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作家写作是需要故乡的。故乡的第一口空气，第一缕阳光，所有的一切塑造了一个人对世界的最初的认识，这种认识以后不會有任何地方能给你。在名家的文字中，有意无意地映射出乡土人情的熏陶和镌刻，无须去名山大川，无须到沧海大漠，怀有一颗赤诚的心和一双善于发现的眼睛，无论世事怎样变化，无论走向何方，心中始终装着故乡的山河。
许多外国人不能理解为什么中国人这么注重春节，不惜一切代价都要赶回家团聚。我认为，春节不仅是血脉相呈的传统文化韵味，也是团圆时刻亲人的陪伴，以及中国人心中始终割舍不断的“故乡情结”。
故乡是什么？是沈从文的湘西边城，老舍的北京，冯骥才的天津，是胡适的绩溪，鲁迅的绍兴，郁达夫的杭州，是王安忆的上海，丰子恺的缘缘堂随笔，林海音的城南旧事。
沈从文的湘西
湘西一直在沈从文心的深处，提笔写作时，湘西的山水人物就源源不断地涌到了他笔下。对湘西乡土的思念，在潜意识里催动着沈从文创作的激情，也使他从创作中得到心灵的慰藉，加上长久的努力所磨砺出的才华，沈从文在20世纪30年代的创作由最初的小溪变成了一条长河，真正进入了创作的成熟期。
《边城》是沈从文湘西艺术世界的一个标志性建构，也是湘西通往外部世界的一个永久性的路标。边城实则是一个微型化的湘西世界，湘西的自然之美和人性之美在这里以一种独特的地域色彩表现出来，从而获得永久的艺术价值。
桃源洞离桃源县二十五里。从桃源乡坐小船沿沅水上行，船到白马渡时，上南岸走去，忘路之远近乱走一阵，桃花源就在眼前了。那地方桃花虽不如何动人，竹林却很有意思。如椽如柱的大竹子，随处皆可发现前人用小刀刻划留下的诗歌。新派学生不甘自弃，也多刻下英文字母的题名。竹林里间或潜伏一二翦径壮士，待机会霍地从路旁跃出，仿照《水浒传》上英雄好汉行为，向游客发个利市，使人来个措手不及，不免吃点小惊。
——《桃源与沅州》
沈从文是幸运的，湘西也因之幸运。沈从文“造座希腊小庙”的文学理想，在湘西坚实的土地上，成为一个神话般的现实。这座供奉着人性的小庙，使湘西原本显得野蛮的面目，恢复到淳朴的本真状态，吸引着世界各地的朝拜者蜂拥而来。
王安忆的上海
在很多人心中，上海是他们的梦想国，流光溢彩又光怪陆离，闪亮到令人发指。但读王安忆的文字，会恍然明白，原来上海有着跟所有城市一样普通的一面，狭小的过道，曲折的弄堂，让人感到这座城市于快速发展之下隐藏的人情味。
“淮海中路，梧桐树冠覆顶。”“样式是洋房，又不完全西式。”“女的化着鲜艳的晚妆，风度优雅。”……王安忆的笔触不紧不慢又带着些激动的情绪，仿佛她是城市和时代的守卫者，她有着满腔的热情却不洋溢，就连叙述都如同流水般自然。她表达的大多都是美好的简单的生活，说她小资是再恰当不过了。“物资紧缺”“黑市”“上山下乡”等等字眼进发而出，原来那是20世纪五六十年代的上海。上海总是飘着不食人间烟火的调，而王安忆却实实在在地把那些烟火一一摘了出来。
它的外部的光华，总有一些熟腻的庸俗气，还有一些戚容，这都是生活涸染的。它在我的印象中，形状始终是模糊的，甚至是一座短暂逗留，言语不通的城市，我都比对它路熟。许多路的纵横关系我弄不清，当然我并不会担心迷路，自然而然地，我就会抵达我要去的那条路上。相反的情况也会发生，那就是无论怎样也走不到要去的地方。
——《南陌复东阡》
上海是繁华、奢靡的，而王安忆的存在是为了将上海拉入平凡的日子里，踏踏实实而简简单单地展现在大众的眼前。
鲁迅的绍兴
绍兴是鲁迅的故乡，素有水乡名城之称的绍兴，它的无限风情，它的乌篷船，它的绍兴酒，它的连目戏等等，无不在鲁迅的心中印上了深刻的痕迹。在鲁迅25篇小说中，有13篇取材绍兴或以绍兴社会生活为背景。而他众多的散文更是处处乡情乡景.百草园、三味书屋、鲁镇的街景、绍兴的桥，乌篷船、集镇、村庄农舍、酒店、闰土的毡帽、民间故事、迎神赛会、社戏等等。鲁迅毫不掩饰地在他的作品中流露出这种浓厚的地域文化。绍兴，对于鲁迅是自小就渗入了他的生命之中，绍兴的文化成了鲁迅小说不可或缺的依托，鲁迅散文最真实感人的背景，就是那里的一个村庄、一条深巷、一条小河、一座石桥和一座台门，也常常唤起这位大思想家、大文学家对少年和青年时代的追忆。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的;都曾是使我思乡的蛊惑。后来，在我久别之后尝到了，也不过如此;惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
——《朝花夕拾·小引》
老舍的北京
提起老舍，就不能不想起北京——这个他生于斯、长于斯，并且为之倾注毕生心血和笔墨的老城古都。老舍深爱着北京，爱它的城墙巷道，爱它的风情习俗，更爱那些和他一样生活在这片土地上的老百姓们。老舍笔下的北京，大部分是反映底层百姓的普通生活，有着十足的“京味儿”。
在北京，过年时，家家吃饺子。从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。
——《北京的春节》
老舍的北京情怀总是充盈在他的每一部作品里，在老舍一生的文学创作中，他的目光始终锁定在这块生养他的土地，并将满怀热情都倾洒于这片孕育中国传统文化的热土。老舍曾在自述中这样写道：“…一闭眼我的北平就是完整的，像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。”在老舍的多数作品中，大杂院、四合院、北京胡同、老字号都成为他笔下浓郁的乡土情感，还有端午节、中秋节、元宵节等传统节日，更是在独具京味的文化演绎中意蕴悠长。
贫穷出身的老舍深谙市井人情世故，了解风俗礼仪，将普通市民的油盐酱醋茶等生活琐事作为创作内容，来反映真实的生活。老舍努力挖掘市民思想，哀其所哀，想其所想，更多地将普通市民直面艰辛生活的坚韧与勇气作为创作的主旨。这些优秀的民族风范，正是中国传统文化中所蕴藉的勤劳、务实、忍辱负重的品质。
郁达夫杭州
青葱蓝碧的富春山水和天下独绝的西子风光，滋润陶）台了郁达夫的天赋与情怀，他那清新、畅达与充满激情的文字中，记述了故乡的山光水色和世俗风貌，为后人留下一轴情景交融、耐人寻味的多彩画卷。
郁达夫写的《杭州》一文中，提到了他回到杭州的缘由：“我的来住杭州，本不是想上西湖来寻梦，更不是想弯强弩来射潮;不过妻杭人也，雅擅杭音，父祖富春产也，歌哭于斯，叶落归根，人穷返里，故乡鱼米较廉，借债亦易。”
郁达夫才华横溢、坦诚率真。他写晴雨中的西溪，写竹木萧疏中的花坞，写超山的梅花，写青年时代曾读过书的之江大学。他对杭州的山水景物倾注了太多的情感，他对民族文化更是非常尊重，同时也很尊重自己的情感。他写个人的生活，写他的际遇，在他的作品中，毫不掩饰他的痛苦忧伤与欢笑喜悦，而他那清新秀美、意境深远的写作风格，更让每位读他作品的人陶醉其中。
胡适的绩溪
我在我母亲的教训之下住了九年，受了她极大的影响。我14岁就离开她了，在这广漠的人海里独自混了20多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
——《九年的家乡教育》
走近绩溪，如入百里花园，这里的村镇自古便是徽文化的代表。沿袭干年的村落巷道，古风幽韵，百年沧桑的微派建筑，鳞次栉比，每一块青石板，都承载着亘古的历史记忆。胡适，这位“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”便在这里度过了自己的童年。胡适笔下的绩溪，记载了他儿时九年的美好时光，从故乡风貌到家族生活，从慈母教诲到蒙馆读书，字字明快真挚，句句淡雅情浓。
许多外国人不能理解为什么中国人这么注重春节，不惜一切代价都要赶回家团聚。我认为，春节不仅是血脉相呈的传统文化韵味，也是团圆时刻亲人的陪伴，以及中国人心中始终割舍不断的“故乡情结”。
故乡是什么？是沈从文的湘西边城，老舍的北京，冯骥才的天津，是胡适的绩溪，鲁迅的绍兴，郁达夫的杭州，是王安忆的上海，丰子恺的缘缘堂随笔，林海音的城南旧事。
沈从文的湘西
湘西一直在沈从文心的深处，提笔写作时，湘西的山水人物就源源不断地涌到了他笔下。对湘西乡土的思念，在潜意识里催动着沈从文创作的激情，也使他从创作中得到心灵的慰藉，加上长久的努力所磨砺出的才华，沈从文在20世纪30年代的创作由最初的小溪变成了一条长河，真正进入了创作的成熟期。
《边城》是沈从文湘西艺术世界的一个标志性建构，也是湘西通往外部世界的一个永久性的路标。边城实则是一个微型化的湘西世界，湘西的自然之美和人性之美在这里以一种独特的地域色彩表现出来，从而获得永久的艺术价值。
桃源洞离桃源县二十五里。从桃源乡坐小船沿沅水上行，船到白马渡时，上南岸走去，忘路之远近乱走一阵，桃花源就在眼前了。那地方桃花虽不如何动人，竹林却很有意思。如椽如柱的大竹子，随处皆可发现前人用小刀刻划留下的诗歌。新派学生不甘自弃，也多刻下英文字母的题名。竹林里间或潜伏一二翦径壮士，待机会霍地从路旁跃出，仿照《水浒传》上英雄好汉行为，向游客发个利市，使人来个措手不及，不免吃点小惊。
——《桃源与沅州》
沈从文是幸运的，湘西也因之幸运。沈从文“造座希腊小庙”的文学理想，在湘西坚实的土地上，成为一个神话般的现实。这座供奉着人性的小庙，使湘西原本显得野蛮的面目，恢复到淳朴的本真状态，吸引着世界各地的朝拜者蜂拥而来。
王安忆的上海
在很多人心中，上海是他们的梦想国，流光溢彩又光怪陆离，闪亮到令人发指。但读王安忆的文字，会恍然明白，原来上海有着跟所有城市一样普通的一面，狭小的过道，曲折的弄堂，让人感到这座城市于快速发展之下隐藏的人情味。
“淮海中路，梧桐树冠覆顶。”“样式是洋房，又不完全西式。”“女的化着鲜艳的晚妆，风度优雅。”……王安忆的笔触不紧不慢又带着些激动的情绪，仿佛她是城市和时代的守卫者，她有着满腔的热情却不洋溢，就连叙述都如同流水般自然。她表达的大多都是美好的简单的生活，说她小资是再恰当不过了。“物资紧缺”“黑市”“上山下乡”等等字眼进发而出，原来那是20世纪五六十年代的上海。上海总是飘着不食人间烟火的调，而王安忆却实实在在地把那些烟火一一摘了出来。
它的外部的光华，总有一些熟腻的庸俗气，还有一些戚容，这都是生活涸染的。它在我的印象中，形状始终是模糊的，甚至是一座短暂逗留，言语不通的城市，我都比对它路熟。许多路的纵横关系我弄不清，当然我并不会担心迷路，自然而然地，我就会抵达我要去的那条路上。相反的情况也会发生，那就是无论怎样也走不到要去的地方。
——《南陌复东阡》
上海是繁华、奢靡的，而王安忆的存在是为了将上海拉入平凡的日子里，踏踏实实而简简单单地展现在大众的眼前。
鲁迅的绍兴
绍兴是鲁迅的故乡，素有水乡名城之称的绍兴，它的无限风情，它的乌篷船，它的绍兴酒，它的连目戏等等，无不在鲁迅的心中印上了深刻的痕迹。在鲁迅25篇小说中，有13篇取材绍兴或以绍兴社会生活为背景。而他众多的散文更是处处乡情乡景.百草园、三味书屋、鲁镇的街景、绍兴的桥，乌篷船、集镇、村庄农舍、酒店、闰土的毡帽、民间故事、迎神赛会、社戏等等。鲁迅毫不掩饰地在他的作品中流露出这种浓厚的地域文化。绍兴，对于鲁迅是自小就渗入了他的生命之中，绍兴的文化成了鲁迅小说不可或缺的依托，鲁迅散文最真实感人的背景，就是那里的一个村庄、一条深巷、一条小河、一座石桥和一座台门，也常常唤起这位大思想家、大文学家对少年和青年时代的追忆。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的;都曾是使我思乡的蛊惑。后来，在我久别之后尝到了，也不过如此;惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
——《朝花夕拾·小引》
老舍的北京
提起老舍，就不能不想起北京——这个他生于斯、长于斯，并且为之倾注毕生心血和笔墨的老城古都。老舍深爱着北京，爱它的城墙巷道，爱它的风情习俗，更爱那些和他一样生活在这片土地上的老百姓们。老舍笔下的北京，大部分是反映底层百姓的普通生活，有着十足的“京味儿”。
在北京，过年时，家家吃饺子。从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。
——《北京的春节》
老舍的北京情怀总是充盈在他的每一部作品里，在老舍一生的文学创作中，他的目光始终锁定在这块生养他的土地，并将满怀热情都倾洒于这片孕育中国传统文化的热土。老舍曾在自述中这样写道：“…一闭眼我的北平就是完整的，像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。”在老舍的多数作品中，大杂院、四合院、北京胡同、老字号都成为他笔下浓郁的乡土情感，还有端午节、中秋节、元宵节等传统节日，更是在独具京味的文化演绎中意蕴悠长。
贫穷出身的老舍深谙市井人情世故，了解风俗礼仪，将普通市民的油盐酱醋茶等生活琐事作为创作内容，来反映真实的生活。老舍努力挖掘市民思想，哀其所哀，想其所想，更多地将普通市民直面艰辛生活的坚韧与勇气作为创作的主旨。这些优秀的民族风范，正是中国传统文化中所蕴藉的勤劳、务实、忍辱负重的品质。
郁达夫杭州
青葱蓝碧的富春山水和天下独绝的西子风光，滋润陶）台了郁达夫的天赋与情怀，他那清新、畅达与充满激情的文字中，记述了故乡的山光水色和世俗风貌，为后人留下一轴情景交融、耐人寻味的多彩画卷。
郁达夫写的《杭州》一文中，提到了他回到杭州的缘由：“我的来住杭州，本不是想上西湖来寻梦，更不是想弯强弩来射潮;不过妻杭人也，雅擅杭音，父祖富春产也，歌哭于斯，叶落归根，人穷返里，故乡鱼米较廉，借债亦易。”
郁达夫才华横溢、坦诚率真。他写晴雨中的西溪，写竹木萧疏中的花坞，写超山的梅花，写青年时代曾读过书的之江大学。他对杭州的山水景物倾注了太多的情感，他对民族文化更是非常尊重，同时也很尊重自己的情感。他写个人的生活，写他的际遇，在他的作品中，毫不掩饰他的痛苦忧伤与欢笑喜悦，而他那清新秀美、意境深远的写作风格，更让每位读他作品的人陶醉其中。
胡适的绩溪
我在我母亲的教训之下住了九年，受了她极大的影响。我14岁就离开她了，在这广漠的人海里独自混了20多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
——《九年的家乡教育》
走近绩溪，如入百里花园，这里的村镇自古便是徽文化的代表。沿袭干年的村落巷道，古风幽韵，百年沧桑的微派建筑，鳞次栉比，每一块青石板，都承载着亘古的历史记忆。胡适，这位“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”便在这里度过了自己的童年。胡适笔下的绩溪，记载了他儿时九年的美好时光，从故乡风貌到家族生活，从慈母教诲到蒙馆读书，字字明快真挚，句句淡雅情浓。