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古诗文积累越来越受广大师生的重视，一方面是由于学业考试的需要，另一方面是因为弘扬中华民族传统文化的需要，更重要的是着眼学生的长远发展，积淀深厚的文化底蕴，提高其文化素质的需要。那么如何更有效的积累古诗文呢？笔者根据自己多年的教学实践，对初中生古诗文积累策略作了几点探索。
一、主动探索，兴趣性积累
人本主义心理学家马斯洛在人的基本需求层次理论中认为：自我实现的需要是一个人追求的最高目标。就现阶段古诗文积累中存在的情况而言，大部分学生是被动的接受以应付考试的，也就是说学生缺乏主动性、自觉性，为了积累而积累的这一现象是普遍存在的，因此我们需要改变积累的策略，激发学生的兴趣和“自我实现需要”，使他们变被动接受为主动探索。
比如我在授《木兰诗》一课前，先在早读课上极力渲染《木兰诗》的传奇色彩：“《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事诗，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事。全文采用顺叙手法，情节叙述详略得当，塑造了木兰这一不朽的人物形象。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的美人。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。大家能不能在上新课前美美地把它熟读成诵呢？”学生几乎异口同声地喊：“能！”事实证明这一次学生的背诵积累兴趣是空前的。
所以在积累中我们可以通过范例，引导学生挖掘诗歌本身所富含的文化内涵，让学生溶入诗歌所描写的情境中，去实现或满足自我的需要，主动地去探索积累优秀的古诗文。
二、立足长远，创造性积累
在古诗文积累中，有一部分老师急功近利，恨不得一两年内就让学生背完全部要背的古诗文。因此便打着积累的幌子，让学生生吞活剥大量的古诗，人为加重学生的负担。我们知道古诗文的积累不仅要记住古诗文，“应是学生自己进行思考，这种思考是一种生气勃勃的创造，是借助语言对周围世界的事物和现象的认识。”（苏霍姆林斯基语）
比如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。” 这首小令仅五句28字，语言极为凝炼却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子之心。整首诗词有两幅图画构成：第一幅画“暮色苍茫的秋野图景”，几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖，天空中点点寒鸦，声声哀鸣……象电影镜头一样以“蒙太奇”的笔法在我们面前依次呈现，一下子就把读者带入深秋时节。接下来，眼前呈现一座小桥，潺潺的流水，还有依稀袅起炊烟的农家小院。这一切，不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人。在这里，以乐景写哀情，令人倍感凄凉，烘托出沦落他乡的游子那内心彷徨无助的客子之悲。第二幅画“独行寒秋的天涯游子剪影”，我们可以看到，在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝乡愁的游子却骑着一匹延滞归期的瘦马，在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行。此时，夕阳正西沉，撒下凄冷的斜晖，本是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻，而游子却仍是“断肠人在天涯”，此时此刻、此情此景，漂泊他乡的游子面对如此萧瑟凄凉的景象，怎能不悲从中来，怎能不撕心裂肺，怎能不柔肠寸断！一颗漂泊羁旅的游子心在秋风中凄楚、悲怆，给人以震撼人心的艺术感受。让人读之而倍感其苦，咏之而更感其心。
通过这样的古诗文的积累，引导学生调动多种感观，通过读、思、悟、议、诵等环节，进入诗歌所描写的情境，体会诗歌所要表达的思想感情。同时让学生联系现实生活对诗歌进行再创造，从而深化学生的认识，促进学生的发展，为学生的终生发展做好准备。
三、有机指导，巧背性积累
为文之道在于厚积而薄发。积累古诗文是为了汲取古诗文的精华，得到古文化的滋润，从而丰富自己的语言。那么，在有限的时间内，引导学生多背，实现“量”的积累，就要引导学生巧背。
方法一：表演背诵，加深记忆。
古诗文是有情物，背诵时，加上适当的动作，边背诵边表演，会增进对古诗文的理解，从而与作者的情感产生共鸣。如指导九年级学生背诵《智取生辰纲》中的《赤日炎炎似火烧》一诗时，可以让学生边背边把诗意表演出来：一位衣着破烂、头戴草帽的老农，在炎炎烈日下，辛苦地锄着禾苗，边锄边擦拭着滚落的汗珠，望着枯焦的禾苗，农夫心急如火烧，不停地叹气，可再看那些公子王孙们，提着鸟笼，扇着扇子，是那么悠闲自得。可见，表演背诵形式促进了学生对诗意的理解，加深了对诗文的印象，从而背得快，记得牢。
方法二：根据内容，理解背诵。
是根据诗的内容背诵的形式。如写景诗、叙事诗、抒情诗，学生在背诵时，可采用根据内容，理解背诵形式。像背“花”的诗：《题菊花》、《山园小梅》、《卜算子·咏梅》等；背“言志”的诗：《石灰吟》、《登飞来峰》、《无题》等；背“写景”的诗篇：《钱塘湖春行》、《饮湖上，初晴后雨》、《山行》、《归田园居》等；背 “送别”的诗：《黄鹤楼》、《别董大》、《赠汪伦》、《渭城曲》等；背比喻说理的文言文：墨子的《公输》、孟子的《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。引导学生根据内容理解背诵，能促使学生分清门类，背得多，记得牢。
方法三：划分时节，流畅记忆。
是根据古诗文所反映的时令背诵的形式。它能促使学生从时间的角度把握古诗文的线索，从而达到流畅记忆。九年级学生在复习背诵古诗文时，就可以采用了划分时节，流畅记忆的形式。学生春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。顺着四季走来，一路书声琅琅。从《早春》《春江花月夜》到《夏日》《小池》；从《秋思》《秋浦歌》到《冬景》《江雪》，学生们“走”过了鸟语花香色彩斑斓的春，草盛树荣色彩缤纷的夏，橙黄桔绿硕果累累的秋，粉妆玉砌瑞雪飘舞的冬。这种形式既调动了学生背诵的兴趣，也增加了他们欣赏诗文中蕴含的一切美的能力。
当然，共鸣需要共同的情感才能引起。对古诗文内容的感悟、理解以及对作者情感的把握都不是一蹴而就的。它需要一个过程，一个由浅入深的思维过程；它需要一种基础，一种能与作者对话的基础。所以对古诗文的积累，无须苛求深刻的理解，而要“博观加巧劲”。相信随着学生知识的增长，阅历的加深，积累的知识在特定背景的触发下自会成为源头活水，是为“厚积有薄发”。
一、主动探索，兴趣性积累
人本主义心理学家马斯洛在人的基本需求层次理论中认为：自我实现的需要是一个人追求的最高目标。就现阶段古诗文积累中存在的情况而言，大部分学生是被动的接受以应付考试的，也就是说学生缺乏主动性、自觉性，为了积累而积累的这一现象是普遍存在的，因此我们需要改变积累的策略，激发学生的兴趣和“自我实现需要”，使他们变被动接受为主动探索。
比如我在授《木兰诗》一课前，先在早读课上极力渲染《木兰诗》的传奇色彩：“《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事诗，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事。全文采用顺叙手法，情节叙述详略得当，塑造了木兰这一不朽的人物形象。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的美人。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。大家能不能在上新课前美美地把它熟读成诵呢？”学生几乎异口同声地喊：“能！”事实证明这一次学生的背诵积累兴趣是空前的。
所以在积累中我们可以通过范例，引导学生挖掘诗歌本身所富含的文化内涵，让学生溶入诗歌所描写的情境中，去实现或满足自我的需要，主动地去探索积累优秀的古诗文。
二、立足长远，创造性积累
在古诗文积累中，有一部分老师急功近利，恨不得一两年内就让学生背完全部要背的古诗文。因此便打着积累的幌子，让学生生吞活剥大量的古诗，人为加重学生的负担。我们知道古诗文的积累不仅要记住古诗文，“应是学生自己进行思考，这种思考是一种生气勃勃的创造，是借助语言对周围世界的事物和现象的认识。”（苏霍姆林斯基语）
比如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。” 这首小令仅五句28字，语言极为凝炼却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子之心。整首诗词有两幅图画构成：第一幅画“暮色苍茫的秋野图景”，几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖，天空中点点寒鸦，声声哀鸣……象电影镜头一样以“蒙太奇”的笔法在我们面前依次呈现，一下子就把读者带入深秋时节。接下来，眼前呈现一座小桥，潺潺的流水，还有依稀袅起炊烟的农家小院。这一切，不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人。在这里，以乐景写哀情，令人倍感凄凉，烘托出沦落他乡的游子那内心彷徨无助的客子之悲。第二幅画“独行寒秋的天涯游子剪影”，我们可以看到，在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝乡愁的游子却骑着一匹延滞归期的瘦马，在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行。此时，夕阳正西沉，撒下凄冷的斜晖，本是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻，而游子却仍是“断肠人在天涯”，此时此刻、此情此景，漂泊他乡的游子面对如此萧瑟凄凉的景象，怎能不悲从中来，怎能不撕心裂肺，怎能不柔肠寸断！一颗漂泊羁旅的游子心在秋风中凄楚、悲怆，给人以震撼人心的艺术感受。让人读之而倍感其苦，咏之而更感其心。
通过这样的古诗文的积累，引导学生调动多种感观，通过读、思、悟、议、诵等环节，进入诗歌所描写的情境，体会诗歌所要表达的思想感情。同时让学生联系现实生活对诗歌进行再创造，从而深化学生的认识，促进学生的发展，为学生的终生发展做好准备。
三、有机指导，巧背性积累
为文之道在于厚积而薄发。积累古诗文是为了汲取古诗文的精华，得到古文化的滋润，从而丰富自己的语言。那么，在有限的时间内，引导学生多背，实现“量”的积累，就要引导学生巧背。
方法一：表演背诵，加深记忆。
古诗文是有情物，背诵时，加上适当的动作，边背诵边表演，会增进对古诗文的理解，从而与作者的情感产生共鸣。如指导九年级学生背诵《智取生辰纲》中的《赤日炎炎似火烧》一诗时，可以让学生边背边把诗意表演出来：一位衣着破烂、头戴草帽的老农，在炎炎烈日下，辛苦地锄着禾苗，边锄边擦拭着滚落的汗珠，望着枯焦的禾苗，农夫心急如火烧，不停地叹气，可再看那些公子王孙们，提着鸟笼，扇着扇子，是那么悠闲自得。可见，表演背诵形式促进了学生对诗意的理解，加深了对诗文的印象，从而背得快，记得牢。
方法二：根据内容，理解背诵。
是根据诗的内容背诵的形式。如写景诗、叙事诗、抒情诗，学生在背诵时，可采用根据内容，理解背诵形式。像背“花”的诗：《题菊花》、《山园小梅》、《卜算子·咏梅》等；背“言志”的诗：《石灰吟》、《登飞来峰》、《无题》等；背“写景”的诗篇：《钱塘湖春行》、《饮湖上，初晴后雨》、《山行》、《归田园居》等；背 “送别”的诗：《黄鹤楼》、《别董大》、《赠汪伦》、《渭城曲》等；背比喻说理的文言文：墨子的《公输》、孟子的《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。引导学生根据内容理解背诵，能促使学生分清门类，背得多，记得牢。
方法三：划分时节，流畅记忆。
是根据古诗文所反映的时令背诵的形式。它能促使学生从时间的角度把握古诗文的线索，从而达到流畅记忆。九年级学生在复习背诵古诗文时，就可以采用了划分时节，流畅记忆的形式。学生春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。顺着四季走来，一路书声琅琅。从《早春》《春江花月夜》到《夏日》《小池》；从《秋思》《秋浦歌》到《冬景》《江雪》，学生们“走”过了鸟语花香色彩斑斓的春，草盛树荣色彩缤纷的夏，橙黄桔绿硕果累累的秋，粉妆玉砌瑞雪飘舞的冬。这种形式既调动了学生背诵的兴趣，也增加了他们欣赏诗文中蕴含的一切美的能力。
当然，共鸣需要共同的情感才能引起。对古诗文内容的感悟、理解以及对作者情感的把握都不是一蹴而就的。它需要一个过程，一个由浅入深的思维过程；它需要一种基础，一种能与作者对话的基础。所以对古诗文的积累，无须苛求深刻的理解，而要“博观加巧劲”。相信随着学生知识的增长，阅历的加深，积累的知识在特定背景的触发下自会成为源头活水，是为“厚积有薄发”。