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真正的“佛系”不是丧，是三分调侃、七分从容的自我消遣。——题记
古往今来，尘世中生活着“佛系”一族。这一族人将自己对外界事物的不在乎与懒惰归咎到“佛系”的头上，还一本正经地自诩“不问尘世”。在我看来，他们不过是在为自己的“丧”标榜罢了。
其实，真正的“佛系”有一种至高的思想境界。他们尽自己最大的努力去完成一件事，对后面的得与失如风轻云淡，一扫而过。即使遭遇再大的风浪，也能保持理智平和的心态，对生活报以美好，对他人投以善意。
东晋时期，杰出的文学家陶渊明就曾多次在诗中书写悠闲从容的心境。“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适， “晨兴理荒秽，带月荷锄归”的充实……远离官场的污浊，只寻一清净之处，修篱种菜，日出而作，日落而息，粗茶淡饭，自然草木之类早已胜却富贵万般。他同屋前的流水应和诗篇，与远处的苍山相看两不厌。这般“佛系”十足的生活，淡然无忧的心态不正符合了“清欢”二字吗？
与白落梅的相遇，是在书页间。在欣赏她那素美诗篇的同时，我也惊叹这世间竞有如此妙人，不惊不扰，不喜不忧，着一袭素衣，不喜熏香，却贪恋这花木。她喜宋词之靓美，亦悦唐诗之惊华，便常言自己前世是一株梅树，修福分，今生方才生作寻常人家一女子，骨子里透着梅花的傲骨，只余一抹幽芳于人间！殊不知这般才女也经历过十年的沉沉浮浮，风雨漂泊，十年风霜，十年沉淀，孤舟已归港湾。央视赞其作品为“落梅风骨，秋水文章”。她的风采与诗文不断被读者所认可，可这一切都似与她无关，依旧在落梅山庄里煮茗听雨，品诗赏花，一扇竹门隔却人世喧嚣。有书迷想寻其隐居之地，她只淡笑道： “草木喜静，贸然迎客怕扰了它们的宁静”。隔着那娟秀的字眼，我似能触到落梅山庄的一草一木，那静静流淌的溫情。她从烟雨缥缈的江南长巷走来，不沾一丝风尘浊气，没有一丝杂质地悠闲在这世间，过最朴素的生活，绝世而静美，一世而独立。
“佛系”为何物？便是“心无杂念”，以己之所欲，做己之所想，此人生之大乐也。“佛系”不是对世事“两耳不闻，只读圣贤”，而是有选择的取舍，忘却他人的鲜花与掌声，抛开外界的赞誉，回归内心最初的本真。不骄不躁，不愠不喜。心思澄澈，纯粹简白。
真正的佛系，自带一种淡然与洒脱的心境。我愿作一佛系女子，如落梅一般，在书香里觅得一清修之境。
点评
本文开篇从生活现象入手，紧扣材料中的关键词“佛系”剖析根源，指出这是“不在乎和懒情”，并非真正的“佛系”，进而提出什么是真正的“佛系”，并加以阐释。正文主要采用例证法，用陶渊明和白落梅的事例，—古—今，论述了“真正的‘佛系’是一种至高的思想境界”。结尾再概述“佛系”的本质，前后连贯，文气畅达。此外，语言雅丽，纯熟，体现了良好的语文基本功。
古往今来，尘世中生活着“佛系”一族。这一族人将自己对外界事物的不在乎与懒惰归咎到“佛系”的头上，还一本正经地自诩“不问尘世”。在我看来，他们不过是在为自己的“丧”标榜罢了。
其实，真正的“佛系”有一种至高的思想境界。他们尽自己最大的努力去完成一件事，对后面的得与失如风轻云淡，一扫而过。即使遭遇再大的风浪，也能保持理智平和的心态，对生活报以美好，对他人投以善意。
东晋时期，杰出的文学家陶渊明就曾多次在诗中书写悠闲从容的心境。“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适， “晨兴理荒秽，带月荷锄归”的充实……远离官场的污浊，只寻一清净之处，修篱种菜，日出而作，日落而息，粗茶淡饭，自然草木之类早已胜却富贵万般。他同屋前的流水应和诗篇，与远处的苍山相看两不厌。这般“佛系”十足的生活，淡然无忧的心态不正符合了“清欢”二字吗？
与白落梅的相遇，是在书页间。在欣赏她那素美诗篇的同时，我也惊叹这世间竞有如此妙人，不惊不扰，不喜不忧，着一袭素衣，不喜熏香，却贪恋这花木。她喜宋词之靓美，亦悦唐诗之惊华，便常言自己前世是一株梅树，修福分，今生方才生作寻常人家一女子，骨子里透着梅花的傲骨，只余一抹幽芳于人间！殊不知这般才女也经历过十年的沉沉浮浮，风雨漂泊，十年风霜，十年沉淀，孤舟已归港湾。央视赞其作品为“落梅风骨，秋水文章”。她的风采与诗文不断被读者所认可，可这一切都似与她无关，依旧在落梅山庄里煮茗听雨，品诗赏花，一扇竹门隔却人世喧嚣。有书迷想寻其隐居之地，她只淡笑道： “草木喜静，贸然迎客怕扰了它们的宁静”。隔着那娟秀的字眼，我似能触到落梅山庄的一草一木，那静静流淌的溫情。她从烟雨缥缈的江南长巷走来，不沾一丝风尘浊气，没有一丝杂质地悠闲在这世间，过最朴素的生活，绝世而静美，一世而独立。
“佛系”为何物？便是“心无杂念”，以己之所欲，做己之所想，此人生之大乐也。“佛系”不是对世事“两耳不闻，只读圣贤”，而是有选择的取舍，忘却他人的鲜花与掌声，抛开外界的赞誉，回归内心最初的本真。不骄不躁，不愠不喜。心思澄澈，纯粹简白。
真正的佛系，自带一种淡然与洒脱的心境。我愿作一佛系女子，如落梅一般，在书香里觅得一清修之境。
点评
本文开篇从生活现象入手，紧扣材料中的关键词“佛系”剖析根源，指出这是“不在乎和懒情”，并非真正的“佛系”，进而提出什么是真正的“佛系”，并加以阐释。正文主要采用例证法，用陶渊明和白落梅的事例，—古—今，论述了“真正的‘佛系’是一种至高的思想境界”。结尾再概述“佛系”的本质，前后连贯，文气畅达。此外，语言雅丽，纯熟，体现了良好的语文基本功。