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摘 要：对于日语语言文化领域的研究尤其是对于日语语言本身特性的研究不在少数，先行研究比较深入，并且也已经取得了不菲的成果。这些研究无疑是为以后的研究开辟了道路，提供了宝贵的参考经验，具有良好的借鉴意义。但是综合来看，先前的研究大都从语言本身的角度来综合考察日语语言的意义、使用方法，也涉及到了一些语言背后的文化因素。但是这些研究对于语言背后的文化的探索和文化所带给日本人民的民族性格这一领域内容大都是浅尝辄止，没有探明语言背后文化的根本特性。因此，本文尝试在先行研究的基础上推进文化深层次当面的探究。
关键词：语言现象；民族性格；省略；被动；暧昧
正文：
一、背景介绍
（一）研究现状：
笔者通过查阅大量的语言文化与民族特性研究的相关资料后发现，目前对于日语语言文化领域的研究尤其是对于日语语言本身特性的研究已不下少数，其中不少的研究程度较深，并且也已经取得了不菲的成果。这些研究无疑是为以后的研究开辟了道路，提供了宝贵的参考经验，具有良好的借鉴意义。但是综合来看，先前的研究大多从语法本身的结构，语法句式的使用等方面进行分析考察日语语言的意义、使用方法，也涉及到了一些语言背后的文化因素。但是这些研究对于语言背后的文化的探索和文化所带给日本人民的民族性格这一领域内容大都是浅尝辄止，没有探明语言背后文化的根本特性。因此，本文在先前研究的基础上希望进一步推进在深层文化上的探究。
（二）研究意义：
从学术角度来讲，为引起专家们及日语学习研究者的关注，从我们作为当代日语系大学生的角度，探究日语独有现象所体现的日本文化的角度出发，寻找当代人对于日本语言文化和它背后所体现的日本文化的认识的不足，并努力完善它。从应用角度来讲，通过回顾历史和日语语言发展过程中的，可以更好的探寻日语文化中蕴含的日本文化在人们运用过程中的变迁和对它所蕴含文化的理解发展。
二、项目研究目标及主要内容
（一）研究目标：
通过完成对日语语言的分析，思考其背后的所蕴含的日本文化和日本人的民族性格，从而可以更好的激发我们对于日语的兴趣，在今后的日语学习中，也能够更好的深入学习。
（二）研究过程：
前期，细化和确定了研究方向，即某些特殊的日本语言现象背后所反映出的日本文化和日本人的民族性格，将其细化为选择日语系学生日常日语学习中口语会话的一些对话为例，从一些常用惯用的敬语表达方式和日语语言的暧昧性出发，深入分析这些语言现象背后，日本社会历史背景所决定的日本文化和日本人民独特的民族性格。
就当时已有的文献资料，对于日语的语言现象进行了大致的分类，并做了一定的整理和分析。大致按照寒暄语，敬语，被动，省略，等的类别，并对于各个特殊的语言现象进行层层深入的分析，探讨其语言背后所蕴含的日本民族的地域独特的历史文化背景，和在这文化背景之下的日本民族性格。
报告如下：
1.省略
由于日语特有的语言环境与文化背景，其省略现象表现的极为突出，古典文法学家松尾太郎把省略作为日语三大现象之一，我们可以从常见的省略形式当中看出日本人所具有的独特民族性格。而日语中的省略又根据其省略的部分不同分为以下几种。
（1）主语的省略
例：「今日はちょっと風邪なので、早退させていただきます。」
在日语的表达当中，对于主语的省略应该是最为常见的，在日常交流当中，日本人往往会避免使用わたし，这种方式更加符合日本人的用语习惯，将你和我这两个相对的概念进行省略模糊化，拉近了与交流者之间的距离，表达上更加亲切。从这句话来看，意思是“今天感觉有点感冒，所以请允许我早点回去休息。”然而在日语的表达中我们并没有看到“我”这个主语的出现，从使用场合以及对象来看，这句话是对于上级的请求，将“我”进行省略更能表达出语义上的谦卑与诚恳。
（2）谓语的省略
日语中句子的谓语常常被认为是句子的核心，在主语被频繁省略的情况下，谓语就显得更加必不可少，但是在日语中对于谓语部分的省略比比皆是.
例：「君は大学で何を勉强しているか。」「僕は日本语だ。」
如例句所示，答句中仅进行了对于核心部分的回答，省略了重复次要的部分，在表达上更加精简，避免了语义的重复和句子的冗长。
（3）语义的省略
日语表达中在特定的背景之下往往会对语义进行省略，及将自己想要表达的意识不清晰充分的表达出来，留给对方进行理解。
例：
「A：王さん、遅くまで頑張ってわね」
「B：ええ、まあ…」
「A：どうしたの？ちょっと元気ないね。」
「B：新商品の企画書を書いたんですが、何か今一で…」
这段对话中的 B 的回答对于语义都进行了省略，第二句中省略了「仕事が終わらないです」的意思，第四句中省略了「困っています」的意思，对话取材于公司中前辈对于后辈工作状况的询问，在这种情况下，不完全的语义更能体现后辈在工作上遇到的困难，而在前辈的立场上看并不会对于句子的理解产生困惑，也不会有猜测的成分涵盖其中，从更广的层面上看，这段对话的合理性取决于两人之间足够高的默契度，可以相互理解，及这种情况之下二者产生了“心有灵犀”的感觉。
總结来看，省略的表达方式反映了日本民族特点中的集体主义，与西方国家强调个人主义，个人精神不同，日本更加注重集体主义，而这就要求了日本人抹去自己的个人习惯，以集团利益为标准。省略的用语习惯使得句子的表达更加婉转谦和，集团中的交流更加和谐。另外，将有反对意义
或者负面含义的话进行模糊处理，不直接表述而是交由对方进行理解，大大减少了句子中可能会出现的矛盾点，在另一层面上也提高了团队成员之间的相互理解程度。最后，省略现象体现了日本民族中的内敛性，「沈黙は金」是日本一直所秉持的理念，在日本的传统文化中都崇尚含蓄而又悠远的美感。省略的表达方式是日本人日常生活中美的体现，类似于中国国画中的留白技巧，体现日本人的生活意境以及骨子里的那种含蓄与内敛。 2.被动
例：人間の持つ様々な機能は科学技術の進展とともに各種の工具や機械により代替されてきた。そして、頭脳の代わりをするものとして 40 年代にコンピューターが現れた。56 年にはすでにAIという言葉が生まれたが、現実的にはAIとはほど遠く、「コンピューターは偉大なるバカ」とさえいわれた。
这句话从翻译来看，使用主动语态比较符合中文表述；而日语则使用被动语态，以反映这是一种客观的社会趋势。这种表达在科技类文章或是商务类文件中尤其常见，也能更加反映日本人追求真理的精神，以及严谨、冷静的处事态度，不在特定场合融入过多的个人意志，留给对方更多的思考与应对的余地。后半句中也使用了类似的被动语态，反映了当时的社会风潮，若使用主动语态，则创造这一词汇的人反而成了主角，与作者的意志相违背，此处也能显露出日本人的细致。最后的被动结句，也是作者退一步表达的体现。作者借当时的社会现实来论证自己的观点，印证自己观点的正确性，而使用被动语态，则表示这是一种客观的陈述，是转述那一代人的普遍心境，融入了群体之中，而并非作者的一家之言。这在日文写作中也往往是“不逾矩”的表现，将自己视作是群体之中的一份子，追求的是「共同体の和」和「同調」，而并非直截了当地表达个人思想。即便这个句子本身没有标示出主语，即说话人是谁，但也能很明显的看出，这里的主语是社会中的一群人，是他们的真实心声，也是日本人暧昧之中的一种默契体现，一中约定俗成的规矩。相较于「一部の人達は『コンピューターは偉大なるバカ』とさえいった」这样稍显累赘的表达，使用被动语态，同时可以省略掉与话题无关的成分（说话人是谁），也能让读者或听者，开篇就能触及重点内容，一目了然，反映了日本人重视精炼、重视推敲，即心思细腻的一面。
3.敬语
从古至今不断变化着的敬语，指在語言交际方面，本着相互尊重的精神，在充分考虑对方的立场和当时场景的情况下而使用不同的语意。而这一切，也是建立在说话方要尊重对方的人格和立场的基础上，选择合适的、不同的敬语或是非敬语的语言表达进行“自我表现”的一种形式。
例：お客さんは社長が車でお送りしてくださるそうです。
此句中既使用了自谦语、尊敬语，又使用了郑重语。自谦语和尊敬语的使用表示说话者与听者处于相同地位，将动作承受着（客人）与动作发出者（社长）置于自身之上；而郑重的使用表现出说话人拉开与听话人之间的距离，以示尊重。通过上述分析可以看出，使用敬语表示说话者希望拉开与对方之间的距离，而使用平语更能拉近二者间的距离。同时，从日语敬语表达方式来看，日语的敬语表达也往往被认为是“相对敬语”，敬语使用与否是以对话双方的地位差来决定的，而非单纯的年龄差。同时，对于和自己关系较亲密的人，较不习惯使用敬语，战后的日本社会，即便是对自己的父母，不使用敬语的情景也司空见惯；而对与自己关系较疏远的人，乃至陌生人，则从小被教导要用敬语。其背后透露出的，一是日本对于儒学的纲常伦理的教条没有那么强烈的执着；另一方面也是日本人的“内”和“外”的意识强烈，“内外有别”。看似是对外部的人的尊敬，其背后隐藏的其实是一丝冷淡。
三、创新点与不足
（一）创新
在特定的民族文化背景下，日本民族以一种独特的交际心理逐渐形成了暧昧的文化习惯。
对于日语语言文化领域的研究尤其是对于日语语言本身特性的研究已不下少数，其中不少的研究程度较深，并且也已经取得了不菲的成果。这些研究无疑是为以后的研究开辟了道路，提供了宝贵的参考经验。但是综合来看，先前的研究大都从语言本身的角度来综合考察日语语言的意义、使用方法，也涉及到了一些语言背后的文化因素。但从语言与它背后的文化和使用这种语言的人或者民族的性格，精神等方面对语言文化进行的比较研究仍不多见。
因此，本文在先前研究的基础上希望进一步推进在深层文化上的探究。以此为契机，本文着手研究日语中独特的表达方式，以日语系的大学生的身份，从异国人视角来探究、理解此类日语语言现象，并以此开展对于日本文化历史的探究，更好的学习日本的特殊的历史环境下形成的文化背景和日本人的民族性格。
（二）不足
首先，在一开始确定了更细致的研究方向之后，对于大量的、侧重点也不同的文献资料，如何更好的利用起来；如何发挥文献资料的参考价值是我们遇到的第一个问题。而对于这一点，我们在为期一年的科研项目一点点摸索，逐渐有了一些自己的思考和感悟。
其次，面对国内外关于日语语言特点的研究繁多的情况下，可供我们研究的空白的切入点极少；以及切入点所涉及的范围应如何确定，才能使得研究不会过于泛泛而谈，而又能不显得单调。为此，定题时我们没有把点选的太大，而是在力所能及的范围之内选取课内常见的实例进行具体的分析，研究和学习并进。
最后，如上面所说的，我们目前是计划通过列举不同的日常生活中的简单对话，或是商务场合的对话，发掘其中的语言现象，然后再引伸出文化与民族性格。这样的演绎方法是否可行，有无可以改善的地方还需更深入的探讨。
四、结论和展望
通过对于日语语言表达方式的探究，尤其是日语中常用惯用的被动、省略、敬语等典型语言现象，让我们积极的去探索学习。在日常的日语学习过程中更加关于语言现象的表达，并且从日常会话的表达中，展开思考。作为日语系大学生，在日语学习的过程中，能够更加细致的把握日本人典型的心理特征，了解其背后的地域文化，宗教思想等因素，也更好地理解日本人的民族性格。
同时，这一次的研究的开展，让我们一点点的学会了如何搜索自己所需要的资料，如何更好运用已有资源，并且在资源的整合分析和论文的撰写上也有了一定的基础和感悟。
参考文献：
[1] 徐建霞. 中日省略表达比较浅析[J]. 文学界（理论版），2011（09）：88-89.
[2] 刘喜萍. 论日语中的省略现象[N].长江大学学报（社会科学版），2008-12-15
[3] 刘红艳.日语中的省略现象极其文化内涵[N].淮海工学院学报（社会科学版·社会经纬）2011 年 4 月
[4] 祝大鸣.日本民族对立统一的性格特征——以扩大与缩小性格为例[J].高等教育出版社，2009 年，02 期
[5] 郝铁军，闫舒.浅析日本民族性格的主要特点及影响因素[J].考试周刊，2014 年，35 期[6] 菊池康人. 现代敬语Q&A[J].国文学，1995，40（14）：96
[6] 刘佐艳. 语义的模糊性与民族文化[D].黑龙江大学，2003.
[7] 范婷婷.从文化视角探析商务日语语言特征[J].语文学刊（外语教育与教学），2011（10）：40-42.
[8] 鲁力进，刘永辉. 商务日语中的模糊语言表现[J]. 武汉工程大学学报，2009（11）：82-84. [10]许真. 日语中模糊语言现象的心理透视[J]. 外语与外语教学，1994（05）：40-43.
关键词：语言现象；民族性格；省略；被动；暧昧
正文：
一、背景介绍
（一）研究现状：
笔者通过查阅大量的语言文化与民族特性研究的相关资料后发现，目前对于日语语言文化领域的研究尤其是对于日语语言本身特性的研究已不下少数，其中不少的研究程度较深，并且也已经取得了不菲的成果。这些研究无疑是为以后的研究开辟了道路，提供了宝贵的参考经验，具有良好的借鉴意义。但是综合来看，先前的研究大多从语法本身的结构，语法句式的使用等方面进行分析考察日语语言的意义、使用方法，也涉及到了一些语言背后的文化因素。但是这些研究对于语言背后的文化的探索和文化所带给日本人民的民族性格这一领域内容大都是浅尝辄止，没有探明语言背后文化的根本特性。因此，本文在先前研究的基础上希望进一步推进在深层文化上的探究。
（二）研究意义：
从学术角度来讲，为引起专家们及日语学习研究者的关注，从我们作为当代日语系大学生的角度，探究日语独有现象所体现的日本文化的角度出发，寻找当代人对于日本语言文化和它背后所体现的日本文化的认识的不足，并努力完善它。从应用角度来讲，通过回顾历史和日语语言发展过程中的，可以更好的探寻日语文化中蕴含的日本文化在人们运用过程中的变迁和对它所蕴含文化的理解发展。
二、项目研究目标及主要内容
（一）研究目标：
通过完成对日语语言的分析，思考其背后的所蕴含的日本文化和日本人的民族性格，从而可以更好的激发我们对于日语的兴趣，在今后的日语学习中，也能够更好的深入学习。
（二）研究过程：
前期，细化和确定了研究方向，即某些特殊的日本语言现象背后所反映出的日本文化和日本人的民族性格，将其细化为选择日语系学生日常日语学习中口语会话的一些对话为例，从一些常用惯用的敬语表达方式和日语语言的暧昧性出发，深入分析这些语言现象背后，日本社会历史背景所决定的日本文化和日本人民独特的民族性格。
就当时已有的文献资料，对于日语的语言现象进行了大致的分类，并做了一定的整理和分析。大致按照寒暄语，敬语，被动，省略，等的类别，并对于各个特殊的语言现象进行层层深入的分析，探讨其语言背后所蕴含的日本民族的地域独特的历史文化背景，和在这文化背景之下的日本民族性格。
报告如下：
1.省略
由于日语特有的语言环境与文化背景，其省略现象表现的极为突出，古典文法学家松尾太郎把省略作为日语三大现象之一，我们可以从常见的省略形式当中看出日本人所具有的独特民族性格。而日语中的省略又根据其省略的部分不同分为以下几种。
（1）主语的省略
例：「今日はちょっと風邪なので、早退させていただきます。」
在日语的表达当中，对于主语的省略应该是最为常见的，在日常交流当中，日本人往往会避免使用わたし，这种方式更加符合日本人的用语习惯，将你和我这两个相对的概念进行省略模糊化，拉近了与交流者之间的距离，表达上更加亲切。从这句话来看，意思是“今天感觉有点感冒，所以请允许我早点回去休息。”然而在日语的表达中我们并没有看到“我”这个主语的出现，从使用场合以及对象来看，这句话是对于上级的请求，将“我”进行省略更能表达出语义上的谦卑与诚恳。
（2）谓语的省略
日语中句子的谓语常常被认为是句子的核心，在主语被频繁省略的情况下，谓语就显得更加必不可少，但是在日语中对于谓语部分的省略比比皆是.
例：「君は大学で何を勉强しているか。」「僕は日本语だ。」
如例句所示，答句中仅进行了对于核心部分的回答，省略了重复次要的部分，在表达上更加精简，避免了语义的重复和句子的冗长。
（3）语义的省略
日语表达中在特定的背景之下往往会对语义进行省略，及将自己想要表达的意识不清晰充分的表达出来，留给对方进行理解。
例：
「A：王さん、遅くまで頑張ってわね」
「B：ええ、まあ…」
「A：どうしたの？ちょっと元気ないね。」
「B：新商品の企画書を書いたんですが、何か今一で…」
这段对话中的 B 的回答对于语义都进行了省略，第二句中省略了「仕事が終わらないです」的意思，第四句中省略了「困っています」的意思，对话取材于公司中前辈对于后辈工作状况的询问，在这种情况下，不完全的语义更能体现后辈在工作上遇到的困难，而在前辈的立场上看并不会对于句子的理解产生困惑，也不会有猜测的成分涵盖其中，从更广的层面上看，这段对话的合理性取决于两人之间足够高的默契度，可以相互理解，及这种情况之下二者产生了“心有灵犀”的感觉。
總结来看，省略的表达方式反映了日本民族特点中的集体主义，与西方国家强调个人主义，个人精神不同，日本更加注重集体主义，而这就要求了日本人抹去自己的个人习惯，以集团利益为标准。省略的用语习惯使得句子的表达更加婉转谦和，集团中的交流更加和谐。另外，将有反对意义
或者负面含义的话进行模糊处理，不直接表述而是交由对方进行理解，大大减少了句子中可能会出现的矛盾点，在另一层面上也提高了团队成员之间的相互理解程度。最后，省略现象体现了日本民族中的内敛性，「沈黙は金」是日本一直所秉持的理念，在日本的传统文化中都崇尚含蓄而又悠远的美感。省略的表达方式是日本人日常生活中美的体现，类似于中国国画中的留白技巧，体现日本人的生活意境以及骨子里的那种含蓄与内敛。 2.被动
例：人間の持つ様々な機能は科学技術の進展とともに各種の工具や機械により代替されてきた。そして、頭脳の代わりをするものとして 40 年代にコンピューターが現れた。56 年にはすでにAIという言葉が生まれたが、現実的にはAIとはほど遠く、「コンピューターは偉大なるバカ」とさえいわれた。
这句话从翻译来看，使用主动语态比较符合中文表述；而日语则使用被动语态，以反映这是一种客观的社会趋势。这种表达在科技类文章或是商务类文件中尤其常见，也能更加反映日本人追求真理的精神，以及严谨、冷静的处事态度，不在特定场合融入过多的个人意志，留给对方更多的思考与应对的余地。后半句中也使用了类似的被动语态，反映了当时的社会风潮，若使用主动语态，则创造这一词汇的人反而成了主角，与作者的意志相违背，此处也能显露出日本人的细致。最后的被动结句，也是作者退一步表达的体现。作者借当时的社会现实来论证自己的观点，印证自己观点的正确性，而使用被动语态，则表示这是一种客观的陈述，是转述那一代人的普遍心境，融入了群体之中，而并非作者的一家之言。这在日文写作中也往往是“不逾矩”的表现，将自己视作是群体之中的一份子，追求的是「共同体の和」和「同調」，而并非直截了当地表达个人思想。即便这个句子本身没有标示出主语，即说话人是谁，但也能很明显的看出，这里的主语是社会中的一群人，是他们的真实心声，也是日本人暧昧之中的一种默契体现，一中约定俗成的规矩。相较于「一部の人達は『コンピューターは偉大なるバカ』とさえいった」这样稍显累赘的表达，使用被动语态，同时可以省略掉与话题无关的成分（说话人是谁），也能让读者或听者，开篇就能触及重点内容，一目了然，反映了日本人重视精炼、重视推敲，即心思细腻的一面。
3.敬语
从古至今不断变化着的敬语，指在語言交际方面，本着相互尊重的精神，在充分考虑对方的立场和当时场景的情况下而使用不同的语意。而这一切，也是建立在说话方要尊重对方的人格和立场的基础上，选择合适的、不同的敬语或是非敬语的语言表达进行“自我表现”的一种形式。
例：お客さんは社長が車でお送りしてくださるそうです。
此句中既使用了自谦语、尊敬语，又使用了郑重语。自谦语和尊敬语的使用表示说话者与听者处于相同地位，将动作承受着（客人）与动作发出者（社长）置于自身之上；而郑重的使用表现出说话人拉开与听话人之间的距离，以示尊重。通过上述分析可以看出，使用敬语表示说话者希望拉开与对方之间的距离，而使用平语更能拉近二者间的距离。同时，从日语敬语表达方式来看，日语的敬语表达也往往被认为是“相对敬语”，敬语使用与否是以对话双方的地位差来决定的，而非单纯的年龄差。同时，对于和自己关系较亲密的人，较不习惯使用敬语，战后的日本社会，即便是对自己的父母，不使用敬语的情景也司空见惯；而对与自己关系较疏远的人，乃至陌生人，则从小被教导要用敬语。其背后透露出的，一是日本对于儒学的纲常伦理的教条没有那么强烈的执着；另一方面也是日本人的“内”和“外”的意识强烈，“内外有别”。看似是对外部的人的尊敬，其背后隐藏的其实是一丝冷淡。
三、创新点与不足
（一）创新
在特定的民族文化背景下，日本民族以一种独特的交际心理逐渐形成了暧昧的文化习惯。
对于日语语言文化领域的研究尤其是对于日语语言本身特性的研究已不下少数，其中不少的研究程度较深，并且也已经取得了不菲的成果。这些研究无疑是为以后的研究开辟了道路，提供了宝贵的参考经验。但是综合来看，先前的研究大都从语言本身的角度来综合考察日语语言的意义、使用方法，也涉及到了一些语言背后的文化因素。但从语言与它背后的文化和使用这种语言的人或者民族的性格，精神等方面对语言文化进行的比较研究仍不多见。
因此，本文在先前研究的基础上希望进一步推进在深层文化上的探究。以此为契机，本文着手研究日语中独特的表达方式，以日语系的大学生的身份，从异国人视角来探究、理解此类日语语言现象，并以此开展对于日本文化历史的探究，更好的学习日本的特殊的历史环境下形成的文化背景和日本人的民族性格。
（二）不足
首先，在一开始确定了更细致的研究方向之后，对于大量的、侧重点也不同的文献资料，如何更好的利用起来；如何发挥文献资料的参考价值是我们遇到的第一个问题。而对于这一点，我们在为期一年的科研项目一点点摸索，逐渐有了一些自己的思考和感悟。
其次，面对国内外关于日语语言特点的研究繁多的情况下，可供我们研究的空白的切入点极少；以及切入点所涉及的范围应如何确定，才能使得研究不会过于泛泛而谈，而又能不显得单调。为此，定题时我们没有把点选的太大，而是在力所能及的范围之内选取课内常见的实例进行具体的分析，研究和学习并进。
最后，如上面所说的，我们目前是计划通过列举不同的日常生活中的简单对话，或是商务场合的对话，发掘其中的语言现象，然后再引伸出文化与民族性格。这样的演绎方法是否可行，有无可以改善的地方还需更深入的探讨。
四、结论和展望
通过对于日语语言表达方式的探究，尤其是日语中常用惯用的被动、省略、敬语等典型语言现象，让我们积极的去探索学习。在日常的日语学习过程中更加关于语言现象的表达，并且从日常会话的表达中，展开思考。作为日语系大学生，在日语学习的过程中，能够更加细致的把握日本人典型的心理特征，了解其背后的地域文化，宗教思想等因素，也更好地理解日本人的民族性格。
同时，这一次的研究的开展，让我们一点点的学会了如何搜索自己所需要的资料，如何更好运用已有资源，并且在资源的整合分析和论文的撰写上也有了一定的基础和感悟。
参考文献：
[1] 徐建霞. 中日省略表达比较浅析[J]. 文学界（理论版），2011（09）：88-89.
[2] 刘喜萍. 论日语中的省略现象[N].长江大学学报（社会科学版），2008-12-15
[3] 刘红艳.日语中的省略现象极其文化内涵[N].淮海工学院学报（社会科学版·社会经纬）2011 年 4 月
[4] 祝大鸣.日本民族对立统一的性格特征——以扩大与缩小性格为例[J].高等教育出版社，2009 年，02 期
[5] 郝铁军，闫舒.浅析日本民族性格的主要特点及影响因素[J].考试周刊，2014 年，35 期[6] 菊池康人. 现代敬语Q&A[J].国文学，1995，40（14）：96
[6] 刘佐艳. 语义的模糊性与民族文化[D].黑龙江大学，2003.
[7] 范婷婷.从文化视角探析商务日语语言特征[J].语文学刊（外语教育与教学），2011（10）：40-42.
[8] 鲁力进，刘永辉. 商务日语中的模糊语言表现[J]. 武汉工程大学学报，2009（11）：82-84. [10]许真. 日语中模糊语言现象的心理透视[J]. 外语与外语教学，1994（05）：40-43.