论文部分内容阅读
“诗歌不是无情物，字字句句吐衷肠。”诗如鼓琴，声声见心，易唱易吟，悦耳动听。唐诗宋词乃中国文化史上一朵美丽的奇葩，潜心品味诗词中的意象和意境，如鱼游于江河之中，其乐无穷。古诗文教学重在品与赏，思与悟，而这皆以读为基础，引导学生读出节奏，读出味道，读出情绪，读出意境，让读内化于心，达到养心、开悟、生慧之境界，以期能自由幸福地徜徉于诗性文化的殿堂。
一、品读诗法，感悟诗境
读诗者不论孩童抑或是成人，必要坐端正，心气顺。《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”读诗是一种发自内心的朗读，读时音似断非断，气断意连，满怀激情，感情饱满，把句子读到心坎里，自会有恍然大悟。读古诗或快或慢，齐读，带读，接龙，默读，吟唱，当场诗背，提问征答，孩童的感官最灵敏，时日累积，学生的精气神就会达到最优状态，读亦在感悟诗境。
1.平长仄短法
古人云：“平声悠扬尾音长，如击钟鼓;仄声短实重疾，如击木石。”我们指导古诗诵读不妨先从“平长仄短”、“尾韵拖长”、“依字行腔”的最基本的读法要求做起。在平长仄短之间，在曼声唱和之时，在尾音的颤动、修饰、延绵之中，感受到了诗人的心境，通灵了与诗人的情感。
2.节奏划分法
现行小学语文教材中收入古诗30多首，大多为五言绝句和七言绝句。五言诗是二三或二一二或二二一式词组结构，七言诗基本上是二二三或二二一二或二二二一式词组结构。
二、善读诗眼，巧入诗情
“書读百遍，其义自见。“古诗不厌百遍读。”古诗词不仅是一种语言的艺术，还包容了音乐、绘画等在内的综合艺术。每一首作品语言简练，韵律优美，而且令人叫绝的文字背后都隐含着诗人彼时彼刻的心情故事。这些意蕴悠远、营养丰富的古诗大餐常常被翻译成一叠索然无味的小菜，这不仅扼杀了学生思维的灵性，古诗词隐藏的美感也荡然无存，因此，以读促悟，以悟促读，通过品读、体悟“诗眼”，引导学生以自己的心灵为触角去探索另一个心灵世界，质疑隐藏在诗词中的空白，感悟其独特的涵义。
1.抓住诗眼，滋养诗情
王国维在《人间词话》中指出“着一字则境界全出”。诗眼是点睛传神之笔，是诗中最精练最传神的词语，你发现了它就等于抓住了诗的中心。教师要善于抓住诗眼可以引导学生反复诵读、推敲，由点及面、层层深入地领会诗的意蕴。
2.比较诵读，体情悟情
“有比较才有鉴别”，利用比较阅读进行古诗教学，可以激发学生的积极主动性，活跃思维，学会思考。同一个诗人写的诗要比较，不同诗人写的同一题材的诗要比较，通过比较，我们会发现诗的特点，进入诗的境界。
送别诗是古诗中别具特色的形式，孙双金老师就曾巧妙地设计了“精读一首，带读一组”的迁移转化的教学模式，使学生不仅读懂了一组送别诗，而且初步领略了这一类诗歌的表达方式，收到了举一反三的效果。学生通过对比诵读很快弄清楚了《赠汪伦》一诗汪伦用歌相送李白，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗李白用目光相送别孟浩然，《别董大》一诗高适用语言送别董大，《送元二使安西》一诗王维是用酒送别元二，通过反复吟诵孩子们也领悟了诗中作者所表达的朋友之间的依依惜别之情。
三、研读诗意，静悟诗魂
“水静极则形象明，心静极则智慧生。”读古诗文需要平和安静的心境，让诗的情景如涓涓细流融入学生的心里，体会诗人美妙的诗笔所带来的诗中画，使诗情画意融为一体。
1.清静娴和，读能启智
儿童的心灵世界具有丰富的感性，旺盛的想象力和诚挚的情感，带有天然的艺术化倾向。儿童新鲜、柔软的心灵，到处是感知生活的触角，一首诗就是一段事，一段情，一幅景……教师要善于将学生带入其中，吟诗作画，以画讲诗。教学吕岩的《牧童》，我们可以让学生在悠扬的牧笛声中抓住“弄”“卧”，想象所见、所听、所感，在绿草如茵的草地上，清风明月相伴，时断时续的短笛声由远及近……老牛听着笛声，“哞哞”地和着;微风携着笛声，悠悠地在空中飘飞，花儿听着低声，安然入睡……小牧童时而趴着、时而侧着、时而翘起腿儿扑腾几下……好一副悠然自乐的牧童休憩图。
再如于永正老师的课堂妙笔生“草”，趣味盎然。他在教学白居易的《草》时，边对学生进行观察、说话训练，边用图画画出了“草”在一年四季中生长变化的过程，形象鲜明地描绘了“一岁一枯荣”的情境，把含义深奥的“枯”“荣”变得浅显易懂了。教学“春风吹又生”时，让学生自己画出对这句话的理解，把对小草生命力的评价蕴含在学生对自己图画的解说中，将语文教学与思想教育巧妙结合。
雨果说：“想象就是深度。” 静静地读，悠悠地品，学生通过诗文有限的文字生发出无限的想象，启迪智慧的心灵，受到美的熏陶。
2.入情盛德，深读明道
在教学诗文之余给学生讲述诗人的人生故事。如“寄情田园、寻求归隐的孟浩然”、“怀才不遇、向往自由的李白”、“忧国忧民、同情百姓的杜甫”、“报国无门、至死不渝的爱国诗人陆游”、“长于说理、精于修辞”的王安石等。故事的感染熏陶拉近了学生与诗人的距离，学生跨越几千年的时空界限领略了诗文。
诗文具有极强的艺术感染力，学生在诵读品味中受到情感的熏陶和思想的启迪后，其思想情感便能与诗人的喜怒悲愤、爱憎喜好达成共鸣。如读了苏轼的《题西林壁》，让学生即兴交流“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之我见……;读了孟郊的《慈母吟》，安排“和诗人一起谈谈世间永恒的主题——母爱”。学生在相互交流和畅谈中产生了对社会的思考，对人生的启示，对情感的体验，这不失为一种很好的阅读方法。
“诗如鼓琴声见心”好诗就像音乐一样流淌，多读多思就会走进内心，成为心灵的一部分;“好得辛勤漫读书”纷杂的大千世界唯有读书才能求得一隅偏安，也唯有诗书才能领悟人生的真谛。在古诗文教学的长河中，不离根本，不断创新，执着追求，唯有如是，中华文化的血脉才能长长久久，永世不朽。
一、品读诗法，感悟诗境
读诗者不论孩童抑或是成人，必要坐端正，心气顺。《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”读诗是一种发自内心的朗读，读时音似断非断，气断意连，满怀激情，感情饱满，把句子读到心坎里，自会有恍然大悟。读古诗或快或慢，齐读，带读，接龙，默读，吟唱，当场诗背，提问征答，孩童的感官最灵敏，时日累积，学生的精气神就会达到最优状态，读亦在感悟诗境。
1.平长仄短法
古人云：“平声悠扬尾音长，如击钟鼓;仄声短实重疾，如击木石。”我们指导古诗诵读不妨先从“平长仄短”、“尾韵拖长”、“依字行腔”的最基本的读法要求做起。在平长仄短之间，在曼声唱和之时，在尾音的颤动、修饰、延绵之中，感受到了诗人的心境，通灵了与诗人的情感。
2.节奏划分法
现行小学语文教材中收入古诗30多首，大多为五言绝句和七言绝句。五言诗是二三或二一二或二二一式词组结构，七言诗基本上是二二三或二二一二或二二二一式词组结构。
二、善读诗眼，巧入诗情
“書读百遍，其义自见。“古诗不厌百遍读。”古诗词不仅是一种语言的艺术，还包容了音乐、绘画等在内的综合艺术。每一首作品语言简练，韵律优美，而且令人叫绝的文字背后都隐含着诗人彼时彼刻的心情故事。这些意蕴悠远、营养丰富的古诗大餐常常被翻译成一叠索然无味的小菜，这不仅扼杀了学生思维的灵性，古诗词隐藏的美感也荡然无存，因此，以读促悟，以悟促读，通过品读、体悟“诗眼”，引导学生以自己的心灵为触角去探索另一个心灵世界，质疑隐藏在诗词中的空白，感悟其独特的涵义。
1.抓住诗眼，滋养诗情
王国维在《人间词话》中指出“着一字则境界全出”。诗眼是点睛传神之笔，是诗中最精练最传神的词语，你发现了它就等于抓住了诗的中心。教师要善于抓住诗眼可以引导学生反复诵读、推敲，由点及面、层层深入地领会诗的意蕴。
2.比较诵读，体情悟情
“有比较才有鉴别”，利用比较阅读进行古诗教学，可以激发学生的积极主动性，活跃思维，学会思考。同一个诗人写的诗要比较，不同诗人写的同一题材的诗要比较，通过比较，我们会发现诗的特点，进入诗的境界。
送别诗是古诗中别具特色的形式，孙双金老师就曾巧妙地设计了“精读一首，带读一组”的迁移转化的教学模式，使学生不仅读懂了一组送别诗，而且初步领略了这一类诗歌的表达方式，收到了举一反三的效果。学生通过对比诵读很快弄清楚了《赠汪伦》一诗汪伦用歌相送李白，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗李白用目光相送别孟浩然，《别董大》一诗高适用语言送别董大，《送元二使安西》一诗王维是用酒送别元二，通过反复吟诵孩子们也领悟了诗中作者所表达的朋友之间的依依惜别之情。
三、研读诗意，静悟诗魂
“水静极则形象明，心静极则智慧生。”读古诗文需要平和安静的心境，让诗的情景如涓涓细流融入学生的心里，体会诗人美妙的诗笔所带来的诗中画，使诗情画意融为一体。
1.清静娴和，读能启智
儿童的心灵世界具有丰富的感性，旺盛的想象力和诚挚的情感，带有天然的艺术化倾向。儿童新鲜、柔软的心灵，到处是感知生活的触角，一首诗就是一段事，一段情，一幅景……教师要善于将学生带入其中，吟诗作画，以画讲诗。教学吕岩的《牧童》，我们可以让学生在悠扬的牧笛声中抓住“弄”“卧”，想象所见、所听、所感，在绿草如茵的草地上，清风明月相伴，时断时续的短笛声由远及近……老牛听着笛声，“哞哞”地和着;微风携着笛声，悠悠地在空中飘飞，花儿听着低声，安然入睡……小牧童时而趴着、时而侧着、时而翘起腿儿扑腾几下……好一副悠然自乐的牧童休憩图。
再如于永正老师的课堂妙笔生“草”，趣味盎然。他在教学白居易的《草》时，边对学生进行观察、说话训练，边用图画画出了“草”在一年四季中生长变化的过程，形象鲜明地描绘了“一岁一枯荣”的情境，把含义深奥的“枯”“荣”变得浅显易懂了。教学“春风吹又生”时，让学生自己画出对这句话的理解，把对小草生命力的评价蕴含在学生对自己图画的解说中，将语文教学与思想教育巧妙结合。
雨果说：“想象就是深度。” 静静地读，悠悠地品，学生通过诗文有限的文字生发出无限的想象，启迪智慧的心灵，受到美的熏陶。
2.入情盛德，深读明道
在教学诗文之余给学生讲述诗人的人生故事。如“寄情田园、寻求归隐的孟浩然”、“怀才不遇、向往自由的李白”、“忧国忧民、同情百姓的杜甫”、“报国无门、至死不渝的爱国诗人陆游”、“长于说理、精于修辞”的王安石等。故事的感染熏陶拉近了学生与诗人的距离，学生跨越几千年的时空界限领略了诗文。
诗文具有极强的艺术感染力，学生在诵读品味中受到情感的熏陶和思想的启迪后，其思想情感便能与诗人的喜怒悲愤、爱憎喜好达成共鸣。如读了苏轼的《题西林壁》，让学生即兴交流“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之我见……;读了孟郊的《慈母吟》，安排“和诗人一起谈谈世间永恒的主题——母爱”。学生在相互交流和畅谈中产生了对社会的思考，对人生的启示，对情感的体验，这不失为一种很好的阅读方法。
“诗如鼓琴声见心”好诗就像音乐一样流淌，多读多思就会走进内心，成为心灵的一部分;“好得辛勤漫读书”纷杂的大千世界唯有读书才能求得一隅偏安，也唯有诗书才能领悟人生的真谛。在古诗文教学的长河中，不离根本，不断创新，执着追求，唯有如是，中华文化的血脉才能长长久久，永世不朽。