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道家思想是中国传统文化的三大分支之一，是中国哲学里十分重要的学术领域。老子是道家思想的创始人，他提出了许多重要的范畴和观点，在中国哲学史上产生了重要的影响。在新的历史时期，进一步研究老子的哲学思想，既是弘扬中国优秀传统文化的需要，同时对现代社会也有重要的启示意义。
文献被重新发现，是当代老子研究的新特点。帛书《老子》于1973年被发现，楚简《老子》于1993年出土，都出现了不同的热潮。在帛书和楚简《老子》出土之后，学术界对老子对老子的历史观产生了许多不同的看法。尤其是帛书《老子》第十四章部分内容与通行本截然相反，而一字之差却产生了完全相反的历史观。由此文本差异而产生关于老子历史观为复古、倒退的观点影响了中国数千年的思想。这篇文章将以第十四章与二十一章的不同文本对比为切入点，重点探讨由于文本差异而产生的不同的历史观，通过理想的治国目标和达到目标所需要的手段两个方面分析，全面的理解老子的历史观。
首先，文章第一部分从分析老子生活的时代和《老子》成书的时间开始，对老子所处的历史背景和思想潮流作了简单的介绍，从而为后文解释老子历史观和思想体系提供必要的时代说明，因为时代是老子历史观的直接来源，正是对于现实生活的反思，才最终决定了采取什么样的历史观，以实现理想社会。同时还分析了老子思想的来源，以期对老子思想的形成有一个基本的了解，并且从老子思想来源方面看老子的历史观的形成的思想渊源，从而可以更深入的把握老子历史观形成的深层原因。
其次，文本是论文的基础，文本的分析必然是论文论证的起点。文章第二部分以文本对比作为出发点，引用帛书、河上公、王弼及傅奕本的《老子》文本，从历史的视域着重分析第十四章与二十一章，对其异同做相应的对比分析，同时从老子思想体系方面论证文本差异的原因，以判断老子最初的文本究竟是哪一种。
然后，文章第三部分以历史观为核心，从老子思想体系本身的宇宙论、认识论和人生观等各方面论证老子的复古与法今。首先，这部分分析了“道”是老子思想的核心，决定了老子整个思想体系。文章认为老子的历史观是建立在“道”的复归基础上，从而得出复归于原初社会，大成于小国寡民。本文区分天道与人道的历史观，分别论述天道与人道的特点，并分析两者之间的关系，得出了老子人道法天道的论点。然后将人道分为现实的人道与理想的人道，以现实的人道配现实的社会，以理想中的人道配天道，从而理清老子的天人关系。所以，老子的历史观综合来说是由复归于原初为目标，以法今为手段，实现理想的治世状态。
文章最后一部分从先秦时期的诸子百家中选择与老子思想最密切的且有不同历史观的韩非子和苟子。首先论述苟子的历史观，然后根据其特点分析与老子历史观的异同，以及形成这种异同的哲学基础。其次，韩非子的历史观是法家思想影响下形成的，并以老子的道论最为根基论证，从而使其思想具有了相当的说服力。
文献被重新发现，是当代老子研究的新特点。帛书《老子》于1973年被发现，楚简《老子》于1993年出土，都出现了不同的热潮。在帛书和楚简《老子》出土之后，学术界对老子对老子的历史观产生了许多不同的看法。尤其是帛书《老子》第十四章部分内容与通行本截然相反，而一字之差却产生了完全相反的历史观。由此文本差异而产生关于老子历史观为复古、倒退的观点影响了中国数千年的思想。这篇文章将以第十四章与二十一章的不同文本对比为切入点，重点探讨由于文本差异而产生的不同的历史观，通过理想的治国目标和达到目标所需要的手段两个方面分析，全面的理解老子的历史观。
首先，文章第一部分从分析老子生活的时代和《老子》成书的时间开始，对老子所处的历史背景和思想潮流作了简单的介绍，从而为后文解释老子历史观和思想体系提供必要的时代说明，因为时代是老子历史观的直接来源，正是对于现实生活的反思，才最终决定了采取什么样的历史观，以实现理想社会。同时还分析了老子思想的来源，以期对老子思想的形成有一个基本的了解，并且从老子思想来源方面看老子的历史观的形成的思想渊源，从而可以更深入的把握老子历史观形成的深层原因。
其次，文本是论文的基础，文本的分析必然是论文论证的起点。文章第二部分以文本对比作为出发点，引用帛书、河上公、王弼及傅奕本的《老子》文本，从历史的视域着重分析第十四章与二十一章，对其异同做相应的对比分析，同时从老子思想体系方面论证文本差异的原因，以判断老子最初的文本究竟是哪一种。
然后，文章第三部分以历史观为核心，从老子思想体系本身的宇宙论、认识论和人生观等各方面论证老子的复古与法今。首先，这部分分析了“道”是老子思想的核心，决定了老子整个思想体系。文章认为老子的历史观是建立在“道”的复归基础上，从而得出复归于原初社会，大成于小国寡民。本文区分天道与人道的历史观，分别论述天道与人道的特点，并分析两者之间的关系，得出了老子人道法天道的论点。然后将人道分为现实的人道与理想的人道，以现实的人道配现实的社会，以理想中的人道配天道，从而理清老子的天人关系。所以，老子的历史观综合来说是由复归于原初为目标，以法今为手段，实现理想的治世状态。
文章最后一部分从先秦时期的诸子百家中选择与老子思想最密切的且有不同历史观的韩非子和苟子。首先论述苟子的历史观，然后根据其特点分析与老子历史观的异同，以及形成这种异同的哲学基础。其次，韩非子的历史观是法家思想影响下形成的，并以老子的道论最为根基论证，从而使其思想具有了相当的说服力。