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摘 要:十七世纪玄学诗人约翰·邓恩以爱情诗和宗教诗而享誉英国文坛,《死神莫骄傲》是邓恩宗教诗歌作品中杰出的一首,该诗的递进式说理结构、独特的悖论语言赋予该诗独特的艺术价值,其深厚的宗教情怀则召唤着广阔的文化阐释。
关键词:死亡;递进式说理结构;悖论;宗教情怀
[中图分类号]I06
[文献标识码]A
[文章编号]1006-2831(2009)10-0154-3
Abstract: The 17th century metaphysical poet John Donne is celebrated for his love poems and religion poems in English literature. Death, be not proud is one of the most brilliant literary piece in Donne’s religion poems. Its argumentative structure and inimitable paradox all contribute greatly to the poem’s unique artistic value while its profound religion spirit invites a broad cultural explanation.
Key words: death, argumentative structure, paradox, religion spirit
1. 引言
约翰·邓恩(1573-1631)是玄学派诗歌的创始人和主要代表人物,他的诗歌主要包括爱情诗、讽刺诗、格言诗、宗教诗以及布道文等。纵观邓恩一生,死亡如影随形,对死亡的思考贯穿他生命的始终。脍炙人口的圣十四行诗《死神莫骄傲》集中体现了这位文学巨匠对死亡的极力解构与无情嘲讽,具有极高的艺术欣赏价值和可待挖掘的广博文化内涵。
Death, be not proud, though some have called thee
Mighty and dreadful, for thou art not so;
For those, whom thou think’st thou dost overthrow,
Die not, poor Death, nor yet canst thou kill me.
From rest and sleep, which but thy pictures be,
Much pleasure, then from thee much more must flow,
And soonest our best men with thee do go,
Rest of their bones, and soul’s delivery.
Thou’rt slave to Fate, chance, kings, and desperate men,
And dost with poison, war, and sickness dwell,
And poppy or charms can make us sleep as well,
And better than thy stroke; why swell’st thou then?
One short sleep past, we wake eternally,
And Death shall be no more; Death, thou shalt die.
2. 递进式说理结构与悖论
该诗以语意的逐层递进为特点,由三组四行诗和一个偶句组成。第一组四行诗以拟人的手法呼吁死神不要骄傲,(“Death, be not proud”)起句突兀,表达了对死神的嘲笑和蔑视,然后立刻指出死神不应骄傲的第一条理由:“For those, whom thou think’st thou dost overthrow, Die not, poor Death, nor yet canst thou kill me.”第二组四行诗指出死神无需骄傲的另一条理由:死亡不过是更安逸的休息、更甜美的睡眠,“Much pleasure, then from thee much more must flow,”人们都会争着希望得到身体的休息,灵魂的解脱,“Rest of their bones, and soul’s delivery.”第三组四行诗嘲笑死神奴隶般的从属地位:“Thou’rt slave to Fate, chance, kings, and desperate men, And dost with poison, war, and sickness dwell,”并以罂粟和咒符来衬托死神的无能为力:“And poppy or charms can make us sleep as well, And better than thy stroke”既然这样,你何必趾高气扬呢?“why swell’st thou then?”这三组四行诗以不同的理由对死神威胁的解构确实已非同一般。然而,接下来的偶句并不放过对死神的最后一击:睡一小觉之后,我们便永远觉醒了,再也不会有死亡,不可一世的死神将走向自身的死亡,“And Death shall be no more;Death, thou shalt die.”诗歌的说理递进模式在此戛然而止,生与死原有意义上的关系彻底逆转:死亡是瞬间的,将很快不复存在,而死后的欢乐则是永恒的,人对于死亡的畏惧变成了死亡自身的恐惧,死亡对于人来说不过是通往幸福永生的大门。这种强烈的戏剧化效果和反讽意味的获得最终是通过悖论语言实现的。
悖论是表面上荒谬而实则是一种真实的陈述,《精致的瓮》第一章谈的就是“悖论的语言”,布鲁克斯宣称:“诗歌的语言就是悖论的语言”(Brooks,1947:74)然而了解悖论的运作机制需要借助于另一个概念“反讽”,在《反讽——一种结构原则》一文中布鲁克斯认为反讽是包含其他一切的术语,“反讽是我们表示不协调品质的最一般化的术语,”“是表达语境中各种成分从语境受到的那种修正的最一般化的术语。”(赵毅衡,1986:185)从荒谬到真实的转换必然要借助语境的创设,而诗歌整体结构和语词间形成的张力提供了悖论成立的语境,使悖论思维得以延续意义并产生反讽效果。从如上诗行的解读来看,前面几组诗行从不同意义层面对死亡形象进行解构,而后死亡自身走向死亡这一悖论语言以惊奇的效果突然呈献,造成语言指称意义的完全颠覆和死亡形象的完全瓦解。
总之,递进式的说理结构和匠心独运的悖论语言使该诗歌的不协调品质摆脱语境的重重压力而产生意义,使生命的有限性与死亡的必然性这一对势不两立、看似无法调和的矛盾得以瓦解,使荒谬成为真实。基督拯救世人、超越死亡所唤起的想象顿时使我们有限的人生经验变得开阔,对人类特殊境遇之下的死生关系有了全新理解。
该诗松散的五音步抑扬格和abba abba cddc ee的韵律安排与递进结构的思辨过程共同编织成一面无形的张力大网,而诗行末尾的悖论似一把锋利的剪刀最终剪开大网,让生的空间无限延伸,而面目可憎的死亡化为乌有。此外,诗歌爆破辅音所特有的强劲冲击效果造成贯穿全诗的宣泄气势,第一组四行诗中/p/, /b/和/d/的连续运用的紧迫感使短短的诗行中倾透了无穷的意义。
3. 深厚的宗教情怀
布鲁克斯曾经说:“我坚持审美自治性是为了拒绝用科学的准确性或道德真理来判断文学作品……我坚持文学艺术作品的审美自治性并不是想要使其脱离社会生活或历史,或脱离语言本身。”他还说,“为了处理作品的审美性质,就必须考虑其社会、政治、历史的方面。” (Singh, 1991:32)在分别于1938年和1943年出版的与沃伦合著的《理解诗歌》和《理解小说》中,虽然主旨是研究诗歌和小说的构成性形式,但他们并没有因为强调文学的特殊性而使其脱离社会和文化语境。“诗歌并不是与普通生活相分离的,诗歌所关心的问题正是普通人所关心的问题。”(Brooks等,2004:89)显然,邓恩一生的宗教情结构成理解其诗歌的重要社会和文化语境,对于欣赏他的死亡诗有着不可忽视的意义。
作为一个布道者,邓恩出生于一个天主教的家庭,其“背叛”天主教而听命于英国国教教会直到成为圣保罗大教堂的教长(Dean of St. Paul’s)的成长历程使他的诗常常弥漫着一股集反叛与虔诚共存的宗教气息。在疾病的侵袭困扰下邓恩苦苦挣扎于生死边缘,他寄希望于上帝来解脱死亡施加于人的魔咒是不难理解的。使徒保罗对教徒说过这样一段话:
“Listen, I tell you a mystery: We will not all sleep, but we will all be changed...then the saying that is written will come true: ‘Death has been swallowed up in victory. Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting?’ The sting of death is sin, and the power of sin is the law. But thanks be to God! He gives us victory through our Lord Jesus Christ.”(Bible, 1 Corinthians 15: 51-57)
保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络:原罪与堕落、牺牲与救赎、胜利与永生,透露出对基督拯救世人的信念:疾病、不幸、死亡、罪恶将随着人对耶稣的信仰而祛除并得到永生。
诗作为“比历史更真实的语言”,从诞生的那一刻起就在传达人类普遍或独特的心灵体验。《死神莫骄傲》一诗通过对死亡的嘲弄,以其独特的方式缓解了人类对于死亡的恐惧与焦虑。耶稣救赎世人的行为让随时面临死亡与绝望的人们认识到:肉体的生命总有尽头,沿着十字架的横坐标是死亡的狂暴肆逆(Death’s overthrow),以及世事的幻变无常(Fate, chance, kings, and desperate men,poison, war, and sickness,poppy,charms);而精神之路却是无限的,沿着十字架的纵坐标则是灵魂的安乐(soul’s delivery)和永生(For those, whom thou think’st thou dost overthrow, Die not, eternity)。
在担任圣彼得大教堂的祭司长期间的1623年,伦敦瘟疫大爆发,无数人死于非命,多恩本人也不幸染病,走到死亡边缘,在这段黑暗日子里,多恩写成了Upon Emergent Occasions(《紧急时刻的祷告》)这本书。在他看来,历练已经洗清了他的罪恶,他不再将死亡视为可怕的下场,而是通向上帝的最后阶段,是解脱前的最后一次考验。书中第17章可以找到这样一段话:
没有人是与世隔绝的孤岛;每个人都是大地的一部分;如果海流冲走一团泥土,大陆就失去了一块,如同失去一个海岬,如同朋友或自己失去家园:任何人的死都让我受损,因为我与人类息息相关;因此,别去打听钟声为谁而鸣,它为你而鸣。(Donne, 1959:66)
“丧钟为谁而鸣”的不朽感念凝缩了邓恩对天灾人祸、生死无常的清醒认识及对人类全体共同命运的忧患意识,也为他的死亡诗提供了更为广阔的解读背景,《死神莫骄傲》不仅是艺术手法方面的上乘之作,无疑也是一首充满生命关怀与人文关爱的永恒诗篇。
参考文献
Brooks, Cleanth. The Well Wrought Urn[M]. New York: Reynal & Hitchcock, 1947: 74.
Brooks, Cleanth & Robert Penn Warren. Understanding Poetry[M]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2004: 89.
Donne, John. Devotions upon Emergent Occasions[EB/OL]. USA: The University of Michigan Press, 1959. http://manybooks.net/titles/donnej2377223772-8.html, 2007-12-08.
Singh, R. S. (eds.) Cleanth Brooks: His critical formulation[EB/OL]. http://www.lastdaysmystery.info/mystery_of_the_last_days.htm
The Holy Bible, King James Version, The New Testament.
赵毅衡. 新批评—— 一种独特的形式主义文论[M]. 北京:中国社会科学出版社,1986:185.
关键词:死亡;递进式说理结构;悖论;宗教情怀
[中图分类号]I06
[文献标识码]A
[文章编号]1006-2831(2009)10-0154-3
Abstract: The 17th century metaphysical poet John Donne is celebrated for his love poems and religion poems in English literature. Death, be not proud is one of the most brilliant literary piece in Donne’s religion poems. Its argumentative structure and inimitable paradox all contribute greatly to the poem’s unique artistic value while its profound religion spirit invites a broad cultural explanation.
Key words: death, argumentative structure, paradox, religion spirit
1. 引言
约翰·邓恩(1573-1631)是玄学派诗歌的创始人和主要代表人物,他的诗歌主要包括爱情诗、讽刺诗、格言诗、宗教诗以及布道文等。纵观邓恩一生,死亡如影随形,对死亡的思考贯穿他生命的始终。脍炙人口的圣十四行诗《死神莫骄傲》集中体现了这位文学巨匠对死亡的极力解构与无情嘲讽,具有极高的艺术欣赏价值和可待挖掘的广博文化内涵。
Death, be not proud, though some have called thee
Mighty and dreadful, for thou art not so;
For those, whom thou think’st thou dost overthrow,
Die not, poor Death, nor yet canst thou kill me.
From rest and sleep, which but thy pictures be,
Much pleasure, then from thee much more must flow,
And soonest our best men with thee do go,
Rest of their bones, and soul’s delivery.
Thou’rt slave to Fate, chance, kings, and desperate men,
And dost with poison, war, and sickness dwell,
And poppy or charms can make us sleep as well,
And better than thy stroke; why swell’st thou then?
One short sleep past, we wake eternally,
And Death shall be no more; Death, thou shalt die.
2. 递进式说理结构与悖论
该诗以语意的逐层递进为特点,由三组四行诗和一个偶句组成。第一组四行诗以拟人的手法呼吁死神不要骄傲,(“Death, be not proud”)起句突兀,表达了对死神的嘲笑和蔑视,然后立刻指出死神不应骄傲的第一条理由:“For those, whom thou think’st thou dost overthrow, Die not, poor Death, nor yet canst thou kill me.”第二组四行诗指出死神无需骄傲的另一条理由:死亡不过是更安逸的休息、更甜美的睡眠,“Much pleasure, then from thee much more must flow,”人们都会争着希望得到身体的休息,灵魂的解脱,“Rest of their bones, and soul’s delivery.”第三组四行诗嘲笑死神奴隶般的从属地位:“Thou’rt slave to Fate, chance, kings, and desperate men, And dost with poison, war, and sickness dwell,”并以罂粟和咒符来衬托死神的无能为力:“And poppy or charms can make us sleep as well, And better than thy stroke”既然这样,你何必趾高气扬呢?“why swell’st thou then?”这三组四行诗以不同的理由对死神威胁的解构确实已非同一般。然而,接下来的偶句并不放过对死神的最后一击:睡一小觉之后,我们便永远觉醒了,再也不会有死亡,不可一世的死神将走向自身的死亡,“And Death shall be no more;Death, thou shalt die.”诗歌的说理递进模式在此戛然而止,生与死原有意义上的关系彻底逆转:死亡是瞬间的,将很快不复存在,而死后的欢乐则是永恒的,人对于死亡的畏惧变成了死亡自身的恐惧,死亡对于人来说不过是通往幸福永生的大门。这种强烈的戏剧化效果和反讽意味的获得最终是通过悖论语言实现的。
悖论是表面上荒谬而实则是一种真实的陈述,《精致的瓮》第一章谈的就是“悖论的语言”,布鲁克斯宣称:“诗歌的语言就是悖论的语言”(Brooks,1947:74)然而了解悖论的运作机制需要借助于另一个概念“反讽”,在《反讽——一种结构原则》一文中布鲁克斯认为反讽是包含其他一切的术语,“反讽是我们表示不协调品质的最一般化的术语,”“是表达语境中各种成分从语境受到的那种修正的最一般化的术语。”(赵毅衡,1986:185)从荒谬到真实的转换必然要借助语境的创设,而诗歌整体结构和语词间形成的张力提供了悖论成立的语境,使悖论思维得以延续意义并产生反讽效果。从如上诗行的解读来看,前面几组诗行从不同意义层面对死亡形象进行解构,而后死亡自身走向死亡这一悖论语言以惊奇的效果突然呈献,造成语言指称意义的完全颠覆和死亡形象的完全瓦解。
总之,递进式的说理结构和匠心独运的悖论语言使该诗歌的不协调品质摆脱语境的重重压力而产生意义,使生命的有限性与死亡的必然性这一对势不两立、看似无法调和的矛盾得以瓦解,使荒谬成为真实。基督拯救世人、超越死亡所唤起的想象顿时使我们有限的人生经验变得开阔,对人类特殊境遇之下的死生关系有了全新理解。
该诗松散的五音步抑扬格和abba abba cddc ee的韵律安排与递进结构的思辨过程共同编织成一面无形的张力大网,而诗行末尾的悖论似一把锋利的剪刀最终剪开大网,让生的空间无限延伸,而面目可憎的死亡化为乌有。此外,诗歌爆破辅音所特有的强劲冲击效果造成贯穿全诗的宣泄气势,第一组四行诗中/p/, /b/和/d/的连续运用的紧迫感使短短的诗行中倾透了无穷的意义。
3. 深厚的宗教情怀
布鲁克斯曾经说:“我坚持审美自治性是为了拒绝用科学的准确性或道德真理来判断文学作品……我坚持文学艺术作品的审美自治性并不是想要使其脱离社会生活或历史,或脱离语言本身。”他还说,“为了处理作品的审美性质,就必须考虑其社会、政治、历史的方面。” (Singh, 1991:32)在分别于1938年和1943年出版的与沃伦合著的《理解诗歌》和《理解小说》中,虽然主旨是研究诗歌和小说的构成性形式,但他们并没有因为强调文学的特殊性而使其脱离社会和文化语境。“诗歌并不是与普通生活相分离的,诗歌所关心的问题正是普通人所关心的问题。”(Brooks等,2004:89)显然,邓恩一生的宗教情结构成理解其诗歌的重要社会和文化语境,对于欣赏他的死亡诗有着不可忽视的意义。
作为一个布道者,邓恩出生于一个天主教的家庭,其“背叛”天主教而听命于英国国教教会直到成为圣保罗大教堂的教长(Dean of St. Paul’s)的成长历程使他的诗常常弥漫着一股集反叛与虔诚共存的宗教气息。在疾病的侵袭困扰下邓恩苦苦挣扎于生死边缘,他寄希望于上帝来解脱死亡施加于人的魔咒是不难理解的。使徒保罗对教徒说过这样一段话:
“Listen, I tell you a mystery: We will not all sleep, but we will all be changed...then the saying that is written will come true: ‘Death has been swallowed up in victory. Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting?’ The sting of death is sin, and the power of sin is the law. But thanks be to God! He gives us victory through our Lord Jesus Christ.”(Bible, 1 Corinthians 15: 51-57)
保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络:原罪与堕落、牺牲与救赎、胜利与永生,透露出对基督拯救世人的信念:疾病、不幸、死亡、罪恶将随着人对耶稣的信仰而祛除并得到永生。
诗作为“比历史更真实的语言”,从诞生的那一刻起就在传达人类普遍或独特的心灵体验。《死神莫骄傲》一诗通过对死亡的嘲弄,以其独特的方式缓解了人类对于死亡的恐惧与焦虑。耶稣救赎世人的行为让随时面临死亡与绝望的人们认识到:肉体的生命总有尽头,沿着十字架的横坐标是死亡的狂暴肆逆(Death’s overthrow),以及世事的幻变无常(Fate, chance, kings, and desperate men,poison, war, and sickness,poppy,charms);而精神之路却是无限的,沿着十字架的纵坐标则是灵魂的安乐(soul’s delivery)和永生(For those, whom thou think’st thou dost overthrow, Die not, eternity)。
在担任圣彼得大教堂的祭司长期间的1623年,伦敦瘟疫大爆发,无数人死于非命,多恩本人也不幸染病,走到死亡边缘,在这段黑暗日子里,多恩写成了Upon Emergent Occasions(《紧急时刻的祷告》)这本书。在他看来,历练已经洗清了他的罪恶,他不再将死亡视为可怕的下场,而是通向上帝的最后阶段,是解脱前的最后一次考验。书中第17章可以找到这样一段话:
没有人是与世隔绝的孤岛;每个人都是大地的一部分;如果海流冲走一团泥土,大陆就失去了一块,如同失去一个海岬,如同朋友或自己失去家园:任何人的死都让我受损,因为我与人类息息相关;因此,别去打听钟声为谁而鸣,它为你而鸣。(Donne, 1959:66)
“丧钟为谁而鸣”的不朽感念凝缩了邓恩对天灾人祸、生死无常的清醒认识及对人类全体共同命运的忧患意识,也为他的死亡诗提供了更为广阔的解读背景,《死神莫骄傲》不仅是艺术手法方面的上乘之作,无疑也是一首充满生命关怀与人文关爱的永恒诗篇。
参考文献
Brooks, Cleanth. The Well Wrought Urn[M]. New York: Reynal & Hitchcock, 1947: 74.
Brooks, Cleanth & Robert Penn Warren. Understanding Poetry[M]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2004: 89.
Donne, John. Devotions upon Emergent Occasions[EB/OL]. USA: The University of Michigan Press, 1959. http://manybooks.net/titles/donnej2377223772-8.html, 2007-12-08.
Singh, R. S. (eds.) Cleanth Brooks: His critical formulation[EB/OL]. http://www.lastdaysmystery.info/mystery_of_the_last_days.htm
The Holy Bible, King James Version, The New Testament.
赵毅衡. 新批评—— 一种独特的形式主义文论[M]. 北京:中国社会科学出版社,1986:185.