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【摘要】毛泽东以体验式模式为核心价值理念，在推进马克思主义大众化的过程中正确处理好了形式与内容、抽象与具体这两对范畴之间的辩证统一关系，奋力开创了马克思主义大众化的新境界。全面梳理、仔细研究毛泽东马克思主义大众化的实践经验与理论贡献，对于我们在转型期开展马克思主义宣传教育活动具有十分重大的指导意义。
【关键词】体验式模式；以人为本；马克思主义大众化
“体验式教育并非仅仅意味着‘在做中学’，它的根本特征是顺应、‘迎合’受教育者的特点，更深层地诠释了‘以人为本’的教育理念，强调人的主观能动性的价值”。[1]
毛泽东以体验式模式推进马克思主义大众化是他的独特的创新之处，是我们研究推进马克思主义大众化问题的“导航仪”。笔者主要从以下两个方面就毛泽东用体验式模式推进马克思主义大众化的路径与方法进行一些有益的探索与思考，以飨读者。
首先，形式与内容的统一
毛泽东通过一些与群众贴近的语言艺术形式表达一些颇为深刻的哲理性内容，使马克思主义很快地被广大的人民群众所接受和理解。毛泽东在党的七届二中全会的报告中对当时中国国情的分析时指出：“中国是一个庞然大国，但工业不如荷兰、比利时，汽车制造不如丹麦。有一句俗话，叫做‘夹起尾巴做人’，做人就是做人，为什么还不能翘尾巴呢？道理很简单，我们现在坦克、汽车、大口径的大炮、拖拉机都不能造，还是把尾巴夹起的好。”[2]“夹起尾巴做人”的大意是：做人应当老老实实，本本份份，要谦虚，不要张扬跋扈。因为当时中国还很落后，所以不能翘起尾巴摆出高调做人的样式。在《论十大关系》中，毛泽东说：“我们一为‘穷’，二为‘白’。‘穷’就是没有多少工业，农业也不发达。‘白’，就是一张白纸，文化水平、教育科学都不高。”[3]在此，毛泽东通过对“夹起尾巴做人”和“一穷二白”这些语词形式的运用，把当时中国国情的真实面貌深入浅出、淋漓尽致而又十分形象地表达出来。他通过采用这些浅显、通俗、易懂并与老百姓生活十分贴切的语言形式对当时中国这样一个落后大国的现实情境的描绘深化了广大人民群众对当时中国面貌的认识与把握，从而在形式——内容之间建构起了一座桥梁，从而解决了马克思主义大众化深奥内容与生动活泼的形式之间的内在矛盾。
同时，运用比喻的手法是毛泽东在推进马克思主义大众化过程中解决形式与内容之间矛盾的另一个重要方法。毛泽东把帝国主义和封建主义比喻为“两座压在中国人民头上的大山。”在这个比喻中，内容就“帝国主义和封建主义”，形式就是毛泽东所采用的这个“比喻的手法”。这样鲜明的比喻让老百姓深刻感受到：要想有个出头的日子，就必须想方设法推翻这些大山。大大激发了广大人民群众的革命热情与斗志，为中国革命注入了很强的生机与活力。为推动马克思主义大众化的深入开展无疑起到了积极的作用。
语言艺术是毛泽东解决形式与内容之间矛盾的一种方式。而形式与内容的统一又是毛泽东运用体验式模式的一个创新点。毛泽东通过比喻等手法，并使用大量的群众耳熟能详的语言艺术充分调动了广大人民群众学习、理解和掌握马克思主义理论的积极性、主动性与创造性。体验式模式的一个十分重要的价值理念是“强调人的主观能动性”。因此，毛泽东以语言艺术为载体合理地解决了形式与内容的统一问题是毛泽东创造性地采用体验式模式推进马克思主义大众化的重要方式之一。
其次，抽象与具体的统一
按一般常理，人们对具体——抽象往往比较容易接受和理解，而对抽象——具体这样的认识方法感到有些困惑。因此，笔者在此对抽象——具体这一方法的内涵需进行一些必要的探讨。具体包含两种不同意义层面的具体，即感性具体与思维具体。感性具体是人们认识的起点，而思维具体是人们对事物达到真理性认识的必然结果。如果把人们认识的整个流程概括起来的话就是这样的：具体（感性）——抽象——具体（思维）。我们“既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替。”[4]所谓抽象就是通过分析把整体进行分解，并从中抽取出各个必然的本质的因素，以达到对具体事物某一本质的认识，而思维具体是对事物许多规定性的综合，多样性的统一。
在革命年代，毛泽东通过对当时革命中的大量经验材料的研究与概括，形成了各种科学概念与范畴，并根据它们的发展所表现出来的连贯性，将它们逻辑地联系起来，形成一个具体的理性的东西，这就是从抽象到具体的方法。
毛泽东在推进“马克思主义哲学精髓——实事求是”大众化时所采用的就是从抽象到具体的辩证思维方法。起初，毛泽东在1930年5月发表的《反对本本主义》中首次明确提出了“思想路线”的概念，接着，为了阐明他所主张的思想路线，提出了“唯书”、“唯上”以及“本本”等错误思想与做法。后来，在他的一个著名的论断“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”[5]中对“中国”这样的实际做出了特别的强调；1938年，毛泽东在党的六届六中全会的报告中首次使用了“实事求是”的概念并就共产党员坚持实事求是的思想路线的重要意义进行了深入的分析；1941年，毛泽东为了纠正那些抽象的、漫无目标地研究马克思列宁主义的态度，他提出了“有的放矢”的概念。毛泽东指出：“‘的’就是中国革命，‘矢’就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根‘矢’，就是为了要射中国革命和东方革命这个‘的’的。这种态度，就是实事求是的态度。”[6]显然，毛泽东通过对“唯书”、“唯上”以及“本本”等概念的抽象分析进而深刻地解读了“思想路线”这个术语为逻辑起点，接着又对“实事求是”概念加以了分析，最后全面论述了“有的放矢”的概念，使人们对“马克思主义哲学精髓——实事求是”达到了思维具体上的综合性的认识。在人们看来，哲学是一门极其高深而又玄妙的学问，尤其是对于文化水平偏低的广大人民群众来说，理解哲学更是难上加难！毛泽东巧妙地运用了抽象——具体的辩证思维方法，使马克思主义哲学精髓从深奥的书本中彻底解放出来，走进老百姓的生活空间与思维视域。
体验式模式的一个十分重大的历史使命就是激发受教育者自觉地去感悟、领会某一事物，变被动为主动，坚持以人为本，积极倡导啟发式教学方法。因此，毛泽东在阐述“马克思主义哲学精髓”这一问题中采用的抽象——具体的思维方法大大地推进了马克思主义大众化。换句话说，毛泽东的抽象——具体的思维方法从某种层面上进一步丰富、完善了体验式模式这一理论内涵。
结语
毛泽东以体验式模式推进马克思主义大众化是一个庞大的理论体系，此处仅为其“冰山一角”。全面梳理、深入研究毛泽东以体验式模式推进马克思主义大众化的思路与方法对于我们学习、宣传和运用马克思主义立场、观点和方法解决现实问题具有重要的指导意义和现实性的价值。
参考文献
[1]杨海.桂西北民族地区高校马克思主义大众化途径新探——以体验式教育模为例[J].网络财富,2010(10)第160页
[2]毛泽东文集(第6卷)[M].人民出版社,1999年版第358页
[3]毛泽东著作选读(下册)[M].人民出版社,1986年版第743页
[4]马克思恩格斯全集(第23卷)[M].第8页
[5]毛泽东选集(第1卷)[M].人民出版社,1991年版第115页
[6]毛泽东选集(第3卷)[M].人民出版社,1991年版第801页
课题：“广西教育厅立项项目：广西少数民族地区马克思主义大众化实现模式理论与实践研究的阶段性成果（项目编号：201010LX491）”。
作者简介：杨海，男，江西湖口人，河池学院讲师，中央党校博士研究生，主要研究方向：体验式教育、马克思主义大众化等。
【关键词】体验式模式；以人为本；马克思主义大众化
“体验式教育并非仅仅意味着‘在做中学’，它的根本特征是顺应、‘迎合’受教育者的特点，更深层地诠释了‘以人为本’的教育理念，强调人的主观能动性的价值”。[1]
毛泽东以体验式模式推进马克思主义大众化是他的独特的创新之处，是我们研究推进马克思主义大众化问题的“导航仪”。笔者主要从以下两个方面就毛泽东用体验式模式推进马克思主义大众化的路径与方法进行一些有益的探索与思考，以飨读者。
首先，形式与内容的统一
毛泽东通过一些与群众贴近的语言艺术形式表达一些颇为深刻的哲理性内容，使马克思主义很快地被广大的人民群众所接受和理解。毛泽东在党的七届二中全会的报告中对当时中国国情的分析时指出：“中国是一个庞然大国，但工业不如荷兰、比利时，汽车制造不如丹麦。有一句俗话，叫做‘夹起尾巴做人’，做人就是做人，为什么还不能翘尾巴呢？道理很简单，我们现在坦克、汽车、大口径的大炮、拖拉机都不能造，还是把尾巴夹起的好。”[2]“夹起尾巴做人”的大意是：做人应当老老实实，本本份份，要谦虚，不要张扬跋扈。因为当时中国还很落后，所以不能翘起尾巴摆出高调做人的样式。在《论十大关系》中，毛泽东说：“我们一为‘穷’，二为‘白’。‘穷’就是没有多少工业，农业也不发达。‘白’，就是一张白纸，文化水平、教育科学都不高。”[3]在此，毛泽东通过对“夹起尾巴做人”和“一穷二白”这些语词形式的运用，把当时中国国情的真实面貌深入浅出、淋漓尽致而又十分形象地表达出来。他通过采用这些浅显、通俗、易懂并与老百姓生活十分贴切的语言形式对当时中国这样一个落后大国的现实情境的描绘深化了广大人民群众对当时中国面貌的认识与把握，从而在形式——内容之间建构起了一座桥梁，从而解决了马克思主义大众化深奥内容与生动活泼的形式之间的内在矛盾。
同时，运用比喻的手法是毛泽东在推进马克思主义大众化过程中解决形式与内容之间矛盾的另一个重要方法。毛泽东把帝国主义和封建主义比喻为“两座压在中国人民头上的大山。”在这个比喻中，内容就“帝国主义和封建主义”，形式就是毛泽东所采用的这个“比喻的手法”。这样鲜明的比喻让老百姓深刻感受到：要想有个出头的日子，就必须想方设法推翻这些大山。大大激发了广大人民群众的革命热情与斗志，为中国革命注入了很强的生机与活力。为推动马克思主义大众化的深入开展无疑起到了积极的作用。
语言艺术是毛泽东解决形式与内容之间矛盾的一种方式。而形式与内容的统一又是毛泽东运用体验式模式的一个创新点。毛泽东通过比喻等手法，并使用大量的群众耳熟能详的语言艺术充分调动了广大人民群众学习、理解和掌握马克思主义理论的积极性、主动性与创造性。体验式模式的一个十分重要的价值理念是“强调人的主观能动性”。因此，毛泽东以语言艺术为载体合理地解决了形式与内容的统一问题是毛泽东创造性地采用体验式模式推进马克思主义大众化的重要方式之一。
其次，抽象与具体的统一
按一般常理，人们对具体——抽象往往比较容易接受和理解，而对抽象——具体这样的认识方法感到有些困惑。因此，笔者在此对抽象——具体这一方法的内涵需进行一些必要的探讨。具体包含两种不同意义层面的具体，即感性具体与思维具体。感性具体是人们认识的起点，而思维具体是人们对事物达到真理性认识的必然结果。如果把人们认识的整个流程概括起来的话就是这样的：具体（感性）——抽象——具体（思维）。我们“既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替。”[4]所谓抽象就是通过分析把整体进行分解，并从中抽取出各个必然的本质的因素，以达到对具体事物某一本质的认识，而思维具体是对事物许多规定性的综合，多样性的统一。
在革命年代，毛泽东通过对当时革命中的大量经验材料的研究与概括，形成了各种科学概念与范畴，并根据它们的发展所表现出来的连贯性，将它们逻辑地联系起来，形成一个具体的理性的东西，这就是从抽象到具体的方法。
毛泽东在推进“马克思主义哲学精髓——实事求是”大众化时所采用的就是从抽象到具体的辩证思维方法。起初，毛泽东在1930年5月发表的《反对本本主义》中首次明确提出了“思想路线”的概念，接着，为了阐明他所主张的思想路线，提出了“唯书”、“唯上”以及“本本”等错误思想与做法。后来，在他的一个著名的论断“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”[5]中对“中国”这样的实际做出了特别的强调；1938年，毛泽东在党的六届六中全会的报告中首次使用了“实事求是”的概念并就共产党员坚持实事求是的思想路线的重要意义进行了深入的分析；1941年，毛泽东为了纠正那些抽象的、漫无目标地研究马克思列宁主义的态度，他提出了“有的放矢”的概念。毛泽东指出：“‘的’就是中国革命，‘矢’就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根‘矢’，就是为了要射中国革命和东方革命这个‘的’的。这种态度，就是实事求是的态度。”[6]显然，毛泽东通过对“唯书”、“唯上”以及“本本”等概念的抽象分析进而深刻地解读了“思想路线”这个术语为逻辑起点，接着又对“实事求是”概念加以了分析，最后全面论述了“有的放矢”的概念，使人们对“马克思主义哲学精髓——实事求是”达到了思维具体上的综合性的认识。在人们看来，哲学是一门极其高深而又玄妙的学问，尤其是对于文化水平偏低的广大人民群众来说，理解哲学更是难上加难！毛泽东巧妙地运用了抽象——具体的辩证思维方法，使马克思主义哲学精髓从深奥的书本中彻底解放出来，走进老百姓的生活空间与思维视域。
体验式模式的一个十分重大的历史使命就是激发受教育者自觉地去感悟、领会某一事物，变被动为主动，坚持以人为本，积极倡导啟发式教学方法。因此，毛泽东在阐述“马克思主义哲学精髓”这一问题中采用的抽象——具体的思维方法大大地推进了马克思主义大众化。换句话说，毛泽东的抽象——具体的思维方法从某种层面上进一步丰富、完善了体验式模式这一理论内涵。
结语
毛泽东以体验式模式推进马克思主义大众化是一个庞大的理论体系，此处仅为其“冰山一角”。全面梳理、深入研究毛泽东以体验式模式推进马克思主义大众化的思路与方法对于我们学习、宣传和运用马克思主义立场、观点和方法解决现实问题具有重要的指导意义和现实性的价值。
参考文献
[1]杨海.桂西北民族地区高校马克思主义大众化途径新探——以体验式教育模为例[J].网络财富,2010(10)第160页
[2]毛泽东文集(第6卷)[M].人民出版社,1999年版第358页
[3]毛泽东著作选读(下册)[M].人民出版社,1986年版第743页
[4]马克思恩格斯全集(第23卷)[M].第8页
[5]毛泽东选集(第1卷)[M].人民出版社,1991年版第115页
[6]毛泽东选集(第3卷)[M].人民出版社,1991年版第801页
课题：“广西教育厅立项项目：广西少数民族地区马克思主义大众化实现模式理论与实践研究的阶段性成果（项目编号：201010LX491）”。
作者简介：杨海，男，江西湖口人，河池学院讲师，中央党校博士研究生，主要研究方向：体验式教育、马克思主义大众化等。