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春秋时代,楚庄王制定了一部《茅门法》,其中有这样一条法令,大臣、贵族、公子进入朝廷,有敢于让马踩到朝廷屋檐下土地的,执法的廷理就得砍掉车辕,处死马车夫。 一天,太子入朝,驾车的马踩到了屋檐下,根据《茅门法》,廷理砍掉了太子马车的车辕,处死了马车夫。太子大怒,气冲冲跑到楚庄王那里告御状:“父王,廷理竟然因为区区小事,砍掉了我马车上的车辕,杀了我的车夫,这不仅是对我的侮辱,也是对父王您的不尊重,请求
前几年,我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想,这是我的心愿。要想实现这几句话,还要走很长的路,甚至要付出沉重的代价。比如要做到“各美其美、美人之美”,也就是各种文明教化的人,不仅欣赏本民族的文化,还要发自内心地欣赏异民族的文化:做到不以本民族文化的标准,去评判异民族文化的“优劣”,断定什么是“糟粕”,什么是“精华”。 要达到这样的境界并不容易,比如当今世界上许多发展中国家,历
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 ——《大学》 在西方成功学里有三个要素:第一是明确的目标,第二是端正的心态,第三是付诸努力行动。 首先,知止便是明确目标,止在哪呢?《大学》开篇中便告诉我们止于至善,在中国文化中叫立志,而且是立大志。 儒家文化告诉人生要立志,要有目标,有了目标还要有“气”。孔子强调,“三军可夺帅,匹夫不可夺志也”。孟子说“我善善吾浩然之气”是
我国著名哲学家冯友兰说,什么是哲学?哲学,就是对人生有系统的反思,“使人作为人而能够成为人”。 从哲学与人生出发,在哲学层面上对人生有一个大体的解说。我想分成三个问题来谈,一是人的存在:二是人的人化;三是人的世界。 人无法忍受单一的颜色、无法忍受凝固的时空、无法忍受存在的空虚、无法忍受自我的失落、无法忍受彻底的空白。人的这五种无法忍受,意味着人是一种超越性的存在。 人的存在是什么呢?人是一种
“深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流。看破世相锁真身,当下觉悟洞玄关。”闭关修行,是南师生命道路上,最具有华彩意义的乐章。割断与尘世的交往,忘却自己在人间的存在,放下一切功名利禄,让自己的身心灵完全融入自然中。对于平常人,感觉闭关就像说故事。其实一个在家人,如果能够放下三年时间,与外界脱离一切联系,静静地只面对自己,是需要非常大的定力和智慧。一旦闭关成功,闭关者将获得重生。 南师一生中的一件大事,一
杜甫有《饮中八仙歌》,提到唐朝贺知章、汝阳郡王李琎、左相李适之,还有崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂等八个人的八种酒量: 知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天,道逢曲库口流涎,恨不移封向酒泉。 左相日兴废万钱,饮入长鲸吸百川,衔杯乐圣称世贤。 宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。 李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自
2010年10月16日,河北大学校园发生了一起导致一死一伤的恶性交通事故,肇事者在遭到该校学生围堵之后大喊:“有本事你们告去,我爸是李刚。”经了解,该男子名为李启铭,父亲李刚是保定市某公安分局副局长。此事一出迅速成为网友和媒体热议的焦点,“我爸是李刚”语句也迅速成为网络最火的流行语。 于是,“李刚事件”所引发的波澜和社会思考也排山倒海而来…… 本刊编审,大庆师范学院文学院教授,研究方向为美学和
儒家是不是宗教,近百年来学界一直在争论,但即使持否定态度的人,也认为儒家传统是有宗教情怀的。 宗教的定义,大多源自西方,人们也多用西方的宗教观来理解宗教。比如认为宗教要有明确的教义,比如要有一个人格化的神,像基督教的耶稣、伊斯兰教的真主安拉,总之,宗教要有一种超越人世的全知全能的主宰,这个主宰受到人们无条件的崇拜。它是绝对的精神权威,主宰人们对价值的评判;也是绝对的物质权威,是宇宙的创造者和控制
《颜氏家训》——“古今家训之祖” 从总体上看,《颜氏家训》是一部有着丰富文化内涵的作品,不失为我国古代优秀文化,它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用,而且对研究古文献学,研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值;同时,作者在特殊政治氛围(乱世)中所表现出的明哲思辨,对后人有着宝贵的认识价值。 ——著名学者诸伟奇 颜之推是南北朝时我国著名思想家、教育家、诗人、文学家。他是当
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”古圣先贤在世间立德、立功、立言,尤其学富五车的读书人、修行者。教书育人,讲习说法,言传身教,这些古老的立言方式,在远古时代的文明传播中,具有划时代的意义。老子出函谷关作五千言而传世,孔子著《春秋》而亘古流传,马克思著《资本论》指导社会主义革命,司马迁作《史记》名垂千古。文字的作用,尤其参透世间万相的经典,是人类思想发展历程中的璀璨明珠。 一