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人教版初中第五册柳宗元的《始得西山宴游记》中，对于文中的“箕踞”一词，注释的解释为：伸开两脚像簸箕那样蹲着或坐着叫箕踞。对此，学生们慒慒懂懂并不得要领。为什么要采用这种坐法？这种坐法又有什么用呢？
箕本意是指用篾、柳条或铁皮等制成的扬去糠麸或清除垃圾的器具，通常称“簸箕”。它后来在很多情况下都是名词作状语，如箕张，谓两旁伸张开去如簸箕形；箕踞，只叉开腿坐着，这种坐法在古代被视为不敬或不拘礼节。
因为，古代在没有发明板凳前，人们都是坐在席子上的。而人在下蹲或席地而坐时，有些部位就容易露出来，而裸露身体的某一部分在那时是羞耻的，是儒家和封建道德所不容许的。正确的坐姿是两膝着地，上身挺直，臀部坐在小腿肚上，很像现在的跪，不同的是跪时臀部不能坐在腿肚上。这是古人懂礼貌表示尊敬的坐姿。倘若将两脚伸开，就是所谓的“箕踞”是表现傲慢不逊的姿态。《礼记?典礼》中就特别强调过：“坐毋箕”。《战国策?荆轲刺秦王》中“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”，便是极不敬的意思。
柳宗元在被贬永州之前，官高位显，官场之上，送往迎来，繁文缛节，想必也是循规蹈矩，宥于礼数，未敢有半点不恭之“踞”。而此刻遨游在西山之上，陶醉于西山之中，“心凝形释，与万化冥合”，充分地感受着身心与大自然融合的美好，抛却了由来已久的忧惧、苦闷、孤寂、惆怅，将自己的一切“惴栗”统统消融在这山水之间。此时此地，此情此景，哪里还需讲究什么高雅的坐姿？只有“箕踞而遨”才更能表现出作者忘情于山水，不拘礼节，放任不羁的性情，以及傲视篾俗，怀才不遇的情怀。刘义庆《世说新语?简傲》中“阮箕踞啸歌”也是此意。因此，相比于课本的注释和教参的释文，选用《现代汉语词典》对“箕踞”的解释——古人席地而坐，随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法——将更好一些。
（作者单位：068164河北省隆化县郭家屯中学）
箕本意是指用篾、柳条或铁皮等制成的扬去糠麸或清除垃圾的器具，通常称“簸箕”。它后来在很多情况下都是名词作状语，如箕张，谓两旁伸张开去如簸箕形；箕踞，只叉开腿坐着，这种坐法在古代被视为不敬或不拘礼节。
因为，古代在没有发明板凳前，人们都是坐在席子上的。而人在下蹲或席地而坐时，有些部位就容易露出来，而裸露身体的某一部分在那时是羞耻的，是儒家和封建道德所不容许的。正确的坐姿是两膝着地，上身挺直，臀部坐在小腿肚上，很像现在的跪，不同的是跪时臀部不能坐在腿肚上。这是古人懂礼貌表示尊敬的坐姿。倘若将两脚伸开，就是所谓的“箕踞”是表现傲慢不逊的姿态。《礼记?典礼》中就特别强调过：“坐毋箕”。《战国策?荆轲刺秦王》中“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”，便是极不敬的意思。
柳宗元在被贬永州之前，官高位显，官场之上，送往迎来，繁文缛节，想必也是循规蹈矩，宥于礼数，未敢有半点不恭之“踞”。而此刻遨游在西山之上，陶醉于西山之中，“心凝形释，与万化冥合”，充分地感受着身心与大自然融合的美好，抛却了由来已久的忧惧、苦闷、孤寂、惆怅，将自己的一切“惴栗”统统消融在这山水之间。此时此地，此情此景，哪里还需讲究什么高雅的坐姿？只有“箕踞而遨”才更能表现出作者忘情于山水，不拘礼节，放任不羁的性情，以及傲视篾俗，怀才不遇的情怀。刘义庆《世说新语?简傲》中“阮箕踞啸歌”也是此意。因此，相比于课本的注释和教参的释文，选用《现代汉语词典》对“箕踞”的解释——古人席地而坐，随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法——将更好一些。
（作者单位：068164河北省隆化县郭家屯中学）