【摘 要】
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曼海姆生活的时代，社会危机与思想文化危机凸显，教会权威力量的垄断地位发生动摇，知识分子阶层独立意识开始形成。曼海姆认为要理解当前这一状态，就要从意识形态问题说起，意识形态问题实际上就是人们如何思考的方式问题。 曼海姆通过历史分析，将意识形态分为特定概念和总体概念，两者都是由具体的社会历史情境决定的，总体概念随着历史进程的推进，又发展成总体概念的特殊阐述和一般阐述。曼海姆认为，意识形态思想的核心问
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曼海姆生活的时代，社会危机与思想文化危机凸显，教会权威力量的垄断地位发生动摇，知识分子阶层独立意识开始形成。曼海姆认为要理解当前这一状态，就要从意识形态问题说起，意识形态问题实际上就是人们如何思考的方式问题。
曼海姆通过历史分析，将意识形态分为特定概念和总体概念，两者都是由具体的社会历史情境决定的，总体概念随着历史进程的推进，又发展成总体概念的特殊阐述和一般阐述。曼海姆认为，意识形态思想的核心问题是如何从意识形态的特殊阐述阶段发展为总体阐述阶段，这是一个祛除谬误意识的过程。曼海姆认为，意识形态虽然含有片面、虚假的成分，但同时也包含着真理的成分，意识形态从特殊逐步走向总体的过程，就是认识逐步走向真理的途径，是知识社会学方法展现的过程。曼海姆认为知识社会学这一研究方法是伴随马克思而出现的，但在马克思的著作中，知识社会学还没有同对意识形态剖析区分开来。因为马克思在批判资产阶级的虚假意识时，并没有对自己的观点也进行意识形态分析。因此马克思的意识形态思想只是停留在总体概念的特殊阐述阶段，并没有成为知识社会学。当分析家不仅对对手的观点而且还对包括他自己的观点在内的所有观点接受意识形态分析时，他就是在使用意识形态的总体概念的一般形式，也即是在用知识社会学方法。
曼海姆认为(一)般阐述阶段就是动态的真理观的呈现阶段，他认为只有自由知识分子阶层能够在对他人的思想进行意识形态分析的同时，也对自己的思想进行意识形态分析，所以只有自由知识分子能够祛除谬误意识。他认为他的真理观是动态性的，它随着历史情境的变化而变化，它不是相对主义而是一种相关主义。
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