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【摘要】古老的句町文化是西林县最具特色的优势旅游资源,奠定了西林特色旅游开发的基础。目前西林的旅游开发存在缺乏统一规划和协调、旅游产品开发零散以及缺乏深度等问题。鉴于此,本文提出以句町文化为主体对西林旅游资源进行整合开发的构想,构建马蚌、八达、普驮、那佐四大句町文化特色旅游区,设计句町后裔探访游、句町文化考证游、句町文化荟萃游、句町文化体验游四大特色旅游精品,打造西林句町文化特色旅游强势品牌。
【关键词】句町文化;特色旅游开发;西林
特色文化是地域的灵魂,西林县即以其独特的句町文化引起了各界的关注。西林县位于广西壮族自治区行政区域的最西端,地处桂、滇、黔三省(区)结合部,被誉为广西西部的“桥头堡”。西林县有壮、汉、苗、瑶等14个民族,少数民族占全县人口的90%,素以民族特色浓郁,人文历史悠久,地域文化深厚而著称,但是西林目前的旅游开发却未能真正将三者结合起来。鉴于此,本文在分析西林旅游开发存在的问题基础上,探讨以句町文化为主体,实施西林特色旅游资源整合开发,打造西林特色旅游品牌的途径与方法。
一、句町文化简述
“句町”之名,始见于《汉书·地理志》和《王莽列传》,为古代方国的名称。此方国位于珠江腹地和红河腹地的结合部,即今云南东南部、广西西部及越南北方的部分地区①。句町部落是壮族先民“濮人”自然形成的组织。句町部落首领在春秋时期被周王朝封为王。西汉汉武帝设置郡县时,句町部落被设置为县,由牂柯郡管辖,后由于势力不断强大而被汉王朝封为诸侯国。句町王助汉朝平息姑增、叶榆等诸侯国的叛乱有功,汉昭帝始元5年(公元前82年)时被封为王国。句町国,战国至西汉末期发展至鼎盛,东汉国势逐渐衰落,到东晋后句町之名在史上不再出现。因此,史学界一般认为,从汉武帝置句町县至东晋,句町国在历史上存在了500多年。
在漫长的句町国发展史上,句町文化逐渐形成了自己的体系:既保留了自身神秘的民族奇风异俗,又传承厚重而多元的民族文化神韵。句町文化在吸收
外地先进文化的基础上,把自己的民族文化不断推向高峰,创造了许多具有本民族特色的文化。关于句町文化学界尚未有界定,本文认为,句町文化是在句町古国形成和发展的过程中,由句町先民这个群体创造的物质和精神生活样式的总和。
西林县境大量句町古国首领墓葬、铜棺、铜鼓等的考古发现,使人们的目光聚焦在西林,西林也因此而成为句町古国最重要的文化发源地。伴随着句町文化的繁衍生息,西林无论是在物质还是精神文化层面都烙上了句町文化的印记:物质文化方面,有众多的历史人文遗迹点,有以“句町古国后裔”为代表的那岩古木寨,有以杆栏式建筑为代表的民居建筑文化,有以“黑衣壮”为代表的服饰文化;精神文化方面,有以传达句町古国文化遗韵的铜鼓乐舞、手巾舞、草人舞、“龙牙歪”等歌舞,有以崇拜太阳等自然神祗及祖先神灵为主的原生态宗教信仰,有繁多而盛大的民间传统节日,有古句町国流传至今的“自强不息、勤劳乐观”的民族精神等。
二、西林旅游开发问题分析
随着大众旅游的兴起,民族文化旅游越来越受到旅游者的青睐。作为句町文化的发源地,句町文化成了西林重要的文化品牌之一。近年来,西林人民关注到句町文化的独特性和吸引性,开始努力保护和打造句町文化旅游品牌,并在将句町文化的旅游资源价值转化为经济效益和社会效益方面取得了一定的成效。但在旅游开发中,还存在着一些问题,这些问题的分析将对西林句町文化特色旅游发展路径的探寻有所裨益。
(一)单体开发,缺乏统一规划和协同合作
西林县境旅游资源非常丰富,但却未加以整合开发,难以形成特色品牌和规模效应。目前,西林县旅游开发主要集中在那岩古木寨、那劳岑氏土司建筑群、博物馆等有限资源上,而作为句町古国的故地,句町文化在其中繁衍生息,早已融入居民的生活当中,应该以句町文化为载体,整合其他旅游资源进行联片开发,通过各旅游区的协同合作,打造西林句町文化特色旅游品牌,产生规模效应。
(二)交通闭塞,基础设施缺乏
由于地处边远山区,许多投资大、回收期长的基础设施如道路、通讯、环保等的建设严重滞后,加大了旅游开发成本,制约了旅游业的发展。同时,基础设施条件与旅游资源品级呈反比,如马蚌乡那岩屯保留了最有特色的干栏式古木楼建筑,句町文化地域特色浓厚,但由于地处偏僻山区,屯内唯一的一条进寨便道还是90年代靠人工开凿的。
(三)旅游产品开发零散,缺乏深度
以句町文化为主要特色的旅游开发,还处在起步阶段,目前已开发的旅游产品有代表句町文化遗韵的《句町情韵》大型歌舞乐表演、依托历史文物静态展示的博物馆、原生态的古寨游等,而对服饰、传统技艺、祭祀活动等非物质民俗的开发程度较低,此外,自然旅游资源的开发也未能与人文旅游资源相整合,旅游产品开发总体上还处于零散状态,缺乏对句町文化深刻内涵的深度挖掘。
三、西林句町文化特色旅游开发思路
(一)句町文化的整体化打造与品牌化发展
句町文化无论是从其内容还是形式上看都是一个整体,在进行旅游开发时,应从整体的角度展示句町文化内涵,将句町文化作为西林特色旅游开发的核心内容,整合周边有特色的自然旅游资源、民俗民族资源等,打造富有特色的句町文化系列旅游产品,树立西林句町文化特色旅游品牌。
(二)句町文化的特色化开发与精品化设计
特色,也就是事物所表现的独特色彩、风格,它可以使事物在一定时间和地域范围内体现出唯一性和垄断性②,也是显现旅游资源吸引力的一个非常重要的因素。西林旅游资源的独特性在于句町文化,浓郁的民族风情,在旅游开发过程中要充分利用其优势,在句町文化的整体化打造与品牌化发展的同时,开发出具有差异性的特色产品。同时,通过句町文化内涵的深度挖掘,从物质文化和精神文化两个方面进行特色旅游产品的精品化设计,推出全方位展示西林句町文化特色的精品旅游线路,满足旅游者对原生态、体验性旅游产品的需求。
(三)句町文化的旅游开发与传承保护
句町文化作为一种地域文化因其生长繁衍的环境相对封闭而得以延续发展,但在将其作为一种旅游资源进行开发时,文化的传承和发展受到一定的影响,本着尊重文化的态度和对文化真实性内涵的追求,在进行旅游开发时,遵循保护性开发的原则,使句町文化的旅游开发与传承保护相得益彰。
(四)政府宏观调控与多元资金筹措
在西林特色旅游开发过程中,要加强政府的宏观调控,协调旅游开发中出现的各种矛盾,出台一些强有力的优惠政策,推动西林旅游业的发展。采取多元化的资金筹措方式,一方面积极争取国家对民族地区开发建设的资金支持,采取专项拨款、低息贷款或无息贷款等政策,大力扶持西林县的交通、邮电通讯和城市其他基础设施建设;另一方面遵循市场经济的运行规律,建立句町文化旅游发展的市场机制,如组建投资开发公司来发展西林县的特色旅游,这样既可以吸收民间资本入股、参股,又可以引进外资,着重改善住宿、餐饮、购物、娱乐等接待设施条件,解决政府投资不足的问题。
四、西林特色旅游开发构想
根据西林县句町文化及其他旅游资源的空间分布特征,构建由马蚌、八达、普驮、那佐四大旅游区构成的西林句町文化特色旅游整合开发空间布局,设计句町后裔探访游、句町文化考证游、句町文化荟萃游、句町文化体验游四大西林句町文化特色旅游精品,提出各旅游区的开发模式和旅游资源整合途径,打造西林特色旅游强势品牌。
(一)马蚌旅游区——句町后裔探访游
1.马蚌旅游区旅游资源
人文旅游资源主要为那岩古木寨。那岩建寨已有1000多年的历史,全寨以岑、吴两姓为大姓,寨民属于壮族“布依”支系。目前寨中居民生活习俗与历史上古句町国有着极其重要的联系,房屋建筑形式为明、清时期的“干栏”式木楼,且格局上仍保存着古时因军事防御而形成的“户户相连、家家相通”的房屋布局。自然资源主要是万峰湖、马岭河峡谷和万峰林,周边的古樟镇建立有猫街鸟类保护区。
2.马蚌旅游区开发模式——原始生态式
原始生态式是在一个文化相对丰富的地域中选择一个最为典型、交通也比较便利的村落向旅游者开放,以村民的自然生活和村落的自然形态为旅游内容,给旅游者原生态的真实体验。采用这一模式能让游客身临其境,能够亲身体验、近距离的了解当地的生产生活方式和神秘的句町文化,但应注意妥善处理当地居民与旅游开发商、政府之间由旅游带来的收益分配问题以及由旅游开发而带来的文化涵化问题。
3.马蚌旅游区旅游资源整合开发
马蚌旅游区的旅游开发主要以句町文化历史遗存点为核心吸引物,干栏式建筑群、壮族特有的民俗风情、民俗节日等特色资源,向人们展示了那岩古木
寨句町文化的历史遗韵。壮族人民的生产、生活、工艺、宗教、节庆、文艺、娱乐等民俗在这里已经自成体系,这些都为特色旅游产品的开发奠定了基础。如壮族织锦即可将其编织过程作为一种游客体验项目进行开发,这种文化外化的直观表现方式既是旅游产品开发,也是对当地特有文化的弘扬与保护。又如针对壮族特色节日——三月三对歌节开展民俗节庆游,让更多的游客参与其中,体会壮族的民俗民风。
马蚌旅游区不仅有着浓厚的句町文化气息,国家重点水电工程天生桥水电站库区——万峰湖、马岭河峡谷和万峰林为该区旅游资源的整合开发创造了优越的条件,可将三者结合与那岩古木寨共同组成一条句町文化原生态旅游线路。另外,马蚌旅游区处在广西“大石围”和云南“鲁布格”两大旅游区相联系的必经之地,利用此区位优势,可将三大旅游区整合打造成一条旅游精品线路。
(二)普驮旅游区——句町文化考证游
1.普驮旅游区旅游资源
人文旅游资源主要是1969年和1972年在该区相继发现的铜棺葬和铜鼓葬,伴随大量随葬品的出土,不仅引起了考古学界和民族学界的极大关注,随即也吸引了不少专家学者们通过对随葬品的研究逐步挖掘句町文明的内核及其在西林繁衍的线索。自然资源主要是八行水源岩和古家寨日出等。
2.普驮旅游区开发模式——生态博物馆式
生态博物馆是指不移动文物的原始位置,而是把文物、文化保持在其原生态状态下的一种“博物馆”建设形式。其优点在于打破传统的集中收藏式的博物馆建设模式,让人们直观的了解文化遗产的本来面貌或原始面貌,满足人们对文化的“本真追求”。目前,西林县已建成博物馆,通过将出土的青铜器等文物的展示,传达出句町文化在西林繁衍生息的历史过程。但是这种静态物品的展示,很难引起参观者的共鸣,同时因为表现手法太过单一,也没能将本区句町文化的特色充分展示。普驮旅游区生态博物馆式的开发模式将很好的弥补这种缺憾。
3.普驮旅游区旅游资源整合开发
由于用铜鼓作葬具的汉墓及鎏金铜棺墓的发现,一些考古学者认为句町国的政治中心就在西林,普驮墓葬群成为西林句町文明的历史见证。鉴于此,可通过生态博物馆的开发模式再现句町文化的辉煌。在进行开发时,应强调句町文化延续和继承的见证,并注意对有关句町文化记忆的原始保留。如根据对出土的铜鼓等随葬品的分析,考古学家推测句町古国的宗教崇拜主要是以太阳等自然神袛及祖先神灵为主,可据此进行以宗教祭祀活动为内容的旅游产品开发。同时,与宗教祭祀联系紧密的文化艺术活动,如壮族经诗、歌圩、铜鼓乐舞等也可一并进行开发,让游客从中体验句町文化的艺术成就。
普驮旅游区八行水源岩和古家寨日出等自然旅游资源品味较高,将其作为配套旅游产品进行开发,以满足旅游者多元化的需求。
(三)八达旅游区——句町文化荟萃游
1.八达旅游区旅游资源
旅游区依托西林县县城八达镇建立,人文旅游资源主要是坐落于县城的主题公园式的民族广场,广场分成历史文化长廊、休闲公园和铜鼓广场三部分,从不同角度对西林句町文化进行了诠释。自然资源主要是驮娘江和周邦溶洞群,为八达旅游区旅游资源的整合开发创造了优越的条件。
2.八达旅游区开发模式——集锦荟萃式
集锦荟萃式将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来,采用这一模式可以让游客用很短的时间、走很少的路程就领略到西林句町文化的概貌,开发时应注意尽量减少复制加工过程中损失的民俗文化信息内涵。目前县政府已经将句町民族文化广场和花贡开发区河堤古文化栏杆的建设作为西林句町文化建设的标志性工程,为该区集锦荟萃式的旅游开发创造了条件。
3.八达旅游区旅游资源整合开发
依托民族广场和古文化栏杆的建设,八达旅游区成为句町文化物质和精神形式集锦荟萃式的展现平台。同时,句町文化的溯源地——驮娘江成了旅游区资源整合的一大亮点。自古以来,驮娘江就以沿江景色奇绝、民族风情浓郁、江水清澈和鱼虾丰富而著称,还因其悠久的水上通商历史而被誉为中国南方的“水上丝绸之路”,为沿江生态观光和漂流项目的开展提供了优越的条件。加上紧邻县城的周邦洞群溶洞观光产品的开发,八达旅游区将成为荟萃句町文化与自然山水精华的综合性旅游区。
(四)那佐旅游区——句町文化体验游
1.那佐旅游区旅游资源人文旅游资源主要是那佐苗族祭祀活动——“龙崖外”。“龙崖外”,意为舞动牛头的舞,该舞多在春季耕时节进行,故称“春牛舞”,现仅存于西林县那佐苗族乡坝盆村拖盆屯。拖盆“龙崖外”的活动由请牛神、祭牛神、送牛神三部分组成,表演古朴粗犷,具有浓厚的地方民族特色和丰富的历史文化内涵。距离坝盆村不远的达下村,因古商埠而闻名,现在留存下来的文化遗址有龙王庙、佛堂、关帝庙、私塾学堂等。
2.那佐旅游区开发模式——艺术展演式
艺术展演式针对民族地区特有的民俗文化传统节庆活动展开,相对前三种模式,艺术展演式能在相对集中的时段起到较好的刺激和吸引游客作用。“龙崖外”是古句町文化的重要组成部分,活动具有介于舞蹈与武术,有击乐又有器乐伴奏,有山歌对唱又有面具舞蹈的综合性艺术特征,为艺术展演式的旅游开发提供了丰富的素材。本着尊重文化原真性的态度进行保护性开发,将对这项珍贵的非物质文化遗产的挖掘与传承起到很好的促进作用。
3.那佐旅游区旅游资源整合开发
在目前推出的《句町情韵》大型歌舞乐表演项目中,“龙崖外”作为其中的一个部分被展示,鉴于“龙崖外”的珍稀性和独特性,将其单独开发为一个旅游产品。具体可按照“龙崖外”的活动程序,祭牛神,跳“龙崖外”,钢叉舞、木棍舞,对歌活动进行。那佐旅游区以“龙崖外”为主体的艺术展演与达下村古商埠的整合开发将使游客体验到西林句町文化昔日的繁荣。
五、结语
句町文化是我国西南地区壮族先民创造的特色文化,是价值极高的文化旅游资源。西林县作为句町古国故地,句町文化在此地繁衍生息,丰富的古建筑遗存和民风民俗等资源为西林特色旅游开发奠定了基础。西林旅游开发应遵循特色性、保护性原则,充分挖掘句町文化的深厚内涵,以句町文化为主体对西林旅游资源进行整合开发,打造西林句町文化特色旅游强势品牌,促进西林旅游业和经济的大发展。□
注释:
①方国瑜.云南地方史讲义(上)[M].云南广播电视大学编印,1983.
②李秀霞.论我国旅游资源开发中存在的问题和对策[J].齐齐哈尔师范学院学报,1998,4.
参考文献:
[1]方国瑜.云南地方史讲义(上)[M].云南广播电视大学编印,1983.
[2]何正廷.关于句町历史文化的研究[J].文山师范高等专科学校学报,2008,21(3).
[3]任冠文.论民族文化旅游资源的开发与保护[J].广西民族研究,2006,1.
[4]覃圣敏.句町古史钩沉[J].广西民族研究,1988,3.
[5]张世铨.汉句町四题[J].民族研究,1983,5.
[6]周晓雷.客家文化旅游:闽粤赣边区特色旅游发展的优势及设想[J].客家研究辑刊,2005,1.
[7]王雪芳.环北部湾经济圈广西少数民族文化旅游资源开发研究[J].桂林旅游高等专科学校学报,2006,17(5).
责任编辑:徐洁
作者简介:
王艳(1985~),女,江西上饶人,广西师范大学历史文化与旅游学院旅游管理专业2007级硕士研究生,研究方向为旅游规划。
【关键词】句町文化;特色旅游开发;西林
特色文化是地域的灵魂,西林县即以其独特的句町文化引起了各界的关注。西林县位于广西壮族自治区行政区域的最西端,地处桂、滇、黔三省(区)结合部,被誉为广西西部的“桥头堡”。西林县有壮、汉、苗、瑶等14个民族,少数民族占全县人口的90%,素以民族特色浓郁,人文历史悠久,地域文化深厚而著称,但是西林目前的旅游开发却未能真正将三者结合起来。鉴于此,本文在分析西林旅游开发存在的问题基础上,探讨以句町文化为主体,实施西林特色旅游资源整合开发,打造西林特色旅游品牌的途径与方法。
一、句町文化简述
“句町”之名,始见于《汉书·地理志》和《王莽列传》,为古代方国的名称。此方国位于珠江腹地和红河腹地的结合部,即今云南东南部、广西西部及越南北方的部分地区①。句町部落是壮族先民“濮人”自然形成的组织。句町部落首领在春秋时期被周王朝封为王。西汉汉武帝设置郡县时,句町部落被设置为县,由牂柯郡管辖,后由于势力不断强大而被汉王朝封为诸侯国。句町王助汉朝平息姑增、叶榆等诸侯国的叛乱有功,汉昭帝始元5年(公元前82年)时被封为王国。句町国,战国至西汉末期发展至鼎盛,东汉国势逐渐衰落,到东晋后句町之名在史上不再出现。因此,史学界一般认为,从汉武帝置句町县至东晋,句町国在历史上存在了500多年。
在漫长的句町国发展史上,句町文化逐渐形成了自己的体系:既保留了自身神秘的民族奇风异俗,又传承厚重而多元的民族文化神韵。句町文化在吸收
外地先进文化的基础上,把自己的民族文化不断推向高峰,创造了许多具有本民族特色的文化。关于句町文化学界尚未有界定,本文认为,句町文化是在句町古国形成和发展的过程中,由句町先民这个群体创造的物质和精神生活样式的总和。
西林县境大量句町古国首领墓葬、铜棺、铜鼓等的考古发现,使人们的目光聚焦在西林,西林也因此而成为句町古国最重要的文化发源地。伴随着句町文化的繁衍生息,西林无论是在物质还是精神文化层面都烙上了句町文化的印记:物质文化方面,有众多的历史人文遗迹点,有以“句町古国后裔”为代表的那岩古木寨,有以杆栏式建筑为代表的民居建筑文化,有以“黑衣壮”为代表的服饰文化;精神文化方面,有以传达句町古国文化遗韵的铜鼓乐舞、手巾舞、草人舞、“龙牙歪”等歌舞,有以崇拜太阳等自然神祗及祖先神灵为主的原生态宗教信仰,有繁多而盛大的民间传统节日,有古句町国流传至今的“自强不息、勤劳乐观”的民族精神等。
二、西林旅游开发问题分析
随着大众旅游的兴起,民族文化旅游越来越受到旅游者的青睐。作为句町文化的发源地,句町文化成了西林重要的文化品牌之一。近年来,西林人民关注到句町文化的独特性和吸引性,开始努力保护和打造句町文化旅游品牌,并在将句町文化的旅游资源价值转化为经济效益和社会效益方面取得了一定的成效。但在旅游开发中,还存在着一些问题,这些问题的分析将对西林句町文化特色旅游发展路径的探寻有所裨益。
(一)单体开发,缺乏统一规划和协同合作
西林县境旅游资源非常丰富,但却未加以整合开发,难以形成特色品牌和规模效应。目前,西林县旅游开发主要集中在那岩古木寨、那劳岑氏土司建筑群、博物馆等有限资源上,而作为句町古国的故地,句町文化在其中繁衍生息,早已融入居民的生活当中,应该以句町文化为载体,整合其他旅游资源进行联片开发,通过各旅游区的协同合作,打造西林句町文化特色旅游品牌,产生规模效应。
(二)交通闭塞,基础设施缺乏
由于地处边远山区,许多投资大、回收期长的基础设施如道路、通讯、环保等的建设严重滞后,加大了旅游开发成本,制约了旅游业的发展。同时,基础设施条件与旅游资源品级呈反比,如马蚌乡那岩屯保留了最有特色的干栏式古木楼建筑,句町文化地域特色浓厚,但由于地处偏僻山区,屯内唯一的一条进寨便道还是90年代靠人工开凿的。
(三)旅游产品开发零散,缺乏深度
以句町文化为主要特色的旅游开发,还处在起步阶段,目前已开发的旅游产品有代表句町文化遗韵的《句町情韵》大型歌舞乐表演、依托历史文物静态展示的博物馆、原生态的古寨游等,而对服饰、传统技艺、祭祀活动等非物质民俗的开发程度较低,此外,自然旅游资源的开发也未能与人文旅游资源相整合,旅游产品开发总体上还处于零散状态,缺乏对句町文化深刻内涵的深度挖掘。
三、西林句町文化特色旅游开发思路
(一)句町文化的整体化打造与品牌化发展
句町文化无论是从其内容还是形式上看都是一个整体,在进行旅游开发时,应从整体的角度展示句町文化内涵,将句町文化作为西林特色旅游开发的核心内容,整合周边有特色的自然旅游资源、民俗民族资源等,打造富有特色的句町文化系列旅游产品,树立西林句町文化特色旅游品牌。
(二)句町文化的特色化开发与精品化设计
特色,也就是事物所表现的独特色彩、风格,它可以使事物在一定时间和地域范围内体现出唯一性和垄断性②,也是显现旅游资源吸引力的一个非常重要的因素。西林旅游资源的独特性在于句町文化,浓郁的民族风情,在旅游开发过程中要充分利用其优势,在句町文化的整体化打造与品牌化发展的同时,开发出具有差异性的特色产品。同时,通过句町文化内涵的深度挖掘,从物质文化和精神文化两个方面进行特色旅游产品的精品化设计,推出全方位展示西林句町文化特色的精品旅游线路,满足旅游者对原生态、体验性旅游产品的需求。
(三)句町文化的旅游开发与传承保护
句町文化作为一种地域文化因其生长繁衍的环境相对封闭而得以延续发展,但在将其作为一种旅游资源进行开发时,文化的传承和发展受到一定的影响,本着尊重文化的态度和对文化真实性内涵的追求,在进行旅游开发时,遵循保护性开发的原则,使句町文化的旅游开发与传承保护相得益彰。
(四)政府宏观调控与多元资金筹措
在西林特色旅游开发过程中,要加强政府的宏观调控,协调旅游开发中出现的各种矛盾,出台一些强有力的优惠政策,推动西林旅游业的发展。采取多元化的资金筹措方式,一方面积极争取国家对民族地区开发建设的资金支持,采取专项拨款、低息贷款或无息贷款等政策,大力扶持西林县的交通、邮电通讯和城市其他基础设施建设;另一方面遵循市场经济的运行规律,建立句町文化旅游发展的市场机制,如组建投资开发公司来发展西林县的特色旅游,这样既可以吸收民间资本入股、参股,又可以引进外资,着重改善住宿、餐饮、购物、娱乐等接待设施条件,解决政府投资不足的问题。
四、西林特色旅游开发构想
根据西林县句町文化及其他旅游资源的空间分布特征,构建由马蚌、八达、普驮、那佐四大旅游区构成的西林句町文化特色旅游整合开发空间布局,设计句町后裔探访游、句町文化考证游、句町文化荟萃游、句町文化体验游四大西林句町文化特色旅游精品,提出各旅游区的开发模式和旅游资源整合途径,打造西林特色旅游强势品牌。
(一)马蚌旅游区——句町后裔探访游
1.马蚌旅游区旅游资源
人文旅游资源主要为那岩古木寨。那岩建寨已有1000多年的历史,全寨以岑、吴两姓为大姓,寨民属于壮族“布依”支系。目前寨中居民生活习俗与历史上古句町国有着极其重要的联系,房屋建筑形式为明、清时期的“干栏”式木楼,且格局上仍保存着古时因军事防御而形成的“户户相连、家家相通”的房屋布局。自然资源主要是万峰湖、马岭河峡谷和万峰林,周边的古樟镇建立有猫街鸟类保护区。
2.马蚌旅游区开发模式——原始生态式
原始生态式是在一个文化相对丰富的地域中选择一个最为典型、交通也比较便利的村落向旅游者开放,以村民的自然生活和村落的自然形态为旅游内容,给旅游者原生态的真实体验。采用这一模式能让游客身临其境,能够亲身体验、近距离的了解当地的生产生活方式和神秘的句町文化,但应注意妥善处理当地居民与旅游开发商、政府之间由旅游带来的收益分配问题以及由旅游开发而带来的文化涵化问题。
3.马蚌旅游区旅游资源整合开发
马蚌旅游区的旅游开发主要以句町文化历史遗存点为核心吸引物,干栏式建筑群、壮族特有的民俗风情、民俗节日等特色资源,向人们展示了那岩古木
寨句町文化的历史遗韵。壮族人民的生产、生活、工艺、宗教、节庆、文艺、娱乐等民俗在这里已经自成体系,这些都为特色旅游产品的开发奠定了基础。如壮族织锦即可将其编织过程作为一种游客体验项目进行开发,这种文化外化的直观表现方式既是旅游产品开发,也是对当地特有文化的弘扬与保护。又如针对壮族特色节日——三月三对歌节开展民俗节庆游,让更多的游客参与其中,体会壮族的民俗民风。
马蚌旅游区不仅有着浓厚的句町文化气息,国家重点水电工程天生桥水电站库区——万峰湖、马岭河峡谷和万峰林为该区旅游资源的整合开发创造了优越的条件,可将三者结合与那岩古木寨共同组成一条句町文化原生态旅游线路。另外,马蚌旅游区处在广西“大石围”和云南“鲁布格”两大旅游区相联系的必经之地,利用此区位优势,可将三大旅游区整合打造成一条旅游精品线路。
(二)普驮旅游区——句町文化考证游
1.普驮旅游区旅游资源
人文旅游资源主要是1969年和1972年在该区相继发现的铜棺葬和铜鼓葬,伴随大量随葬品的出土,不仅引起了考古学界和民族学界的极大关注,随即也吸引了不少专家学者们通过对随葬品的研究逐步挖掘句町文明的内核及其在西林繁衍的线索。自然资源主要是八行水源岩和古家寨日出等。
2.普驮旅游区开发模式——生态博物馆式
生态博物馆是指不移动文物的原始位置,而是把文物、文化保持在其原生态状态下的一种“博物馆”建设形式。其优点在于打破传统的集中收藏式的博物馆建设模式,让人们直观的了解文化遗产的本来面貌或原始面貌,满足人们对文化的“本真追求”。目前,西林县已建成博物馆,通过将出土的青铜器等文物的展示,传达出句町文化在西林繁衍生息的历史过程。但是这种静态物品的展示,很难引起参观者的共鸣,同时因为表现手法太过单一,也没能将本区句町文化的特色充分展示。普驮旅游区生态博物馆式的开发模式将很好的弥补这种缺憾。
3.普驮旅游区旅游资源整合开发
由于用铜鼓作葬具的汉墓及鎏金铜棺墓的发现,一些考古学者认为句町国的政治中心就在西林,普驮墓葬群成为西林句町文明的历史见证。鉴于此,可通过生态博物馆的开发模式再现句町文化的辉煌。在进行开发时,应强调句町文化延续和继承的见证,并注意对有关句町文化记忆的原始保留。如根据对出土的铜鼓等随葬品的分析,考古学家推测句町古国的宗教崇拜主要是以太阳等自然神袛及祖先神灵为主,可据此进行以宗教祭祀活动为内容的旅游产品开发。同时,与宗教祭祀联系紧密的文化艺术活动,如壮族经诗、歌圩、铜鼓乐舞等也可一并进行开发,让游客从中体验句町文化的艺术成就。
普驮旅游区八行水源岩和古家寨日出等自然旅游资源品味较高,将其作为配套旅游产品进行开发,以满足旅游者多元化的需求。
(三)八达旅游区——句町文化荟萃游
1.八达旅游区旅游资源
旅游区依托西林县县城八达镇建立,人文旅游资源主要是坐落于县城的主题公园式的民族广场,广场分成历史文化长廊、休闲公园和铜鼓广场三部分,从不同角度对西林句町文化进行了诠释。自然资源主要是驮娘江和周邦溶洞群,为八达旅游区旅游资源的整合开发创造了优越的条件。
2.八达旅游区开发模式——集锦荟萃式
集锦荟萃式将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来,采用这一模式可以让游客用很短的时间、走很少的路程就领略到西林句町文化的概貌,开发时应注意尽量减少复制加工过程中损失的民俗文化信息内涵。目前县政府已经将句町民族文化广场和花贡开发区河堤古文化栏杆的建设作为西林句町文化建设的标志性工程,为该区集锦荟萃式的旅游开发创造了条件。
3.八达旅游区旅游资源整合开发
依托民族广场和古文化栏杆的建设,八达旅游区成为句町文化物质和精神形式集锦荟萃式的展现平台。同时,句町文化的溯源地——驮娘江成了旅游区资源整合的一大亮点。自古以来,驮娘江就以沿江景色奇绝、民族风情浓郁、江水清澈和鱼虾丰富而著称,还因其悠久的水上通商历史而被誉为中国南方的“水上丝绸之路”,为沿江生态观光和漂流项目的开展提供了优越的条件。加上紧邻县城的周邦洞群溶洞观光产品的开发,八达旅游区将成为荟萃句町文化与自然山水精华的综合性旅游区。
(四)那佐旅游区——句町文化体验游
1.那佐旅游区旅游资源人文旅游资源主要是那佐苗族祭祀活动——“龙崖外”。“龙崖外”,意为舞动牛头的舞,该舞多在春季耕时节进行,故称“春牛舞”,现仅存于西林县那佐苗族乡坝盆村拖盆屯。拖盆“龙崖外”的活动由请牛神、祭牛神、送牛神三部分组成,表演古朴粗犷,具有浓厚的地方民族特色和丰富的历史文化内涵。距离坝盆村不远的达下村,因古商埠而闻名,现在留存下来的文化遗址有龙王庙、佛堂、关帝庙、私塾学堂等。
2.那佐旅游区开发模式——艺术展演式
艺术展演式针对民族地区特有的民俗文化传统节庆活动展开,相对前三种模式,艺术展演式能在相对集中的时段起到较好的刺激和吸引游客作用。“龙崖外”是古句町文化的重要组成部分,活动具有介于舞蹈与武术,有击乐又有器乐伴奏,有山歌对唱又有面具舞蹈的综合性艺术特征,为艺术展演式的旅游开发提供了丰富的素材。本着尊重文化原真性的态度进行保护性开发,将对这项珍贵的非物质文化遗产的挖掘与传承起到很好的促进作用。
3.那佐旅游区旅游资源整合开发
在目前推出的《句町情韵》大型歌舞乐表演项目中,“龙崖外”作为其中的一个部分被展示,鉴于“龙崖外”的珍稀性和独特性,将其单独开发为一个旅游产品。具体可按照“龙崖外”的活动程序,祭牛神,跳“龙崖外”,钢叉舞、木棍舞,对歌活动进行。那佐旅游区以“龙崖外”为主体的艺术展演与达下村古商埠的整合开发将使游客体验到西林句町文化昔日的繁荣。
五、结语
句町文化是我国西南地区壮族先民创造的特色文化,是价值极高的文化旅游资源。西林县作为句町古国故地,句町文化在此地繁衍生息,丰富的古建筑遗存和民风民俗等资源为西林特色旅游开发奠定了基础。西林旅游开发应遵循特色性、保护性原则,充分挖掘句町文化的深厚内涵,以句町文化为主体对西林旅游资源进行整合开发,打造西林句町文化特色旅游强势品牌,促进西林旅游业和经济的大发展。□
注释:
①方国瑜.云南地方史讲义(上)[M].云南广播电视大学编印,1983.
②李秀霞.论我国旅游资源开发中存在的问题和对策[J].齐齐哈尔师范学院学报,1998,4.
参考文献:
[1]方国瑜.云南地方史讲义(上)[M].云南广播电视大学编印,1983.
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[3]任冠文.论民族文化旅游资源的开发与保护[J].广西民族研究,2006,1.
[4]覃圣敏.句町古史钩沉[J].广西民族研究,1988,3.
[5]张世铨.汉句町四题[J].民族研究,1983,5.
[6]周晓雷.客家文化旅游:闽粤赣边区特色旅游发展的优势及设想[J].客家研究辑刊,2005,1.
[7]王雪芳.环北部湾经济圈广西少数民族文化旅游资源开发研究[J].桂林旅游高等专科学校学报,2006,17(5).
责任编辑:徐洁
作者简介:
王艳(1985~),女,江西上饶人,广西师范大学历史文化与旅游学院旅游管理专业2007级硕士研究生,研究方向为旅游规划。