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中国文化几千年来一直按照自己的节奏和规律不断发展和完善，其间不乏堪可告慰的辉煌。1840年鸦片战争后，经过与西方文化反复的比较和冲撞，传统文化自身的不足日益暴露，由于我们文化认识的偏差，五四新文化运动、“文化大革命”，传统文化一度成为批判的矛头所向，中国文化面临着前所未有的危机与挑战。
坐井观天与西学东渐
五千年的中华文明曾经让国人享有无上荣光，但也让国人长期陶醉于自己的辉煌成就所铸造的思想牢笼和封闭世界里，成了孤陋寡闻、骄傲自大的井底之蛙，悠久的东方文明没能完成与世界同步的自我蜕变，甚至在一定程度上阻碍了近代经济、科技的发展。
直到西方的大炮轰开了闭锁的中国，伴随着明末以来从缝隙里流入的西方思想，林则徐、魏源等一些先进的中国人开始组织翻译、编辑一些西方书籍，开始在朦胧中慢慢擦亮眼睛重新认识他们所处的世界。至此，中国人开始在半推半就中被动的受到西方文化的影响。
在此后的半个世纪里，西方文化陆续给中国送来了洪秀全的太平天国运动、康梁的百日维新以及孙中山的辛亥革命，清政府自身也开始派遣留学生、废科举，在五十多年的暴风雨过后，中国人逐渐从“悠悠华夏文明”的自我陶醉中惊醒，现在看来，我们似乎没有理由因此而欢呼雀跃，因为我们在惊醒的同时又踏上了另一条不归路。
彻底反传统
——新文化运动
中国人学习西方文化的热情并没有因为清王朝的灭亡而冷却，反而变得更加狂热。1915年以陈独秀、胡适、鲁迅等一批现代知识分子为先锋的新文化运动开始对传统文化进行了前所未有的批判。他们提倡新思想、新文化、新道德，而他们 “所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国固有之文化”，尽以西方文化之长映照中国文化之短，甚至主张以西方文化来取代传统文化。中国人固有的文化自信开始被慢慢的从记忆中擦除。
在这场过激的新文化运动中，传统文化受到了最为猛烈的冲击，西方文化如“洪水”般涌入，中国的文化主体已悄然的发生着变化。1919年的“五四”运动则再一次给传统文化以致命一击。大开“全盘西化”之门。
此时，梁启超认为欧洲一百年来的物质文明高度发展，带来了许多灾难，要想解决这些问题只有依靠中国的古老文明。梁漱溟也认为，西方文化的路已经走到了尽头，紧接着便是“中国文化复兴成为世界文化的时代”。
历史的荒诞
——文化大革命
建国后，我们在对待文化传说的态度和方式上仍然没有走出 “彷徨期”，最明显的证明就是我们经历了一场历时十年的“文化大革命”。这场运动注入了政治的成分，在这场摧毁自己传统文化的狂热运动中，昔日的圣贤成了“牛鬼蛇神”，所有的古代文化都成了“封建糟粕”。在曲阜“破四旧”运动，仅一个月时间就毁坏文物6000余件，烧毁古书2700余册、各种字画900多轴，损毁历代石碑1000余座，其中包括国家一级保护文物的国宝70余件，珍藏版书籍1000多册。
“文化大革命”几乎摧毁了整个社会的文化基础和道德基础，整整影响了一代人。
激荡中的迷茫
——改革开放后的文化抉择
改革开放以来，我们开始以经济建设为中心，集中精力发展生产，文化再一次被挤到边缘，无暇顾及。而对于刚刚经历过“文革”的中国人而言，当他们从狂热中走出来的时候，突然发现自己成了无根的一代，感到一种信仰的空虚，再也找不到一个共同的精神支柱、抓不到一种可信的文化根蒂。
西方文化伴随着市场经济的大潮再一次扑向丧失了文化免疫力的中国人。西方文化中的拜金主义、享乐主义，开始对丧失了传统文化根基的国人产生越来越深的影响，中国文化再一次踏上了一条满是荆棘的路。
回首凝思，中国文化一直都是在左右摇摆中走着一条模糊的路。时而捧着自己的传统，顶礼膜拜；时而又砸烂传统，全盘否定。这种钟摆式的文化道路，既有现实的矛盾更有历史的无奈。站在新的十字路口，如何找到一条不同的文化道路，需要我们进行更为深入的思考和探索。
坐井观天与西学东渐
五千年的中华文明曾经让国人享有无上荣光，但也让国人长期陶醉于自己的辉煌成就所铸造的思想牢笼和封闭世界里，成了孤陋寡闻、骄傲自大的井底之蛙，悠久的东方文明没能完成与世界同步的自我蜕变，甚至在一定程度上阻碍了近代经济、科技的发展。
直到西方的大炮轰开了闭锁的中国，伴随着明末以来从缝隙里流入的西方思想，林则徐、魏源等一些先进的中国人开始组织翻译、编辑一些西方书籍，开始在朦胧中慢慢擦亮眼睛重新认识他们所处的世界。至此，中国人开始在半推半就中被动的受到西方文化的影响。
在此后的半个世纪里，西方文化陆续给中国送来了洪秀全的太平天国运动、康梁的百日维新以及孙中山的辛亥革命，清政府自身也开始派遣留学生、废科举，在五十多年的暴风雨过后，中国人逐渐从“悠悠华夏文明”的自我陶醉中惊醒，现在看来，我们似乎没有理由因此而欢呼雀跃，因为我们在惊醒的同时又踏上了另一条不归路。
彻底反传统
——新文化运动
中国人学习西方文化的热情并没有因为清王朝的灭亡而冷却，反而变得更加狂热。1915年以陈独秀、胡适、鲁迅等一批现代知识分子为先锋的新文化运动开始对传统文化进行了前所未有的批判。他们提倡新思想、新文化、新道德，而他们 “所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国固有之文化”，尽以西方文化之长映照中国文化之短，甚至主张以西方文化来取代传统文化。中国人固有的文化自信开始被慢慢的从记忆中擦除。
在这场过激的新文化运动中，传统文化受到了最为猛烈的冲击，西方文化如“洪水”般涌入，中国的文化主体已悄然的发生着变化。1919年的“五四”运动则再一次给传统文化以致命一击。大开“全盘西化”之门。
此时，梁启超认为欧洲一百年来的物质文明高度发展，带来了许多灾难，要想解决这些问题只有依靠中国的古老文明。梁漱溟也认为，西方文化的路已经走到了尽头，紧接着便是“中国文化复兴成为世界文化的时代”。
历史的荒诞
——文化大革命
建国后，我们在对待文化传说的态度和方式上仍然没有走出 “彷徨期”，最明显的证明就是我们经历了一场历时十年的“文化大革命”。这场运动注入了政治的成分，在这场摧毁自己传统文化的狂热运动中，昔日的圣贤成了“牛鬼蛇神”，所有的古代文化都成了“封建糟粕”。在曲阜“破四旧”运动，仅一个月时间就毁坏文物6000余件，烧毁古书2700余册、各种字画900多轴，损毁历代石碑1000余座，其中包括国家一级保护文物的国宝70余件，珍藏版书籍1000多册。
“文化大革命”几乎摧毁了整个社会的文化基础和道德基础，整整影响了一代人。
激荡中的迷茫
——改革开放后的文化抉择
改革开放以来，我们开始以经济建设为中心，集中精力发展生产，文化再一次被挤到边缘，无暇顾及。而对于刚刚经历过“文革”的中国人而言，当他们从狂热中走出来的时候，突然发现自己成了无根的一代，感到一种信仰的空虚，再也找不到一个共同的精神支柱、抓不到一种可信的文化根蒂。
西方文化伴随着市场经济的大潮再一次扑向丧失了文化免疫力的中国人。西方文化中的拜金主义、享乐主义，开始对丧失了传统文化根基的国人产生越来越深的影响，中国文化再一次踏上了一条满是荆棘的路。
回首凝思，中国文化一直都是在左右摇摆中走着一条模糊的路。时而捧着自己的传统，顶礼膜拜；时而又砸烂传统，全盘否定。这种钟摆式的文化道路，既有现实的矛盾更有历史的无奈。站在新的十字路口，如何找到一条不同的文化道路，需要我们进行更为深入的思考和探索。