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摘 要：在语文课堂教学中，“知人论世”颇受重视，广泛应用于各类名家名作的讲解学习中，而在具体运用中，如何取得更好的课堂效果，需要采用不同的策略。笔者根据教学实践，主要例举巧设疑问和巧妙穿插两种方法，并分享如何应对“知人论世”法失灵的情况。
关键词：知人论世；中职语文；课堂教学；运用策略
“知人论世”最早是孟子提出的，本是一种读书交友之道：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”在孟子看来，不了解古圣先贤之性情、思想、遭际及所处的社会环境，要读懂其流传下来的诗书文章，并与之结交，是不太可能的。这种观点极有见底，受到历代学者文人的推崇，成为我国传统的文学理论批评方法。在语文课堂教学中，这种方法也颇受重视，广泛用于各类名家名作的讲解学习中。本文就运用策略，与同道诸人分享一点实践经验。
一、巧设疑问法
巧设疑问法是以课文某一知识点为切入口，通过设计系列问题，激发学生探究兴趣的方法。以课文节选《鸿门宴》为例，这类经典名篇，涉及文化常识很多，《史记》体例、内容以及作者司马迁不同寻常的人生遭际等，如何处理得举重若轻呢？
教师可以课文注释“节选自《史记·项羽本纪》”为突破口，提出问题。
师：“本纪是什么？”调起学生兴趣后，自然过渡到《史记》内容的介绍，即本纪、世家、列传、书、表的区别。
师：“‘本纪’记历代帝王生平及政绩，但项羽当过皇帝吗？”学生讨论回答。
明确：项羽没有当过皇帝，在楚汉相争时，很快由强变弱，最后被刘邦所灭。
师：“那为何列入本纪？”此時，顺利引出《鸿门宴》主角项羽的介绍：项羽出身楚国贵族，名将项燕之孙，身八尺，力能扛鼎。在秦末风起云涌的起义形势中，他破釜沉舟，以一当十，勇冠诸侯，大破章邯、王离率领的秦军主力。秦亡之后，自称西楚霸王，并分封灭秦功臣及六国贵族为王，成为事实上的全国统治者。《史记》将其列入“本纪”，是客观评价他的灭秦功勋，肯定其历史地位。
这时，师再抛新的疑问给学生：“作者司马迁主要生活在汉武帝时代，汉武帝是刘邦的重孙，司马迁为何胆敢将开国皇帝的手下败将归入帝王之列？”要解答这个问题，司马迁的生平遭遇就不再是模糊的背景知识，而是亟待介绍的内容。
关于司马迁的生平遭际，抓住史官家世、早年漫游、李陵之祸以及痛下蚕室（受宫刑的牢狱）四点。史官坚持的原则是“秉笔直书”，真实记录。司马迁出身于史官世家，父亲司马谈有志于写一部规模空前的史书，但年事已高，精力学识皆不济，于是寄厚望于司马迁。司马迁曾长途漫游，为《史记》做过实地考察：在汨罗江畔朗诵屈原的诗，痛哭流涕；在曲阜学行古礼，表达对孔子的纪念；在孟尝君的故乡考察当地民风与好客养士的关系……而同行先贤董狐的故事也垂范于前：《左传》载，赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有阻止，董狐认为赵盾应负责任，便记载“赵盾弑其君”，孔子称赞说“董狐，古之良史也，书法不隐”。这则史料也转记于《史记·晋世家》中。司马迁在《鸿门宴》中将项羽列入“本纪”是职业操守的体现，更是对其史官身份的强烈认同。
太初元年（公元前104年），司马迁开始写作《史记》，其宗旨与动机是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动。但天汉三年（公元前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁为李陵仗义执言，获罪被判死刑。根据汉朝刑法，死罪有两种方法免死，一为缴纳五十万钱，二是宫刑。司马迁是清贫史官，只能下蚕室，苟活于羞辱中。
“最是无情帝王家”，领教了最高统治者的残酷无常，体味了人情世态的冷暖炎凉，司马迁写作《史记》的动机也有了一定的调整和充实。所以在书写项羽时，司马迁把他写成悲壮的英雄，将这位西楚霸王刻画得充满缺陷又充满魅力，并将其列入“本纪”不足为怪。
通过巧设疑问，与《鸿门宴》相关的文化常识如线穿珠，自然呈现，师生互动频繁有效，课堂效果不错。
二、巧妙穿插法
巧妙穿插法是指将常规的作者介绍、写作背景知识点打碎，根据课文内容，巧妙穿插到课堂教学的不同阶段。
以《兰亭集序》为例。教师讲解课文第一段“修禊事”“流觞曲水”时，介绍相关文化常识，解决文章写作缘由问题。而到第二段，则是插入时代背景的好时机。对人生经历有限的学生来说，该段不容易理解：既然“快然自足”为什么又“曾不知老之将至”？为什么出现“所之既倦，情随事迁，感慨系之”的情况？为什么突然说到“修短随化，终期于尽”？为什么古人“死生亦大矣”之语令王羲之深感“岂不痛哉”？……
《兰亭集序》创作于东晋时期。西晋愍帝建兴四年（316年），汉化匈奴人刘曜攻陷长安，西晋灭亡。第二年，在门阀士族的支持下，晋元帝司马睿南迁，定都建康（南京），遂为东晋。“晋室南渡，优借士族”（《颜氏家训》），建国有功的士族在经济上有物质保障，在政治上有特权，生活相对安定，但仍有一种家国破碎的紧张与不安全感。《世说新语》记载：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。”这是极有代表性的“新亭对泣”的故事。
除此以外，当权者内部也是矛盾重重。东晋初，王导（王羲之伯父）为丞相，堂弟王敦为大将军，握有重兵。王氏兄弟专权，引起晋元帝司马睿的不满，于是重用寒门出身的亲信刁协、刘隗、戴渊等人。大兴四年（321年），晋元帝征调扬州诸郡士兵，打算建立一支对付王敦的军事力量，王敦遂以“清君侧”为名，在武昌起兵，攻入建康。戴渊被杀，刁协出逃，死于途中，刘隗投奔石勒，王敦自为丞相，控制朝政，司马睿忧愤而死。但王导不支持堂弟王敦，他深知只有维护司马王室才有稳定的局面，所以主张“镇之以静”，在皇权与士族之间搞平衡。刘隗、刁协要加强皇权，他反对；王敦企图代晋，他也反对。太宁二年（324），王敦病重，晋明帝发兵讨王敦，王敦很快病死。不久，晋明帝死，晋成帝即位，年幼，太后庾氏听政，外戚庾亮专政。庾亮排斥王导，逐杀大臣，引起各方不安，历阳镇将苏峻、寿春镇将祖约以杀庾亮为名，攻入建康，幸得陶侃、温峤起兵救援。王导又执政，东晋朝危而复安，并用桓温驱逐庾氏势力。桓温灭成汉国，收复蜀地，威名大振，东晋朝廷疑惧，用清谈家殷浩参与朝政，专和桓温作对。桓温死后，谢安执朝政，东晋朝内部出现前所未有的和睦气象，公元383年淝水之战的辉煌战绩后，内部和睦状态又被破坏，新一轮的倾轧、猜忌和排斥卷土重来。 在深刻体验远离故土中原，侨居江南的漂泊之后，在目睹各种战争、反叛、杀戮、饥疫，的血腥恐怖之后，在看惯各种政治势力“乱哄哄你方唱罢我上场”之后，东晋士人深感命运的脆弱与无常，游走于佛道之间，时常思考生命、死亡等哲学问题。一方面，深感生之无常；另一方面，却又不知道该如何面对，内心极度痛苦。宗白华先生在《美学散步》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”
在讲解第二段的过程中，教师若能查阅各种文献资料，掌握相关背景知识，再进行筛选，适当插入讲解，学生的诸多疑问将迎刃而解。
至于王羲的个人生平、性格、思想，则在解读第三段“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”时插入为佳。“一死生，齐彭殇”是老庄哲学观点，出自《齐物论》。在世人普遍推崇老庄的风气里，王羲之为什么一反常态，认为生就是生，死就是死，长寿就是长寿，短命就是短命？这就需要从王羲之特殊的成长经历去找原因。
西晋惠帝太安二年（303年）王羲之出生于山东琅琊（临沂）的门阀世家，父王旷是晋元帝的支持者。但是其父在王義之六岁（公元309年）时北击匈奴，大败，从此没了音讯。晋王室南渡之时，王義之随伯父王导及王氏家族迁到建康（南京）。幼年丧父以及后来迁居江南的曲折经历，加上天赋异禀，造成了他不善言辞和“骨鲠”孤傲的性格。这也是太尉郗鉴遣人上王家择婿时，王羲之“在东床上袒腹卧，如不闻”的心理背景。
东晋本是儒、道、佛、玄多种思想交汇融合的时期。王義之与众不同的成长经历及性格，思想也很复杂：信奉五斗米教，服食丹药，四十岁以后，基本过着辞官在家的隐逸生活；与谢安等道教人物谈玄论道，与僧侣支道林等人辨析佛理；也有儒家“达则兼济天下”的救世情怀。永和八年，司马昱和殷浩北伐，王義之分析判定必败，即使知道谏劝无用，甚至招致他人反感，但仍多次写信劝阻。由此可知，王羲之对“一死生，齐彭殇”的否定绝不是哗众取宠故作惊人之语，是其性格特征的外在表现而已。
三、“知人论世”法失灵时的应对
“知人论世”是领悟作者本怀，理解课文主旨的良好途径，包括“知人”与“论世”两方面。但在真实课堂教学中，往往还会遇到“知人论世”法失灵的情况。比如入选课本的《老人与海》就是一个例子。
《老人与海》的作者海明威，借老渔夫桑地亚哥之口喊出一个男子汉的宣言：“人不是生来要给打败的。你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。” 1954年《老人与海》获得诺贝尔文学奖，授奖委员会的评价是：“勇气是海明威的中心主题。《老人与海》写的是一个老人，展现的却是一个世界。”纵观海明威的一生，主要也以“硬汉”形象示人：第一次世界大战爆发，报名入伍，因眼疾未被接受；后以优异成绩中学毕业后，当了见习记者；1918年5月被授予中尉衔，到意大利前线担任救护车队司机；曾为抢救伤员负过伤，前后动过12次手术，取出237块弹片；二战中，以记者身份活跃在欧、亚战场；1941年来中国采访，在重庆秘密会见周恩来，并写过6篇有关中国抗战的报道；珍珠港事件后，驾驶摩托艇在海上巡逻，监视敌人潜艇的活动；还曾率领一支游击队参加解放巴黎的战斗。
但海明威人生最后十年是崩溃的过程：饱受皮肤病、肝炎、肾炎、高血压等疾病的折磨，精神状态也异常，频繁接受电击疗法；一直想突破《老人与海》，创作一部更好的作品，但无论怎样努力也做不到；在两次世界大战都获得了荣誉，但后来发现自己的国家不是为了世界的和平，而是为了私利，他极度失望；长期存在性功能障碍的困扰，一些无良游医利用他做广告。1961年7月2日海明威用一支双管猎枪对准自己的下巴自杀，异常惨烈。
硬汉海明威最终被打败了。如何向学生解释这一矛盾呢？
实际上，海明威的英雄主义一直伴随着死亡情结，19岁时他就曾说过这样的话：“希望尚未破灭时，在青春的幸福中死去，就像一盏灯一闪即灭，这要比人到老朽，拖到筋疲力尽，一切幻灭了才死去，其实要好得多。”他的小说也到处流淌着死亡的气息：“它（指死亡）很可能是两个从从容容骑着自行车的警察或是一只小鸟儿，或者是像猎狗一样有一只大鼻子。”教师可以结合海明威短篇小说《一天的等待》进行讲解：
小男孩误解了发烧“102度”的意思，以为自己要死了，然后躺着、不说话、静静地等待，还相当清醒：“要是这事终将带给你麻烦的话，你就不必呆在这里。”“你们千万不要传染上我的病。”到最后他还平静地问父亲：“你看我大概什么时候会死？”苍白的脸色、异样的神情、死盯着床脚的眼睛、对听故事厌烦，以及对吃药的冷漠都展示了他对死亡的恐惧感。直到误会消除了，“他那凝视着床脚的目光松弛了，他的紧张状态也终于缓和了。”
海明威是一个情感丰富的人，情感越丰富，矛盾就越复杂，行动和心理不合拍的现象就越多，因此坚强和不坚强实际上是一个统一体，悲凉、幻灭和坚强是同时并存的，就像旷达的苏轼也作“相顾无言，唯有泪千行”的悲切之语一样，两者并不矛盾。且唯有如此，人格才完整。在海明威看来，既然死亡不可避免，那么就平静一点，不再对死亡进行神秘化，而是采取果断的行动接受它。因而海明威的笔下有一群硬汉子形象，他们身上有一种让所有人钦佩的压力下的风度。
因此，在面对“知人论世”法失灵之时，教师应查阅更多资料，对作者及所处时代有了更深刻的了解和体悟，就会发现矛盾只是表面现象。人心是多变的，人性是复杂的，文学作品展露的只是冰山一角。
综上所述，在课堂教学中，“知人论世”法的运用是灵活多变的，应根据课文内容，选择具体策略，唯有如此，學生才能受益良多，课堂效果才能更好。
参考文献
[1]袁行霈.中国文学史（第1卷）[M].北京：高等教育出版社，2003.
[2]田艳.高中语文古典诗歌鉴赏教学中“知人论世”的运用策略[D].广州大学，2018.
[3]王小艳.例谈“知人论世”在高中语文古诗教学中的运用[J].重庆电子工程职业学院学报，2019（02）.
[4]韩伟燕.《兰亭集序》的解读研究和教学思考[D].福建师范大学，2016.
关键词：知人论世；中职语文；课堂教学；运用策略
“知人论世”最早是孟子提出的，本是一种读书交友之道：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”在孟子看来，不了解古圣先贤之性情、思想、遭际及所处的社会环境，要读懂其流传下来的诗书文章，并与之结交，是不太可能的。这种观点极有见底，受到历代学者文人的推崇，成为我国传统的文学理论批评方法。在语文课堂教学中，这种方法也颇受重视，广泛用于各类名家名作的讲解学习中。本文就运用策略，与同道诸人分享一点实践经验。
一、巧设疑问法
巧设疑问法是以课文某一知识点为切入口，通过设计系列问题，激发学生探究兴趣的方法。以课文节选《鸿门宴》为例，这类经典名篇，涉及文化常识很多，《史记》体例、内容以及作者司马迁不同寻常的人生遭际等，如何处理得举重若轻呢？
教师可以课文注释“节选自《史记·项羽本纪》”为突破口，提出问题。
师：“本纪是什么？”调起学生兴趣后，自然过渡到《史记》内容的介绍，即本纪、世家、列传、书、表的区别。
师：“‘本纪’记历代帝王生平及政绩，但项羽当过皇帝吗？”学生讨论回答。
明确：项羽没有当过皇帝，在楚汉相争时，很快由强变弱，最后被刘邦所灭。
师：“那为何列入本纪？”此時，顺利引出《鸿门宴》主角项羽的介绍：项羽出身楚国贵族，名将项燕之孙，身八尺，力能扛鼎。在秦末风起云涌的起义形势中，他破釜沉舟，以一当十，勇冠诸侯，大破章邯、王离率领的秦军主力。秦亡之后，自称西楚霸王，并分封灭秦功臣及六国贵族为王，成为事实上的全国统治者。《史记》将其列入“本纪”，是客观评价他的灭秦功勋，肯定其历史地位。
这时，师再抛新的疑问给学生：“作者司马迁主要生活在汉武帝时代，汉武帝是刘邦的重孙，司马迁为何胆敢将开国皇帝的手下败将归入帝王之列？”要解答这个问题，司马迁的生平遭遇就不再是模糊的背景知识，而是亟待介绍的内容。
关于司马迁的生平遭际，抓住史官家世、早年漫游、李陵之祸以及痛下蚕室（受宫刑的牢狱）四点。史官坚持的原则是“秉笔直书”，真实记录。司马迁出身于史官世家，父亲司马谈有志于写一部规模空前的史书，但年事已高，精力学识皆不济，于是寄厚望于司马迁。司马迁曾长途漫游，为《史记》做过实地考察：在汨罗江畔朗诵屈原的诗，痛哭流涕；在曲阜学行古礼，表达对孔子的纪念；在孟尝君的故乡考察当地民风与好客养士的关系……而同行先贤董狐的故事也垂范于前：《左传》载，赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有阻止，董狐认为赵盾应负责任，便记载“赵盾弑其君”，孔子称赞说“董狐，古之良史也，书法不隐”。这则史料也转记于《史记·晋世家》中。司马迁在《鸿门宴》中将项羽列入“本纪”是职业操守的体现，更是对其史官身份的强烈认同。
太初元年（公元前104年），司马迁开始写作《史记》，其宗旨与动机是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动。但天汉三年（公元前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁为李陵仗义执言，获罪被判死刑。根据汉朝刑法，死罪有两种方法免死，一为缴纳五十万钱，二是宫刑。司马迁是清贫史官，只能下蚕室，苟活于羞辱中。
“最是无情帝王家”，领教了最高统治者的残酷无常，体味了人情世态的冷暖炎凉，司马迁写作《史记》的动机也有了一定的调整和充实。所以在书写项羽时，司马迁把他写成悲壮的英雄，将这位西楚霸王刻画得充满缺陷又充满魅力，并将其列入“本纪”不足为怪。
通过巧设疑问，与《鸿门宴》相关的文化常识如线穿珠，自然呈现，师生互动频繁有效，课堂效果不错。
二、巧妙穿插法
巧妙穿插法是指将常规的作者介绍、写作背景知识点打碎，根据课文内容，巧妙穿插到课堂教学的不同阶段。
以《兰亭集序》为例。教师讲解课文第一段“修禊事”“流觞曲水”时，介绍相关文化常识，解决文章写作缘由问题。而到第二段，则是插入时代背景的好时机。对人生经历有限的学生来说，该段不容易理解：既然“快然自足”为什么又“曾不知老之将至”？为什么出现“所之既倦，情随事迁，感慨系之”的情况？为什么突然说到“修短随化，终期于尽”？为什么古人“死生亦大矣”之语令王羲之深感“岂不痛哉”？……
《兰亭集序》创作于东晋时期。西晋愍帝建兴四年（316年），汉化匈奴人刘曜攻陷长安，西晋灭亡。第二年，在门阀士族的支持下，晋元帝司马睿南迁，定都建康（南京），遂为东晋。“晋室南渡，优借士族”（《颜氏家训》），建国有功的士族在经济上有物质保障，在政治上有特权，生活相对安定，但仍有一种家国破碎的紧张与不安全感。《世说新语》记载：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。”这是极有代表性的“新亭对泣”的故事。
除此以外，当权者内部也是矛盾重重。东晋初，王导（王羲之伯父）为丞相，堂弟王敦为大将军，握有重兵。王氏兄弟专权，引起晋元帝司马睿的不满，于是重用寒门出身的亲信刁协、刘隗、戴渊等人。大兴四年（321年），晋元帝征调扬州诸郡士兵，打算建立一支对付王敦的军事力量，王敦遂以“清君侧”为名，在武昌起兵，攻入建康。戴渊被杀，刁协出逃，死于途中，刘隗投奔石勒，王敦自为丞相，控制朝政，司马睿忧愤而死。但王导不支持堂弟王敦，他深知只有维护司马王室才有稳定的局面，所以主张“镇之以静”，在皇权与士族之间搞平衡。刘隗、刁协要加强皇权，他反对；王敦企图代晋，他也反对。太宁二年（324），王敦病重，晋明帝发兵讨王敦，王敦很快病死。不久，晋明帝死，晋成帝即位，年幼，太后庾氏听政，外戚庾亮专政。庾亮排斥王导，逐杀大臣，引起各方不安，历阳镇将苏峻、寿春镇将祖约以杀庾亮为名，攻入建康，幸得陶侃、温峤起兵救援。王导又执政，东晋朝危而复安，并用桓温驱逐庾氏势力。桓温灭成汉国，收复蜀地，威名大振，东晋朝廷疑惧，用清谈家殷浩参与朝政，专和桓温作对。桓温死后，谢安执朝政，东晋朝内部出现前所未有的和睦气象，公元383年淝水之战的辉煌战绩后，内部和睦状态又被破坏，新一轮的倾轧、猜忌和排斥卷土重来。 在深刻体验远离故土中原，侨居江南的漂泊之后，在目睹各种战争、反叛、杀戮、饥疫，的血腥恐怖之后，在看惯各种政治势力“乱哄哄你方唱罢我上场”之后，东晋士人深感命运的脆弱与无常，游走于佛道之间，时常思考生命、死亡等哲学问题。一方面，深感生之无常；另一方面，却又不知道该如何面对，内心极度痛苦。宗白华先生在《美学散步》中说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”
在讲解第二段的过程中，教师若能查阅各种文献资料，掌握相关背景知识，再进行筛选，适当插入讲解，学生的诸多疑问将迎刃而解。
至于王羲的个人生平、性格、思想，则在解读第三段“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”时插入为佳。“一死生，齐彭殇”是老庄哲学观点，出自《齐物论》。在世人普遍推崇老庄的风气里，王羲之为什么一反常态，认为生就是生，死就是死，长寿就是长寿，短命就是短命？这就需要从王羲之特殊的成长经历去找原因。
西晋惠帝太安二年（303年）王羲之出生于山东琅琊（临沂）的门阀世家，父王旷是晋元帝的支持者。但是其父在王義之六岁（公元309年）时北击匈奴，大败，从此没了音讯。晋王室南渡之时，王義之随伯父王导及王氏家族迁到建康（南京）。幼年丧父以及后来迁居江南的曲折经历，加上天赋异禀，造成了他不善言辞和“骨鲠”孤傲的性格。这也是太尉郗鉴遣人上王家择婿时，王羲之“在东床上袒腹卧，如不闻”的心理背景。
东晋本是儒、道、佛、玄多种思想交汇融合的时期。王義之与众不同的成长经历及性格，思想也很复杂：信奉五斗米教，服食丹药，四十岁以后，基本过着辞官在家的隐逸生活；与谢安等道教人物谈玄论道，与僧侣支道林等人辨析佛理；也有儒家“达则兼济天下”的救世情怀。永和八年，司马昱和殷浩北伐，王義之分析判定必败，即使知道谏劝无用，甚至招致他人反感，但仍多次写信劝阻。由此可知，王羲之对“一死生，齐彭殇”的否定绝不是哗众取宠故作惊人之语，是其性格特征的外在表现而已。
三、“知人论世”法失灵时的应对
“知人论世”是领悟作者本怀，理解课文主旨的良好途径，包括“知人”与“论世”两方面。但在真实课堂教学中，往往还会遇到“知人论世”法失灵的情况。比如入选课本的《老人与海》就是一个例子。
《老人与海》的作者海明威，借老渔夫桑地亚哥之口喊出一个男子汉的宣言：“人不是生来要给打败的。你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。” 1954年《老人与海》获得诺贝尔文学奖，授奖委员会的评价是：“勇气是海明威的中心主题。《老人与海》写的是一个老人，展现的却是一个世界。”纵观海明威的一生，主要也以“硬汉”形象示人：第一次世界大战爆发，报名入伍，因眼疾未被接受；后以优异成绩中学毕业后，当了见习记者；1918年5月被授予中尉衔，到意大利前线担任救护车队司机；曾为抢救伤员负过伤，前后动过12次手术，取出237块弹片；二战中，以记者身份活跃在欧、亚战场；1941年来中国采访，在重庆秘密会见周恩来，并写过6篇有关中国抗战的报道；珍珠港事件后，驾驶摩托艇在海上巡逻，监视敌人潜艇的活动；还曾率领一支游击队参加解放巴黎的战斗。
但海明威人生最后十年是崩溃的过程：饱受皮肤病、肝炎、肾炎、高血压等疾病的折磨，精神状态也异常，频繁接受电击疗法；一直想突破《老人与海》，创作一部更好的作品，但无论怎样努力也做不到；在两次世界大战都获得了荣誉，但后来发现自己的国家不是为了世界的和平，而是为了私利，他极度失望；长期存在性功能障碍的困扰，一些无良游医利用他做广告。1961年7月2日海明威用一支双管猎枪对准自己的下巴自杀，异常惨烈。
硬汉海明威最终被打败了。如何向学生解释这一矛盾呢？
实际上，海明威的英雄主义一直伴随着死亡情结，19岁时他就曾说过这样的话：“希望尚未破灭时，在青春的幸福中死去，就像一盏灯一闪即灭，这要比人到老朽，拖到筋疲力尽，一切幻灭了才死去，其实要好得多。”他的小说也到处流淌着死亡的气息：“它（指死亡）很可能是两个从从容容骑着自行车的警察或是一只小鸟儿，或者是像猎狗一样有一只大鼻子。”教师可以结合海明威短篇小说《一天的等待》进行讲解：
小男孩误解了发烧“102度”的意思，以为自己要死了，然后躺着、不说话、静静地等待，还相当清醒：“要是这事终将带给你麻烦的话，你就不必呆在这里。”“你们千万不要传染上我的病。”到最后他还平静地问父亲：“你看我大概什么时候会死？”苍白的脸色、异样的神情、死盯着床脚的眼睛、对听故事厌烦，以及对吃药的冷漠都展示了他对死亡的恐惧感。直到误会消除了，“他那凝视着床脚的目光松弛了，他的紧张状态也终于缓和了。”
海明威是一个情感丰富的人，情感越丰富，矛盾就越复杂，行动和心理不合拍的现象就越多，因此坚强和不坚强实际上是一个统一体，悲凉、幻灭和坚强是同时并存的，就像旷达的苏轼也作“相顾无言，唯有泪千行”的悲切之语一样，两者并不矛盾。且唯有如此，人格才完整。在海明威看来，既然死亡不可避免，那么就平静一点，不再对死亡进行神秘化，而是采取果断的行动接受它。因而海明威的笔下有一群硬汉子形象，他们身上有一种让所有人钦佩的压力下的风度。
因此，在面对“知人论世”法失灵之时，教师应查阅更多资料，对作者及所处时代有了更深刻的了解和体悟，就会发现矛盾只是表面现象。人心是多变的，人性是复杂的，文学作品展露的只是冰山一角。
综上所述，在课堂教学中，“知人论世”法的运用是灵活多变的，应根据课文内容，选择具体策略，唯有如此，學生才能受益良多，课堂效果才能更好。
参考文献
[1]袁行霈.中国文学史（第1卷）[M].北京：高等教育出版社，2003.
[2]田艳.高中语文古典诗歌鉴赏教学中“知人论世”的运用策略[D].广州大学，2018.
[3]王小艳.例谈“知人论世”在高中语文古诗教学中的运用[J].重庆电子工程职业学院学报，2019（02）.
[4]韩伟燕.《兰亭集序》的解读研究和教学思考[D].福建师范大学，2016.