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知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
——《大学》
在西方成功学里有三个要素：第一是明确的目标，第二是端正的心态，第三是付诸努力行动。
首先，知止便是明确目标，止在哪呢？《大学》开篇中便告诉我们止于至善，在中国文化中叫立志，而且是立大志。
儒家文化告诉人生要立志，要有目标，有了目标还要有“气”。孔子强调，“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。孟子说“我善善吾浩然之气”是有目标，还要有动力，这叫主观能动性，有了目标，有了动力，设计出一条道路，剩下的就是要行动。行动才能取得成功，即：志——气——行。
“知止”就是明确目标，“知止而后有定”是说心中的愿景非常清晰，才知道如何做。人生是直线，线路没有用，必须知止，形成线段才有距离，知止就是有目标了，“定”是定方向，定而后能静，“静”是专指情绪，“静”是心境；静而后能安，心静就身安了，不被杂事困扰，才能稳当学习，才能对发展进行缜密的思考。“虑”是思虑周详，对劳动者来讲先要把事情想清楚，行为是思想的外化：“得”就是成功。总结起来中国式成功的六要素：“止定静安虑得。”
关于孙悟空——心
思想看不见摸不着，就用孙悟空来表现他的形态，与其说《西游记》是取经的故事，不如说是一个人追求成功的心路历程，用“心态小说”来概括《西游记》更准确。孙悟空代表唐僧的心，白龙马代表唐僧的意，这叫心猿意马。要想成功就是正心正意。
《西游记≯可以分为前后两部分：前面大闹天宫是一部分，后面西天取经是一部分，中间的环节就是孙悟空被镇压，这就是儒家文化关于“心”的一个论述。
《西游记》产生于明中晚期，是王阳明心学盛行时期。王阳明有一个理论叫“致良知”还一个叫“知行合一”什么事你良心说的过去这事就能办。
人同此心，心同此理。“大闹天宫”就是“闹心”的过程：“五行山下”是“定心”过程：“西天取经”就是“修心”的过程。
孙悟空石化而生，在山上过着无忧无虑的生活，后来想要探索，就外出学习，书中孙悟空是漂洋过海去海外求学了，书说的很明白，说佛在灵山莫远求，这就专指心。斜月三心洞就是一个“心”字。
但是没有目标的学习，学的越多，害处越大。孙悟空心比天高，想上天就上天了，玉皇大帝封个弼马温，民间传说用猴养马，马不得病。干一段时间，觉得不对劲，我这么大本事，让我养马，我不干，这就反了天了。天兵天将都没有打过孙悟空，有两个独角鬼王，对孙悟空非常佩服，愿意做他的前部先锋，这就是闹鬼了，出鬼主意。这样一来集体心理膨胀。孙悟空不明白安静凝神的道理，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，要静心神安才行。闹到最后孙悟空被镇压了，这就是告诉你自由是有限度的，没有绝对的自由。结果被如来佛一巴掌压在五行山下，这一段就叫“五行山下定心缘”，一压压了500年。
这500年特别有意思，脑袋露着，身体不能动，不能吃不能喝。这里表达了一个抽象的道，即孟子言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。
熬了500年就是磨炼心性。500年之后菩萨来了，菩萨与孙悟空有一段对话，他说你这泼猴检讨得怎么样了？孙悟空说了一句话，他的语言有特点，就是有话不好好说，但是他在这时说了一句正经话，他说“我知悔了”，这叫浪子回头金不换，就这一句话，决定了孙悟空的命运。孙悟空作为一个心的形态，这个心态发生变化，前后的境遇都不一样了，心态决定命运。哲学家说这个世界上什么变化都没有人心变化关键。人心变了人才变，人变了世界才变。观念不变物质上的改变是没有用的。
怎样让心变？文化是直指人心，以道治术，以道至心，以法治身。《西游记》中唐僧降服孙悟空是靠紧箍咒，紧箍咒在书中大名叫“定心箴言”，一念就收心了，西游记一路说的都是心的事，顺心就成，逆心就败。
《西游记》里有一个最大的公案，西天的路是十万八千里，孙悟空一个筋斗就十万八千里，但是孙悟空一个跟斗翻过去就能将经取回来吗？不行。要想成功必须脚踏实地，一步一个脚印地去做。想是最快的，就像孙悟空，一个筋斗就到，但是光想没有用，还要动。孙悟空一旦被唐僧收复了，取了个名字，叫“孙行者”，行动才能带来结果。师徒四人去西天取经就是心性的磨炼，当团队目标一致，便取得了真经。(本文根据金海峰教授在醒狮国学院讲座编辑整理，未经主讲人审阅)
编辑 坦然
——《大学》
在西方成功学里有三个要素：第一是明确的目标，第二是端正的心态，第三是付诸努力行动。
首先，知止便是明确目标，止在哪呢？《大学》开篇中便告诉我们止于至善，在中国文化中叫立志，而且是立大志。
儒家文化告诉人生要立志，要有目标，有了目标还要有“气”。孔子强调，“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。孟子说“我善善吾浩然之气”是有目标，还要有动力，这叫主观能动性，有了目标，有了动力，设计出一条道路，剩下的就是要行动。行动才能取得成功，即：志——气——行。
“知止”就是明确目标，“知止而后有定”是说心中的愿景非常清晰，才知道如何做。人生是直线，线路没有用，必须知止，形成线段才有距离，知止就是有目标了，“定”是定方向，定而后能静，“静”是专指情绪，“静”是心境；静而后能安，心静就身安了，不被杂事困扰，才能稳当学习，才能对发展进行缜密的思考。“虑”是思虑周详，对劳动者来讲先要把事情想清楚，行为是思想的外化：“得”就是成功。总结起来中国式成功的六要素：“止定静安虑得。”
关于孙悟空——心
思想看不见摸不着，就用孙悟空来表现他的形态，与其说《西游记》是取经的故事，不如说是一个人追求成功的心路历程，用“心态小说”来概括《西游记》更准确。孙悟空代表唐僧的心，白龙马代表唐僧的意，这叫心猿意马。要想成功就是正心正意。
《西游记≯可以分为前后两部分：前面大闹天宫是一部分，后面西天取经是一部分，中间的环节就是孙悟空被镇压，这就是儒家文化关于“心”的一个论述。
《西游记》产生于明中晚期，是王阳明心学盛行时期。王阳明有一个理论叫“致良知”还一个叫“知行合一”什么事你良心说的过去这事就能办。
人同此心，心同此理。“大闹天宫”就是“闹心”的过程：“五行山下”是“定心”过程：“西天取经”就是“修心”的过程。
孙悟空石化而生，在山上过着无忧无虑的生活，后来想要探索，就外出学习，书中孙悟空是漂洋过海去海外求学了，书说的很明白，说佛在灵山莫远求，这就专指心。斜月三心洞就是一个“心”字。
但是没有目标的学习，学的越多，害处越大。孙悟空心比天高，想上天就上天了，玉皇大帝封个弼马温，民间传说用猴养马，马不得病。干一段时间，觉得不对劲，我这么大本事，让我养马，我不干，这就反了天了。天兵天将都没有打过孙悟空，有两个独角鬼王，对孙悟空非常佩服，愿意做他的前部先锋，这就是闹鬼了，出鬼主意。这样一来集体心理膨胀。孙悟空不明白安静凝神的道理，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，要静心神安才行。闹到最后孙悟空被镇压了，这就是告诉你自由是有限度的，没有绝对的自由。结果被如来佛一巴掌压在五行山下，这一段就叫“五行山下定心缘”，一压压了500年。
这500年特别有意思，脑袋露着，身体不能动，不能吃不能喝。这里表达了一个抽象的道，即孟子言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。
熬了500年就是磨炼心性。500年之后菩萨来了，菩萨与孙悟空有一段对话，他说你这泼猴检讨得怎么样了？孙悟空说了一句话，他的语言有特点，就是有话不好好说，但是他在这时说了一句正经话，他说“我知悔了”，这叫浪子回头金不换，就这一句话，决定了孙悟空的命运。孙悟空作为一个心的形态，这个心态发生变化，前后的境遇都不一样了，心态决定命运。哲学家说这个世界上什么变化都没有人心变化关键。人心变了人才变，人变了世界才变。观念不变物质上的改变是没有用的。
怎样让心变？文化是直指人心，以道治术，以道至心，以法治身。《西游记》中唐僧降服孙悟空是靠紧箍咒，紧箍咒在书中大名叫“定心箴言”，一念就收心了，西游记一路说的都是心的事，顺心就成，逆心就败。
《西游记》里有一个最大的公案，西天的路是十万八千里，孙悟空一个筋斗就十万八千里，但是孙悟空一个跟斗翻过去就能将经取回来吗？不行。要想成功必须脚踏实地，一步一个脚印地去做。想是最快的，就像孙悟空，一个筋斗就到，但是光想没有用，还要动。孙悟空一旦被唐僧收复了，取了个名字，叫“孙行者”，行动才能带来结果。师徒四人去西天取经就是心性的磨炼，当团队目标一致，便取得了真经。(本文根据金海峰教授在醒狮国学院讲座编辑整理，未经主讲人审阅)
编辑 坦然