【摘 要】
：
“现代性”问题是20世纪后期西方哲学所广泛关注的问题之一。面对当时的社会危机以及形形色色的否定和解构“现代性”的思潮，吉登斯站在“现代性”的立场上，别出心裁，采取从制度性维度对现代性进行分析，并将全球化与现代性的分析紧密地连在一起，认为全球化是现代性的一种必然结果，是现代性的各种制度维度在全球蔓延的结果。本文分四部分: 第一部分:现代性的诠释 在对“现代性”词源和内涵分析的基础上，阐述吉登斯对
论文部分内容阅读
“现代性”问题是20世纪后期西方哲学所广泛关注的问题之一。面对当时的社会危机以及形形色色的否定和解构“现代性”的思潮，吉登斯站在“现代性”的立场上，别出心裁，采取从制度性维度对现代性进行分析，并将全球化与现代性的分析紧密地连在一起，认为全球化是现代性的一种必然结果，是现代性的各种制度维度在全球蔓延的结果。本文分四部分:
第一部分:现代性的诠释
在对“现代性”词源和内涵分析的基础上，阐述吉登斯对现代性的界定，吉登斯在《现代性的后果》中认为现代性是一种特殊的断裂，指出现代性的基本特征:断裂性、全球化和双重性;紧接着分析为什么会出现这种断裂，分析现代性的动力机制如何将现代性从传统中分离出来的。
第二部分:现代性的多元制度性维度
这部分是本文的主体。分析现代性的四种制度性维度，紧接着分析现代性制度的维度的延续——全球化的四个维度，再接着以现代性的四种制度性维度分析模式为基础，分析现代性制度层面上的风险，与前面四个制度性维度相对应，也有四方面的维度。
第三部分:现代性的制度超越:乌托邦现实主义选择
这部分主要分析现代性不确定性的主要因素以及吉登斯对现代性的后果的解决方法。作为现代主义者的吉登斯，他对现代性所导致的严重后果和各种风险的描绘会使人产生一种“憎恨”和“逃离”现代性的感觉，但他对现代性的未来和前景所持有的却是一种乐观主义的态度，他把自己所构想的后现代性秩序称为“乌托邦现实主义”，并描绘了未来社会的蓝图，认为可以指认出一种后现代的轮廓，存在着与前面一一对应的制度性倾向。
第四部分:对中国现代化建设的启示
本部分也是本文探讨的重要问题，在分析中国现代化的特殊性的基础上，将吉登斯现代性思想与中国实践结合起来，挖掘了其理论在中国的现实价值。
其他文献
电子政务绩效评估是电子政务建设中的核心问题。本文通过对国内外电子政务绩效评估发展现状的研究发现，我国的电子政务绩效评估在评价标准、方式、效果上均存在不足，而现有文献并不能深入探究根本原因进而解决问题。因此，本文根据我国电子政务绩效评估的特点以及发展趋势，从定性的角度深入探讨了我国电子政务绩效评估的问题，并通过建立相应的指标体系，以及相关的政策制度的完善，为我国电子政务绩效评估的进一步发展提供了定性
高校图书馆服务质量是体现高校图书馆工作水平的重要方面，一直以来都是一个备受关注的问题。随着图书馆办馆思想由“书本位”向“人本位”的转移，“以用户为中心”的管理理念得到确立。要实施科学评价，则必须建立“以用户为中心”的高校图书馆服务质量评价系统，搭建起沟通服务者与被服务者的有效渠道。美国研究型图书馆联合会提出的LIBQUAL+是从用户的角度评价图书馆质量的有效方法，本文对原有的LIBQUAL+评价工
在决定论/非决定论的理论层面和视野下，如何看待人的自由的可能性和可理解性成为一个两难的问题。本文认为出现这样的两难局面是因为预设了“人的能动性既不能以严格规则的方式与其他事物共同存在，也不能以包含随机性的方式与其他事物共同存在”这样一种双侧否定性的能动性概念和直观。因此，从相容论的角度，本文关注于从决定论/非决定论的层面之外的其他层面去解释人的能动性的内容和条件，并在约翰.费舍的半相容论工作的基础
某人是否应该为过去某个行为负责,这是一个道德责任的问题。这个问题涉及两个子问题。首先是该人是否出于某种程度的自由意志去执行该行为。它涉及自由意志与道德责任之间的关系;其次，该行为的执行者是否与被追究责任者是同一个人,只对过去的行为负责，而不对另一个人过去的行为负责。对于第二个问题，很多哲学家认为，实际上预设了人格同一性，即过去的这个行为的执行者与责任者是同一个人。人格同一性(personal id
道家思想是中国传统文化的三大分支之一，是中国哲学里十分重要的学术领域。老子是道家思想的创始人，他提出了许多重要的范畴和观点，在中国哲学史上产生了重要的影响。在新的历史时期，进一步研究老子的哲学思想，既是弘扬中国优秀传统文化的需要，同时对现代社会也有重要的启示意义。 文献被重新发现，是当代老子研究的新特点。帛书《老子》于1973年被发现，楚简《老子》于1993年出土，都出现了不同的热潮。在帛书和楚
杜亚泉，我国20世纪初著名的思想启蒙者，在自然科学领域成就卓著，被称为“中国科学界的先驱”。但长久以来，被视为文化保守主义者、封建卫道士而遭到批判，未能得到客观公正的评价。从当时的时代背景来看，近代中国已被迫纳入到西方政治文化的扩张系统之中，传统的政治秩序、价值观和文化心理均受到了强烈的冲击，那么如何建构现代意义上的民族国家，如何在传统文化与西方思想的激荡中重塑新的民族文化认同，来回应政治文化的双
吴耀宗是近现代中国基督教界的一位重要领袖，在中国基督教历史上占有不可忽视的地位。他在新中国成立后长期担任中国基督教会的主要领导职务，对当代中国基督教的发展产生了重要的影响。然而，他也是近代中国基督教史上争议性最大的人物之一。许多学者虽然对吴耀宗的研究很有兴趣，但由于多方面的原因一直未能对这个重要人物给予应有的关注和真正深入、全面的探讨，因此长期以来留下了中国基督教思想研究中的一个令人十分遗憾的重要
私德和公德是梁启超伦理思想的重要范畴。在中国近代史上,他较早提出了这对概念,并对二者的含义做出了界定,在中国社会产生了重要和深远的影响。在梁启超的思想中,公德的目的在于“利群”,指在个体在处理与团体关系时所应具备的品质；私德既包含着传统的善己、修身之德又纳入了私人交往之伦理。这对概念的区分看起来是明确的,但在其思想发展的过程中,当他依据对这对概念的理解分析近代国人的道德问题时,却在许多问题该归入公
对何谓人间善的生活的追问与解答贯穿了人类精神努力的历史,现代自由主义的答案是:这个问题没有唯一的答案。因此,善的生活只能诉诸个人的自我选择。人们不仅应该有平等的权利,而且应该有能力根据自己的良知选择自己的信仰,确立自己的道德准则和生活方式——这就是经典的个人主义的要义。而作为这一答案及其论证的前提的,是个体自我的地位与权利的绝对独立性和优先性证明。然而,在自由主义的每一个发展阶段,这种证明都不成功
社会分工,作为一个非常普遍的社会现象早已引起了社会思想家们的关注。生活在社会转型期的马克思、涂尔干面对着现代性问题,对社会分工做了重新的思考,并从社会分工出发去思考现代社会。 本文主要分三个部分: 第一章简单的对现代性及其相关概念做一下介绍。主要包括现代、现代化、现代性、现代主义这几个概念。通过对这几个概念的了解,能使我们深入到现代性问题,并对其反思。 第二章是本文的重点,主要分析马克思和涂