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摘要：和谐的世界至少应该包括以下四个方面：其一，自然的和谐；其二，人与自然的和谐；其三，当代人的和谐；其四，不同世代人的和谐。
关键词：和谐；代内公平；代际公平
何谓“和谐”?“和谐”二字由“和”和“谐”组成，这两个字在中国文化中有悠久的历史，也有很深的含韵。“和”安的多种意义中与和谐相关的意义主要有以下四种：其一，指协调、谐和，《广雅释沽三》曰：“和，协也。”其二，指适中，恰到好处，《广韵戈韵》曰：“和，不坚不柔也。”其三，指和顺，平和，《广韵戈韵》曰：“和，顺也。”其四，指诸多要素相互影响下的调和，中和，《论语子路》曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“谐”字的诸多含义中，能与和谐相关的主要有两种：其一，指调和，《书舜典》：“八音克协，无相与夺。”其二，指合，《书尧典》：“克协以孝。”和谐二字并用表达了一种和顺，调和的追求，具体而言，就是指事物本身及事物内部各要素之间在横向和纵向上的一种均衡的状态。
一、自然界本身就是和谐的
自然界和谐原理在化学等基础学科得到了最广泛的论证和说明。
自然界整个宇宙“是物质运动的一个永恒的循环”，在这个循环中，物质在它的一切变化中永远是同一的，它的任何一个永远不会丧失。自然界是一个物质运动的世界，有其运行的规律，所谓和谐，就是指符合规律，而不和谐则是违反规律。
首先，自然界万物在化学上是和谐的。所谓在化学元素上的和谐，是指元素世界多样性的统一。19世纪以来，人们通过光谱分析法，对太阳系的天体进行分析，表明其化学元素与组成地球的化学元素基本上一致。20世纪60－70年代，美国阿波罗号飞船登月后取回的岩石样品，经过精密的化学分析，发现月球上含有66种元素，尤其以硅、钛、铝、铁为主。这些元素在地球上都可以找到。而从宇宙探测器从火星着陆取回的土壤中，同样可以分析出地球上同样含有的铁、硅、硫等化学元素。
其次，质量守恒与转化定律证明了自然界物质形态的和谐。19世纪，麦克斯韦依据库仑、高斯、欧姆、安培、毕奥等前人一系列的科学发现，终于建立了完整的电磁学理论体系，从而提示了光、电磁现象的本质的和谐统一，完成了第三次大综合。质量和能量守恒和转化定律，揭示出热现象、电现象不过是和谐统一物质运动的不同形态，物质和运动只能从一种物质形态和运动形态转化为质量和能量相等的另一种物质形态和运动形态。这样，自然界中一切现象都连接成一个相互联系和转化的物质运动形态的体系，没有任何一种物质和运动可以孤立存在。这就证明了自然界物质残形态的统一性。对此，恩格斯曾有精辟的论断：“由于这三大发现和自然科学的其他巨大进步，我们现在不仅能够说明自然界中各个领域内的过程之间的联系。而且总的来说也能说明各个领域之间的联系了，这样，我们就能够依靠自然科学本身所提供的事实，以近于系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。”
二、人与自然和谐发展
1、人是自然的一部分，是自然界和谐生物系统的顶端。自然界长期发展，特别是生物种系的长期进化是人类产生的生物学前提。生物进化到一定的阶段，终于分化出了一支可能向人类进化的以树栖生活为主并以“臂行”方式运动的高级灵长日动物——古猿。但是后来由于地球气候的剧烈变化，大批物种死亡，单靠森林已不足以维持其生存，古猿被迫从树上转移到地上，寻找一种新的生存方式。在这一过程中，古猿强化了直立行走，从而使前肢从事别的工作成为可能；为了抵御野兽，形成了团体进行捕食，古猿组成社会成为了可能。
但是，人之所以成为人，并不是单纯的生物进化的结果，劳动在这一过程中，起以极其重要的作用。虽然早期古猿的劳动(或准劳动)可能只是本能的反映，但是随着人类的进化和智力的发展，劳动越来越成为人类改造自然的活动，成为人的专有属性。
2、人工自然与天然自然之间日益扩大的不平衡，是人和自然和谐发展的内在动因。所谓的人工自然是指因人类实践能力和手段的扩大而不断被除数人类改选的那一部分自然。目前看来，人工自然至少包括以下两个方面：(一)受人类实践活动影响的那部分自然；(二)人类利用自然材料创造的自然。所谓天然自然是指人类尚未认识到和人类的观察所及的自然。总的说来，人工自然不断扩大，它的每一步扩大，即意味着天然自然的每一步缩小，也意味着人工自然与天然的不平衡性的进一步加剧。首先，我们应当明确，这里的平衡，更多是从自然界本身形成的非平衡的稳定状态来考虑的随着人类改造自然能力的增强，譬如，发展工业造成的大气污染，温室效应，环境破坏；修筑水库造成的河流断流，诱发地壳运动后果会越来越明显。面临种种残酷的现实，人类必然选择和自然和谐相处。
三、人和人应该均衡发展
1、人和人的均衡发展，是“代内公平”的本质和核心。“我们每个人都以其自身及全部力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”用我们现在的观点来看，已经涉及到“代内的公平”的问题。所谓“代内公平”即“在任何时候的地球居民之间的公平”，每个人都是社会不可分割的一员，都享有从大自然中获得利益的相同权利，都享有免于贫困的权利，都享有受教育的权利，都享有充分自由的权利。总而言之，人和人的均衡发展意味着所有人都有权享有基本的生存和发展条件，同一代的人对来自资源开发以及享受自由健康这两方面享有同样的权的利益。
2、人与人的均衡发展，是现实世界的必然要求。在现实的人与人的关系中，处于这种关系中的人总是具体的、作为个体的人。他们生活在不同的社会中，生活与不同的阶层中，生活在不同的国家制度中，生活在不同的自然环境中；他们有各自不同的职业，不同的性别，不同的肤色，不同的教育程度，不同的文化背景，林林种种的不同之处形成了复杂的人与人的关系。假如我们抛开这些具体的条件来谈人与人的关系，那只是在抽象的理论以上的探讨。尤其是在当下，人——男人与女人，富人与穷人，发达国家的人和发展中国家的人，他们的生存环境与面对的自然环境都是有很大差异的，而正是这种社会关系的不同，造成了人与人的关系恶化。
最明显的莫过于日益扩大的贫富分化。随着经济的发展。人类的物质文明从总量上来讲是日益增多，但是这并未给大多数人带来福音，相反，贫富差距越来越大。以美国为，1960年最富有的20％的家庭占有45.5％的国民收入，而最贫困的20％的家庭仅仅只占有4.7％的国民收入。1970年约12.6％的美国人生活在官方规定的贫困线以下，到1987年则增加到13.5％。到了90年代，依靠救济和乞讨为生的美国人上升到了4300万。正是由于财富上的巨大差异，62％的美国人有严重的失落感，他 们认为并不享有足够的权利，约80％的美国人则认为“富有的人变得更富有，贫穷的人变得更贫穷。”
1972年《人类环境宣言》就宣布人类享有自由、平等和充足的生活条件的基本权利。它的原则5要求“在使用地球上不可再生的资源时，必须防范将来把它们耗尽的危险，并且必须确保整个人类能够分享从这样的使用中获得好处。”它的原则要求关于保护和改善环境的国际问题应当由所有的国家，不论其大小，在平等的基础上本着合作精神来加以处理。世界环境与发展委员会环境法专家组所作的《关于环境保护和持续发展的法律原则》就包括了“各国应以合理和平等的方式利用跨国界自然资源”的原则。
四、当代人和后代人应可持续发展
追求当代人和后代人可持续发展，是“代际公平”的必然要求。当代的物质文明是建立在对自然资源消耗的基础上的。经济越发展，对资源的消耗越大，对自然界的破坏也就越大。这个问题早在人工自然的条件下已出现，只是在较低水平的生产力条件下并不突出。因为当时人类的废弃物，自然界本身具有一定的净化和调节作用。但是本世纪以来，随着人类改造自然能力的增强，人类对自然干预已超出了自然界本身能调节的范围，从而引发了一系列“全球问题”。全球问题的实质是人和人之间关系的失调以及人和自然的冲突。”·从人和自然的关系分析全球问题，现代科学技术使人类改造自然的规模和手段发生了质的变化，引起了全球性的生态危机。当今世界，全球问题一般是指：人口、粮食、工业化以及不可再生能源和环境污染问题等。面临如此残酷的现实，人类对以往的发展模式进行反思后，提出了可持续发展的发展模式。可持续发展是指既满足当代人的要求，又不危及后代人满足其需求的发展。这个阐述鲜明地表达了两个基本观点：一、人类要世世代代的发展下去；二、每一代人的发展要适度，不能超过必要限度，不能危及后代人的发展。可持续发展的核心就是在发展经济的同时，注意保护改善环境，使经济的发展能永久下去。能否实现可持续发展的关键在于如何处理好当代人的发展和后代人的发展的关系。
人类的发展是永恒的，人类将会永远在地球上繁衍生息，但是每一代人的发展是有限的，这种既有限又无限的发展模式构成了人类发展的历史。因而，要实现可持续发展就必须首先要实现资源在不同代际人群中的合理分配。“代际公平”就是在不同世代人间的纵向公平，要求本代人只能使用属于本代人使用的资源，不得因为滥用资源而危及到未来人的生存和发展。“每代人都从前代人手重以信托方式继承自然和文化遗产，然后再为未来世代的信托利益而持有这项遗产。这种关系使每一代人都承担为未来世代而保护自然和文化遗产的地球义务，同时也享受作为信托收益人享用其从前人手中继承的地球义务。”人类的每一代人都是对后代人的地球自然资源利益的托管人，每一代人之间在开发、利用自然资源方面的权利是平等的。一方面，当代人是拥有有限的终生财产的受益人；另一方面，当代人又是对后代负有义务的受托人，而后代则是持久不断的地球的祖传遗产的受益人。
后代人在利用资源方面和当代人有完全相同的的权利和义务，但是现实的看，就世代关系而言，当代人是当下的在场者，是强者，后代人是当下的缺席者，是弱者，他们之间难以形成对等的权利义务关系。后代人只能被动的接受前人留下来的环境，既无从选择也无法拒绝，是确定的弱者。“地球正在经历一个巨大发展和根本变迁的时期。我们这个50亿的人类世纪，必须在有限的环境中为另一个人类世界腾出地方。”我们必须考虑自己的行为对后世人的影响，走可持续发展的道路。
1972年6月5日，联合国在瑞典的斯德哥尔摩召开了举世瞩目的人类环境会议。这次会议提出了“只有一个地球”的口号，通过了《人类环境宣言》。这个宣言向全世界发呼吁：“人类业已到了必须全世界一致行动共同对环境问题采取更审慎处理的历史转折点。由于无知或漠视会对生存及与福利相关的地球，造成重大而无法挽救的危害。反之，借助于较充分的知识与较明智的行动，就可以为自己以及后代子孙，开创一个比需要与希望尤佳的环境，实现更为美好的生活。提高环境质量与创造美好的生活的远景甚为广阔，现今最需要的是一种持重而平静的心情，热切而有秩序的工作，运用知识建造一个更美好的环境，为了现在以及未来千秋万代，维护并改善人类的环境，业已成为人类必须坚持的崇高目标。此一目标的要求。须与已经建立的世界和平与世界性经济与社会发展的基本目标，步调一致，协调无间。”
关键词：和谐；代内公平；代际公平
何谓“和谐”?“和谐”二字由“和”和“谐”组成，这两个字在中国文化中有悠久的历史，也有很深的含韵。“和”安的多种意义中与和谐相关的意义主要有以下四种：其一，指协调、谐和，《广雅释沽三》曰：“和，协也。”其二，指适中，恰到好处，《广韵戈韵》曰：“和，不坚不柔也。”其三，指和顺，平和，《广韵戈韵》曰：“和，顺也。”其四，指诸多要素相互影响下的调和，中和，《论语子路》曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“谐”字的诸多含义中，能与和谐相关的主要有两种：其一，指调和，《书舜典》：“八音克协，无相与夺。”其二，指合，《书尧典》：“克协以孝。”和谐二字并用表达了一种和顺，调和的追求，具体而言，就是指事物本身及事物内部各要素之间在横向和纵向上的一种均衡的状态。
一、自然界本身就是和谐的
自然界和谐原理在化学等基础学科得到了最广泛的论证和说明。
自然界整个宇宙“是物质运动的一个永恒的循环”，在这个循环中，物质在它的一切变化中永远是同一的，它的任何一个永远不会丧失。自然界是一个物质运动的世界，有其运行的规律，所谓和谐，就是指符合规律，而不和谐则是违反规律。
首先，自然界万物在化学上是和谐的。所谓在化学元素上的和谐，是指元素世界多样性的统一。19世纪以来，人们通过光谱分析法，对太阳系的天体进行分析，表明其化学元素与组成地球的化学元素基本上一致。20世纪60－70年代，美国阿波罗号飞船登月后取回的岩石样品，经过精密的化学分析，发现月球上含有66种元素，尤其以硅、钛、铝、铁为主。这些元素在地球上都可以找到。而从宇宙探测器从火星着陆取回的土壤中，同样可以分析出地球上同样含有的铁、硅、硫等化学元素。
其次，质量守恒与转化定律证明了自然界物质形态的和谐。19世纪，麦克斯韦依据库仑、高斯、欧姆、安培、毕奥等前人一系列的科学发现，终于建立了完整的电磁学理论体系，从而提示了光、电磁现象的本质的和谐统一，完成了第三次大综合。质量和能量守恒和转化定律，揭示出热现象、电现象不过是和谐统一物质运动的不同形态，物质和运动只能从一种物质形态和运动形态转化为质量和能量相等的另一种物质形态和运动形态。这样，自然界中一切现象都连接成一个相互联系和转化的物质运动形态的体系，没有任何一种物质和运动可以孤立存在。这就证明了自然界物质残形态的统一性。对此，恩格斯曾有精辟的论断：“由于这三大发现和自然科学的其他巨大进步，我们现在不仅能够说明自然界中各个领域内的过程之间的联系。而且总的来说也能说明各个领域之间的联系了，这样，我们就能够依靠自然科学本身所提供的事实，以近于系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。”
二、人与自然和谐发展
1、人是自然的一部分，是自然界和谐生物系统的顶端。自然界长期发展，特别是生物种系的长期进化是人类产生的生物学前提。生物进化到一定的阶段，终于分化出了一支可能向人类进化的以树栖生活为主并以“臂行”方式运动的高级灵长日动物——古猿。但是后来由于地球气候的剧烈变化，大批物种死亡，单靠森林已不足以维持其生存，古猿被迫从树上转移到地上，寻找一种新的生存方式。在这一过程中，古猿强化了直立行走，从而使前肢从事别的工作成为可能；为了抵御野兽，形成了团体进行捕食，古猿组成社会成为了可能。
但是，人之所以成为人，并不是单纯的生物进化的结果，劳动在这一过程中，起以极其重要的作用。虽然早期古猿的劳动(或准劳动)可能只是本能的反映，但是随着人类的进化和智力的发展，劳动越来越成为人类改造自然的活动，成为人的专有属性。
2、人工自然与天然自然之间日益扩大的不平衡，是人和自然和谐发展的内在动因。所谓的人工自然是指因人类实践能力和手段的扩大而不断被除数人类改选的那一部分自然。目前看来，人工自然至少包括以下两个方面：(一)受人类实践活动影响的那部分自然；(二)人类利用自然材料创造的自然。所谓天然自然是指人类尚未认识到和人类的观察所及的自然。总的说来，人工自然不断扩大，它的每一步扩大，即意味着天然自然的每一步缩小，也意味着人工自然与天然的不平衡性的进一步加剧。首先，我们应当明确，这里的平衡，更多是从自然界本身形成的非平衡的稳定状态来考虑的随着人类改造自然能力的增强，譬如，发展工业造成的大气污染，温室效应，环境破坏；修筑水库造成的河流断流，诱发地壳运动后果会越来越明显。面临种种残酷的现实，人类必然选择和自然和谐相处。
三、人和人应该均衡发展
1、人和人的均衡发展，是“代内公平”的本质和核心。“我们每个人都以其自身及全部力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”用我们现在的观点来看，已经涉及到“代内的公平”的问题。所谓“代内公平”即“在任何时候的地球居民之间的公平”，每个人都是社会不可分割的一员，都享有从大自然中获得利益的相同权利，都享有免于贫困的权利，都享有受教育的权利，都享有充分自由的权利。总而言之，人和人的均衡发展意味着所有人都有权享有基本的生存和发展条件，同一代的人对来自资源开发以及享受自由健康这两方面享有同样的权的利益。
2、人与人的均衡发展，是现实世界的必然要求。在现实的人与人的关系中，处于这种关系中的人总是具体的、作为个体的人。他们生活在不同的社会中，生活与不同的阶层中，生活在不同的国家制度中，生活在不同的自然环境中；他们有各自不同的职业，不同的性别，不同的肤色，不同的教育程度，不同的文化背景，林林种种的不同之处形成了复杂的人与人的关系。假如我们抛开这些具体的条件来谈人与人的关系，那只是在抽象的理论以上的探讨。尤其是在当下，人——男人与女人，富人与穷人，发达国家的人和发展中国家的人，他们的生存环境与面对的自然环境都是有很大差异的，而正是这种社会关系的不同，造成了人与人的关系恶化。
最明显的莫过于日益扩大的贫富分化。随着经济的发展。人类的物质文明从总量上来讲是日益增多，但是这并未给大多数人带来福音，相反，贫富差距越来越大。以美国为，1960年最富有的20％的家庭占有45.5％的国民收入，而最贫困的20％的家庭仅仅只占有4.7％的国民收入。1970年约12.6％的美国人生活在官方规定的贫困线以下，到1987年则增加到13.5％。到了90年代，依靠救济和乞讨为生的美国人上升到了4300万。正是由于财富上的巨大差异，62％的美国人有严重的失落感，他 们认为并不享有足够的权利，约80％的美国人则认为“富有的人变得更富有，贫穷的人变得更贫穷。”
1972年《人类环境宣言》就宣布人类享有自由、平等和充足的生活条件的基本权利。它的原则5要求“在使用地球上不可再生的资源时，必须防范将来把它们耗尽的危险，并且必须确保整个人类能够分享从这样的使用中获得好处。”它的原则要求关于保护和改善环境的国际问题应当由所有的国家，不论其大小，在平等的基础上本着合作精神来加以处理。世界环境与发展委员会环境法专家组所作的《关于环境保护和持续发展的法律原则》就包括了“各国应以合理和平等的方式利用跨国界自然资源”的原则。
四、当代人和后代人应可持续发展
追求当代人和后代人可持续发展，是“代际公平”的必然要求。当代的物质文明是建立在对自然资源消耗的基础上的。经济越发展，对资源的消耗越大，对自然界的破坏也就越大。这个问题早在人工自然的条件下已出现，只是在较低水平的生产力条件下并不突出。因为当时人类的废弃物，自然界本身具有一定的净化和调节作用。但是本世纪以来，随着人类改造自然能力的增强，人类对自然干预已超出了自然界本身能调节的范围，从而引发了一系列“全球问题”。全球问题的实质是人和人之间关系的失调以及人和自然的冲突。”·从人和自然的关系分析全球问题，现代科学技术使人类改造自然的规模和手段发生了质的变化，引起了全球性的生态危机。当今世界，全球问题一般是指：人口、粮食、工业化以及不可再生能源和环境污染问题等。面临如此残酷的现实，人类对以往的发展模式进行反思后，提出了可持续发展的发展模式。可持续发展是指既满足当代人的要求，又不危及后代人满足其需求的发展。这个阐述鲜明地表达了两个基本观点：一、人类要世世代代的发展下去；二、每一代人的发展要适度，不能超过必要限度，不能危及后代人的发展。可持续发展的核心就是在发展经济的同时，注意保护改善环境，使经济的发展能永久下去。能否实现可持续发展的关键在于如何处理好当代人的发展和后代人的发展的关系。
人类的发展是永恒的，人类将会永远在地球上繁衍生息，但是每一代人的发展是有限的，这种既有限又无限的发展模式构成了人类发展的历史。因而，要实现可持续发展就必须首先要实现资源在不同代际人群中的合理分配。“代际公平”就是在不同世代人间的纵向公平，要求本代人只能使用属于本代人使用的资源，不得因为滥用资源而危及到未来人的生存和发展。“每代人都从前代人手重以信托方式继承自然和文化遗产，然后再为未来世代的信托利益而持有这项遗产。这种关系使每一代人都承担为未来世代而保护自然和文化遗产的地球义务，同时也享受作为信托收益人享用其从前人手中继承的地球义务。”人类的每一代人都是对后代人的地球自然资源利益的托管人，每一代人之间在开发、利用自然资源方面的权利是平等的。一方面，当代人是拥有有限的终生财产的受益人；另一方面，当代人又是对后代负有义务的受托人，而后代则是持久不断的地球的祖传遗产的受益人。
后代人在利用资源方面和当代人有完全相同的的权利和义务，但是现实的看，就世代关系而言，当代人是当下的在场者，是强者，后代人是当下的缺席者，是弱者，他们之间难以形成对等的权利义务关系。后代人只能被动的接受前人留下来的环境，既无从选择也无法拒绝，是确定的弱者。“地球正在经历一个巨大发展和根本变迁的时期。我们这个50亿的人类世纪，必须在有限的环境中为另一个人类世界腾出地方。”我们必须考虑自己的行为对后世人的影响，走可持续发展的道路。
1972年6月5日，联合国在瑞典的斯德哥尔摩召开了举世瞩目的人类环境会议。这次会议提出了“只有一个地球”的口号，通过了《人类环境宣言》。这个宣言向全世界发呼吁：“人类业已到了必须全世界一致行动共同对环境问题采取更审慎处理的历史转折点。由于无知或漠视会对生存及与福利相关的地球，造成重大而无法挽救的危害。反之，借助于较充分的知识与较明智的行动，就可以为自己以及后代子孙，开创一个比需要与希望尤佳的环境，实现更为美好的生活。提高环境质量与创造美好的生活的远景甚为广阔，现今最需要的是一种持重而平静的心情，热切而有秩序的工作，运用知识建造一个更美好的环境，为了现在以及未来千秋万代，维护并改善人类的环境，业已成为人类必须坚持的崇高目标。此一目标的要求。须与已经建立的世界和平与世界性经济与社会发展的基本目标，步调一致，协调无间。”