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中国服饰有着悠久的文化，从“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”开始，服饰一直被赋予了浓重的伦理及政治色彩，“贵贱有级，服位有等”，“天下见其服而知贵贱”该穿什么，不该穿什么，一直以一种显性的隐性的伦理思想，道德观念，灌输于人们的思想行为之中。
中国文化的大、小传统，都汇聚交错于家庭和家族。中国传统社会，是以家庭为本位，靠血缘的纽带把家庭与社会连结起来。
中国文化的特质包括重视家庭伦理，重视“孝”的观念。《孝经》上说，孝“始于事亲，中于事君，终于立身”，而孝的内核，缘于爱敬。
国家的政治伦理，是从家庭伦理推衍开来的。所以刘邵的《人物志》说：“盖人道之极，莫过爱敬。”
《孝经·天子章》援引孔子的话说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”对自己的亲人有爱，就不至于行恶于他人；能够敬自己的亲长，对他人也不会过于傲慢无礼。这样的人为官，就有益于民生社会。
服饰错位，是文化错位。“易服色”是一个社会文化礼仪变迁的大事。
中国人受传统儒家文化影响较深，中国人喜欢借服饰以达伦理。
个人的着装必须要合乎“礼”的规范，在公开社交场合穿薄、透、袒露的服饰是不合礼仪的也被视为是不美或不雅的。不论男女，全身都要被服装严密包裹，裸露则被认为是不文明和不道德的。
从地域上来看，西方文化与东方文化有着异质性差别，因此西方在服饰伦理的道德观念、审美标准、以及价值取向上与东方有着很大不同。
西方文化多侧重于对自然的思考，所以崇尚自然，热爱洒脱是其服饰的基本取向。西方人认为，服饰应当追求宽松自由，款式和造型的丰富变化，肌肤袒露，追求人体美，追求服饰的新奇是理所当然。
在古希腊、罗马，服饰大多简易、飘逸，基本是用一块布披挂缠绕而成。
在进入中世纪以后，由于受基督文化的影响，欧洲人的服饰出现了保守。而从文艺复兴开始，脱离自然美，追求人工的自然美又成了欧洲人的服饰观念。整理/书含
中国文化的大、小传统，都汇聚交错于家庭和家族。中国传统社会，是以家庭为本位，靠血缘的纽带把家庭与社会连结起来。
中国文化的特质包括重视家庭伦理，重视“孝”的观念。《孝经》上说，孝“始于事亲，中于事君，终于立身”，而孝的内核，缘于爱敬。
国家的政治伦理，是从家庭伦理推衍开来的。所以刘邵的《人物志》说：“盖人道之极，莫过爱敬。”
《孝经·天子章》援引孔子的话说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”对自己的亲人有爱，就不至于行恶于他人；能够敬自己的亲长，对他人也不会过于傲慢无礼。这样的人为官，就有益于民生社会。
服饰错位，是文化错位。“易服色”是一个社会文化礼仪变迁的大事。
中国人受传统儒家文化影响较深，中国人喜欢借服饰以达伦理。
个人的着装必须要合乎“礼”的规范，在公开社交场合穿薄、透、袒露的服饰是不合礼仪的也被视为是不美或不雅的。不论男女，全身都要被服装严密包裹，裸露则被认为是不文明和不道德的。
从地域上来看，西方文化与东方文化有着异质性差别，因此西方在服饰伦理的道德观念、审美标准、以及价值取向上与东方有着很大不同。
西方文化多侧重于对自然的思考，所以崇尚自然，热爱洒脱是其服饰的基本取向。西方人认为，服饰应当追求宽松自由，款式和造型的丰富变化，肌肤袒露，追求人体美，追求服饰的新奇是理所当然。
在古希腊、罗马，服饰大多简易、飘逸，基本是用一块布披挂缠绕而成。
在进入中世纪以后，由于受基督文化的影响，欧洲人的服饰出现了保守。而从文艺复兴开始，脱离自然美，追求人工的自然美又成了欧洲人的服饰观念。整理/书含