态的形成过程和表现形式。在认识系统方面，夏甄陶以主—客体为分析框架，分析了主体、客体、中介三个子系统各自的涵义、内容和重要性，从辩证法的角度剖析了三个子系统之间的相关联性和内在联系。他把认识描述为一个动态的不断发展的过程，并指出了认识的主—客体相关律。在中国传统认识论思想史方面，夏甄陶从人与世界的关系出发，以马克主义认识论思想为参照，对从孔子到孙中山五十多位思想家的认识论思想进行了总结和梳理，挖掘了传统思想中的天入关系、主客关系、形神关系、名实关系、言意关系、知行关系等等内容所蕴涵的认识论思想。夏甄陶还揭示了认识过程中真、善、美统一的具体形式和内部机制，分析了认识内容中真善美与主体认识定势中知意情之间的内在联系。
夏甄陶认识论思想的总体特征是:以马克思主义人学为理论前提，从人的生存和发展的角度去理解认识;以实践的唯物主义为理论基石，将科学的实践观引入认识论研究;坚持唯物辩证法，将认识作为一个开放过程、当作一个关系系统来研究，从马克思主义哲学的整体观研究认识论。总之，夏甄陶认识论思想坚持了马克思、恩格斯确立的关于认识论的基本原则，立足当代人类实践活动和科学发展，对马克思主义认识论予以深层解读和再创造。夏甄陶的认识论研究不仅填补和丰富了马克思主义认识论的内容，而且还提出了很多具有创造性的见解。
新时期中国认识论研究取得了巨大的成就，为中国社会主义的改革和发展作出了十分重要的贡献。在新时期中国认识论30年的发展历史中评价夏甄陶认识论思想的成就，可以说无论在成果的数量、质量上，还是在成果的系统性、开创性和影响力上，夏甄陶认识论思想的成就都是最为突出的。夏甄陶认识论思想的一个显著特点是史与论结合，既有对于认识论原理的研究，又有对于认识论史的研究，涵盖了新时期中国认识论研究讨论的几乎所有重要的问题。不仅如此，夏甄陶在实践的涵义和要素、认识系统、中国传统认识论思想史等问题上都获得了开创性的理论成果，还培养了一批在认识论研究方面取得突出成就的学术人才。夏甄陶是中国新时期马克思主义认识论研究的奠基者、开拓者和引领者。
夏甄陶认识思想以丰硕的理论成果，在很大程度上改变了中国马克思主义哲学在认识论领域的贫瘠状态，不仅在中国认识论发展史上具有重要的学术地位，而且在中国整个马克思主义哲学发展史上都具有重要的理论价值。夏甄陶认识论思想不仅具有重要的理论价值，还有十分重要的实践意义。它为把科学理性置入人们的意识提供理论资源，为科学研究提供哲学上的方法论指导，为科学决策提供哲学理论依据。认识论是马克思主义哲学不可缺少的分析维度，在新时期中国社会发展中，马克思主义认识论不应当被淡忘。夏甄陶认识论思想对于当前中国认识论的发展具有十分重要的启示:应当坚持继承和发展相统一，综合利用各种理论资源，立足当代中国发展实践推动理论创新。
夏甄陶以现实的人的存在和发展为基本前提和出发点，从人与世界的关系和实践的基本的观点出发解释哲学的对象、特点和功能。他以这种哲学观为基础，对马克思主义哲学作了实践的唯物主义的规定和阐释，并在此基础上展开了认识论、马克思主义哲学的实质和教科书改革以及入学等具体哲学领域的研究。
认识论是夏甄陶哲学研究中最重要的组成部分。20世纪70年代末，中国学术界关于真理标准的大讨论使认识论成为哲学研究的热点。凭借扎实的哲学功底和勤奋严谨的治学精神，夏甄陶成为认识论研究领域的先导者和佼佼者。按照夏甄陶认识论研究的内在发展逻辑，本文分三个发展时期梳理夏甄陶认识思想:(1)20世纪70年代末至80年初，夏甄陶认识论研究的理论准备时期;(2)20世纪80年代初至80年代中后期，夏甄陶认识论研究的体系化理念的形成时期;(3)20世纪80年代中后期至90年代中后期，夏甄陶认识论研究的大发展时期。
第一个发展时期，夏甄陶批判了“四人帮”的唯意志论思想，重新审视了实践概念。清算唯意志论、克服主观主义不仅是中国整个思想解放的前提，也是新时期中国马克思主义认识论研究的前提。夏甄陶以马克思主义哲学基本原理为武器，批判了“四人帮”的唯心主义思想基础、社会历史领域的“权力意志论”以及认识上的权力实用主义。为了进一步考察实践为什么能够以及如何检验真理，夏甄陶对实践的涵义、要素和结构进行重新审视。他将实践理解为主体和客体两种物质力量之间的相互作用的过程，指出实践由目的、手段、结果等要素构成。目的是人在实践活动中立足客观现实，依据对客观规律的认识和自己的需要而提出和设定的，是对实践结果的预先设定。在实践活动中，目的通过手段，扬弃自己的主观观念的形态，以客观物质形态体现在实践的结果中。这样，夏甄陶就把实践描述为目的通过手段转化为结果的动态的过程。从实践目的范畴出发，夏甄陶又阐释了实践观念的概念，指出实践观念是外部对象的客观尺度和人的内在尺度的观念的统一，是理性知识回到实践的中间环节。夏甄陶将目的纳入实践的要素，克服了简单地从客体性来理解实践的涵义的错误认识，恢复了实践的主体性原则，直接推动了中国认识论研究的发展。
第二个发展时期，夏甄陶以科学的实践观为理论基石和出发点，对认识论的一些基本问题进行思考，形成了他的认识论研究的体系化理念。循着马克思哲学变革的思路，夏甄陶将科学的实践观引入认识论，使实践成为认识的一个内在环节而不是外在环节。他以实践的一般结构为基础，确立了认识的主—客体的分析框架，把认识看作一个由主体、客体和中介等多种要素构成的可以解剖的系统结构。认识的“解剖结构”是按照主体性原则建构起来的，认识是主体以观念的形式能动地掌握客体。夏甄陶坚持唯物辩证法，确立了认识系统的动态发展和认识发生论的研究方向。认识不是一个静态的系统结构，认识的各要素之间是相互作用、不断发展的。认识论研究不仅要关注和研究现成的、成熟形态的作为结果的认识，还应当考察作为认识结果的现成的认识结构的建构和形成过程。此外，夏甄陶还阐释了真理与价值、认识论思想史等方面的问题。
第三个发展时期，夏甄陶以其认识论的体系化理念为基础，深入研究其中的一些具体问题，构建了全面、系统、深刻的认识论思想体系。在认识发生论方面，夏甄陶把自然史因素和社会史因素结合起来，从认识的系统发生角度去研究认识的起源和发生。以对现成的、成熟形态的认识系统结构的认识为基础，追溯该认识结构形态的各种因素的最初形成趋势、最初表现形式，以及这些要素在最初的认识结构中的地位和相互关系，从而揭示出最初的认识结构形态的形成过程和表现形式。在认识系统方面，夏甄陶以主—客体为分析框架，分析了主体、客体、中介三个子系统各自的涵义、内容和重要性，从辩证法的角度剖析了三个子系统之间的相关联性和内在联系。他把认识描述为一个动态的不断发展的过程，并指出了认识的主—客体相关律。在中国传统认识论思想史方面，夏甄陶从人与世界的关系出发，以马克主义认识论思想为参照，对从孔子到孙中山五十多位思想家的认识论思想进行了总结和梳理，挖掘了传统思想中的天入关系、主客关系、形神关系、名实关系、言意关系、知行关系等等内容所蕴涵的认识论思想。夏甄陶还揭示了认识过程中真、善、美统一的具体形式和内部机制，分析了认识内容中真善美与主体认识定势中知意情之间的内在联系。
夏甄陶认识论思想的总体特征是:以马克思主义人学为理论前提，从人的生存和发展的角度去理解认识;以实践的唯物主义为理论基石，将科学的实践观引入认识论研究;坚持唯物辩证法，将认识作为一个开放过程、当作一个关系系统来研究，从马克思主义哲学的整体观研究认识论。总之，夏甄陶认识论思想坚持了马克思、恩格斯确立的关于认识论的基本原则，立足当代人类实践活动和科学发展，对马克思主义认识论予以深层解读和再创造。夏甄陶的认识论研究不仅填补和丰富了马克思主义认识论的内容，而且还提出了很多具有创造性的见解。
新时期中国认识论研究取得了巨大的成就，为中国社会主义的改革和发展作出了十分重要的贡献。在新时期中国认识论30年的发展历史中评价夏甄陶认识论思想的成就，可以说无论在成果的数量、质量上，还是在成果的系统性、开创性和影响力上，夏甄陶认识论思想的成就都是最为突出的。夏甄陶认识论思想的一个显著特点是史与论结合，既有对于认识论原理的研究，又有对于认识论史的研究，涵盖了新时期中国认识论研究讨论的几乎所有重要的问题。不仅如此，夏甄陶在实践的涵义和要素、认识系统、中国传统认识论思想史等问题上都获得了开创性的理论成果，还培养了一批在认识论研究方面取得突出成就的学术人才。夏甄陶是中国新时期马克思主义认识论研究的奠基者、开拓者和引领者。
夏甄陶认识思想以丰硕的理论成果，在很大程度上改变了中国马克思主义哲学在认识论领域的贫瘠状态，不仅在中国认识论发展史上具有重要的学术地位，而且在中国整个马克思主义哲学发展史上都具有重要的理论价值。夏甄陶认识论思想不仅具有重要的理论价值，还有十分重要的实践意义。它为把科学理性置入人们的意识提供理论资源，为科学研究提供哲学上的方法论指导，为科学决策提供哲学理论依据。认识论是马克思主义哲学不可缺少的分析维度，在新时期中国社会发展中，马克思主义认识论不应当被淡忘。夏甄陶认识论思想对于当前中国认识论的发展具有十分重要的启示:应当坚持继承和发展相统一，综合利用各种理论资源，立足当代中国发展实践推动理论创新。