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吴耀宗是近现代中国基督教界的一位重要领袖，在中国基督教历史上占有不可忽视的地位。他在新中国成立后长期担任中国基督教会的主要领导职务，对当代中国基督教的发展产生了重要的影响。然而，他也是近代中国基督教史上争议性最大的人物之一。许多学者虽然对吴耀宗的研究很有兴趣，但由于多方面的原因一直未能对这个重要人物给予应有的关注和真正深入、全面的探讨，因此长期以来留下了中国基督教思想研究中的一个令人十分遗憾的重要的薄弱环节。本文主要通过对吴耀宗的个人成长处境、社会处境和文化处境与其思想变化之间的关联，以及其思想形成、变化和发展之间的内在关联的分析，展开对吴耀宗思想的全面而深入的研究，同时还分析了他的神学思想及其特征，并简要评估了吴耀宗的历史地位及其思想特征。本论文主要分六部分，具体内容摘要如下：
第一章通过梳理吴耀宗的生平经历，探讨了他的个人成长处境与其思想变化之间的关联。吴耀宗一生都处在中国社会的剧变时期，毕生致力于中国的社会改造和救亡图存运动。他在青少年时代就非常关心时事，有着人生与宇宙的终极关怀。皈依基督教后，他真诚地服膺耶稣的教训。他的思想虽在不同的社会历史处境中有所变化，但这种变化的精神内核却是一致的，即都是关注基督教对社会的责任与贡献。
第二章阐述吴耀宗的思想文化处境与其思想变化之间的关联，分析其思想文化处境对其人生抉择的影响。吴耀宗一生有两次重要的抉择：一是选择当时被大多数国人称为“洋教”的基督教作为终身的信仰；二是吸收当时的各种社会科学理论，试图调和科学和唯物论与基督教之间的矛盾。他在近代中国的社会和文化处境中的两次重要抉择，体现了高度的历史自觉。
第三章论述吴耀宗的唯爱主义思想，考察其唯爱思想在抗日战争前后的变化与当时中国社会处境之间的关联。从抗日战争前夕对唯爱主义思想的绝对服膺，到抗日战争期间对唯爱主义的艰难抉择乃至最后彻底放弃，吴耀宗的这一思想变化是其适应抗日战争时期中国现实处境需要的历史选择，也是其追求真理的必然选择。
第四章论述吴耀宗的社会福音思想，探讨其社会福音思想的历史演进与当时中国社会处境之间的关联，并分析其社会福音思想与唯爱主义思想之间的内在关联和异同。吴耀宗的社会福音思想主要是他对基督教社会责任的理解，从20年代的“人格救国”到30年代的“社会改造”的社会福音观体现了他在不同时期对基督教的社会责任的理解。
第五章阐述建国前后吴耀宗对宗教新处境的探索。吴耀宗对基督教与共产主义、唯物论和政治之间关联的阐释，以及他在建国后引领中国基督教的“三自”革新运动，都是其为基督教在中国社会寻求出路的一种探索。
第六章论述吴耀宗的神学思想。通过对其上帝观、耶稣基督观、祈祷观和教会观的阐释，探讨其神学思想的特征。
吴耀宗是近代中国救亡图存的社会历史处境中具有自觉意识和先进思想的爱国基督徒代表人物之一。他在不同时期的思想变化乃是基于他对不同时期基督教社会责任的理解。他的神学思想是服务于民族救亡的目标，是一种救亡神学。
第一章通过梳理吴耀宗的生平经历，探讨了他的个人成长处境与其思想变化之间的关联。吴耀宗一生都处在中国社会的剧变时期，毕生致力于中国的社会改造和救亡图存运动。他在青少年时代就非常关心时事，有着人生与宇宙的终极关怀。皈依基督教后，他真诚地服膺耶稣的教训。他的思想虽在不同的社会历史处境中有所变化，但这种变化的精神内核却是一致的，即都是关注基督教对社会的责任与贡献。
第二章阐述吴耀宗的思想文化处境与其思想变化之间的关联，分析其思想文化处境对其人生抉择的影响。吴耀宗一生有两次重要的抉择：一是选择当时被大多数国人称为“洋教”的基督教作为终身的信仰；二是吸收当时的各种社会科学理论，试图调和科学和唯物论与基督教之间的矛盾。他在近代中国的社会和文化处境中的两次重要抉择，体现了高度的历史自觉。
第三章论述吴耀宗的唯爱主义思想，考察其唯爱思想在抗日战争前后的变化与当时中国社会处境之间的关联。从抗日战争前夕对唯爱主义思想的绝对服膺，到抗日战争期间对唯爱主义的艰难抉择乃至最后彻底放弃，吴耀宗的这一思想变化是其适应抗日战争时期中国现实处境需要的历史选择，也是其追求真理的必然选择。
第四章论述吴耀宗的社会福音思想，探讨其社会福音思想的历史演进与当时中国社会处境之间的关联，并分析其社会福音思想与唯爱主义思想之间的内在关联和异同。吴耀宗的社会福音思想主要是他对基督教社会责任的理解，从20年代的“人格救国”到30年代的“社会改造”的社会福音观体现了他在不同时期对基督教的社会责任的理解。
第五章阐述建国前后吴耀宗对宗教新处境的探索。吴耀宗对基督教与共产主义、唯物论和政治之间关联的阐释，以及他在建国后引领中国基督教的“三自”革新运动，都是其为基督教在中国社会寻求出路的一种探索。
第六章论述吴耀宗的神学思想。通过对其上帝观、耶稣基督观、祈祷观和教会观的阐释，探讨其神学思想的特征。
吴耀宗是近代中国救亡图存的社会历史处境中具有自觉意识和先进思想的爱国基督徒代表人物之一。他在不同时期的思想变化乃是基于他对不同时期基督教社会责任的理解。他的神学思想是服务于民族救亡的目标，是一种救亡神学。