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摘要：尽管我国已有数千年的文明历史，但随着社会的变迁，传统德育的“根”已松动甚至散失。随着课程改革的深入推进，德育传承无论从理性角度还是从现实条件来说，都不能简单地“修旧如新”，而只能“择基重建”。对比传统社会和现代社会的道德内涵，中小学德育应以公民意识教育为基石，重新确定课程性质、课程理念、课程结构、课程目标和课程评价标准。
关键词：公民意识教育；传承；重建
中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：2095-1183（2011）05-0016-03
随着课程改革的深入推进，基础教育面临着现代转型。因此，中小学德育更需要思考和回答：如何传承？怎样创新？
一、德育传承的“根”是什么？“根”在哪里？
我国有数千年的文明历史和深厚的文化传统。以德为先、厚德载物，在历朝历代都备受推崇。建国以来，党和政府一直十分重视德育，将其列于教育方针的首位。
德，本义是“道德”或“品行”。通常指人们共同生活及行为的准则和规范。“德”是中国伦理和中华民族文化的核心概念。
德的语义丰富，不同时代、不同国家、不同阶层、不同学派有不同的认识和理解。
“君子进德修业”（《易·乾卦》）中的“德，谓德行；业，谓功业”。（孔颖达注）
“地势坤，君子以厚德载物”（《周易·系辞》）中的“德”，指高尚的品格和情操。
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（《道德经》）其中的“道”和“德”，是“生长万物”和“畜养万物”的关系。
“道德一体，而其二义，一而不一，二而不二。”（《道教义枢·道德义》）在道教教义中，“道”和 “德”是一个整体的两个方面。
“道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）中的“德”，则是治国的王道，包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（《礼记·大学》）中的“德”，意指 “格物”“致知”“正心”“诚意”，也可解释为“光明正大的品德”。
西方古代文化中，“道德”(morality)一词起源于拉丁语“mores”，意为风俗和习惯。
尽管“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，但通常来说，“礼、义、廉、耻”（管子“四维”说）或“仁、义、礼、智、信”（董仲舒“五常”说），是为大多数中国人接受的中国传统道德的核心价值理念，是维系中国几千年封建社会秩序的基石。
在近代新文化运动的冲击下，我国传统德育的本根彻底松动。这种巨大的冲击，从鲁迅先生的《狂人日记》中“狂人”说过的一段话中可见一斑：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
新中国经过六十几年艰难曲折的发展，经济不断腾飞，GDP已经高居世界第二，但上层建筑中的“道德”，并没有同时得到相应的构建。中国传统道德一步一步、一点一点被冷藏，其根被加速拔起。近年来，先后出现的“苏丹红”“黑心棉”“三聚氰胺”，深深刺痛着人们的道德神经；“打酱油”“躲猫猫”“楼歪歪”，一次次冲破社会的道德底线；“暴力拆迁”“深井矿难”“药价回扣”，已经是对道德甚至法律的反复挑战、嘲弄；“地沟油”“洗虾粉”事实上导致了“互相投毒”的后果
关键词：公民意识教育；传承；重建
中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：2095-1183（2011）05-0016-03
随着课程改革的深入推进，基础教育面临着现代转型。因此，中小学德育更需要思考和回答：如何传承？怎样创新？
一、德育传承的“根”是什么？“根”在哪里？
我国有数千年的文明历史和深厚的文化传统。以德为先、厚德载物，在历朝历代都备受推崇。建国以来，党和政府一直十分重视德育，将其列于教育方针的首位。
德，本义是“道德”或“品行”。通常指人们共同生活及行为的准则和规范。“德”是中国伦理和中华民族文化的核心概念。
德的语义丰富，不同时代、不同国家、不同阶层、不同学派有不同的认识和理解。
“君子进德修业”（《易·乾卦》）中的“德，谓德行；业，谓功业”。（孔颖达注）
“地势坤，君子以厚德载物”（《周易·系辞》）中的“德”，指高尚的品格和情操。
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（《道德经》）其中的“道”和“德”，是“生长万物”和“畜养万物”的关系。
“道德一体，而其二义，一而不一，二而不二。”（《道教义枢·道德义》）在道教教义中，“道”和 “德”是一个整体的两个方面。
“道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）中的“德”，则是治国的王道，包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（《礼记·大学》）中的“德”，意指 “格物”“致知”“正心”“诚意”，也可解释为“光明正大的品德”。
西方古代文化中，“道德”(morality)一词起源于拉丁语“mores”，意为风俗和习惯。
尽管“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，但通常来说，“礼、义、廉、耻”（管子“四维”说）或“仁、义、礼、智、信”（董仲舒“五常”说），是为大多数中国人接受的中国传统道德的核心价值理念，是维系中国几千年封建社会秩序的基石。
在近代新文化运动的冲击下，我国传统德育的本根彻底松动。这种巨大的冲击，从鲁迅先生的《狂人日记》中“狂人”说过的一段话中可见一斑：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
新中国经过六十几年艰难曲折的发展，经济不断腾飞，GDP已经高居世界第二，但上层建筑中的“道德”，并没有同时得到相应的构建。中国传统道德一步一步、一点一点被冷藏，其根被加速拔起。近年来，先后出现的“苏丹红”“黑心棉”“三聚氰胺”，深深刺痛着人们的道德神经；“打酱油”“躲猫猫”“楼歪歪”，一次次冲破社会的道德底线；“暴力拆迁”“深井矿难”“药价回扣”，已经是对道德甚至法律的反复挑战、嘲弄；“地沟油”“洗虾粉”事实上导致了“互相投毒”的后果