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【摘要】：本文主要阐述了夏天马群不胖会影响冬天放牧、羊群不进圈代表下雪、骆驼打喷嚏代表冬天会很冷，这三个牧民本土生态知识，同时，提出了牧民本土生态知识对于草原保护的作用，包括保护牧民的生态观、优化利用草原的方式。通过说明以上作用，来为相关人员提供一些参考。
【关键词】：牧民本土生态知识；草原保护；自然环境
前言：我国牧业的发展，促进牲畜数量增加的同时，也出现了新的生态环境问题。传统的生态知识不在适用于牧业生态保护，为了提高人们的保护生态环境的意识，促进人与自然和谐发展，因此，需要不断提出新的生态环境知识。通过论述本土生态知识，能够打破人们原有的牧业认知。牧民的本土知识是关于人类与环境、牲畜与草原之间的知识和信仰的延续体系，促使当地牧民形成独特的对待自然、草原、牲畜的态度和行为规范，从而促进了人与自然和谐发展。
一、牧民本土生态知识
牧民大多生活在地广人稀的地区，如蒙古草原、青海、宁夏等地，在长期的游牧生活中，牧民积累了丰富的经验、知识，现代学者称之为牧民本土生态知识，本节选取其中一小部分加以阐释，具体如下：
（一）夏天马群不胖，冬天放牧难熬
马群是牧民畜养的常见牲畜之一，一般来说，夏季水草丰沛，牧民会将马群赶出马圈，在“儿马子”、牧犬的帮助下，进行大规模的放牧，到夏天结束时，再观察马群的情况，如果马群出现“不上膘”的情况，牧民可以据此判定冬季可能出现暴风雪。马群夏季“不上膘”，是由于牧草不够肥，而牧草不够肥与土地肥力、水分直接相关，牧民对马群吃不肥的理解与这一科学现象的道理是相同的。
（二）羊群不进圈，冬天下大雪
各类动物对气候变化的敏感性较人类强许多，如老鼠会在洪水来临前逃离巢穴、蚂蚁会在阴雨天搬家。牧民则会根据牲畜的变化了解气候的变化。比如秋季羊群经常不进圈，冬天就会出现大雪。通常来说，羊是一种较为胆小的动物，因此如果不存在特殊情况，羊群会在牧羊犬和牧羊人的驱赶下快速回到羊圈，但如果羊群感受到气候的变化，就会变得烦躁不安，这是牧民根据羊群不进圈判断冬天会下大雪的原因之一。此外，羊群中会有部分经验丰富的老羊，当气候出现变化时，这些老羊会做出反应。如老羊频繁摇动耳朵，其他的羊就会效仿，牧民发现这一情况后，会意识到冬季将出现降温。
（三）骆驼打喷嚏，冬天会很冷
在大部分骆驼群中，都会有一到两匹经验丰富的老骆驼，这些骆驼对于天气变化的敏感程度较高。当气温较低时，骆驼群会出现异常反应。牧民也可以据此判断天气的变化，骆驼群中经验丰富的老骆驼打喷嚏，其他的骆驼也会效仿，出现骆驼群频繁打喷嚏的情况。牧民可以据此判断当年冬天的气温会较低。此外如果骆驼睡觉时，头朝向东方，牧民也会据此判断冬天会出现大的风雪。
（四）放牧兼种植，水土会流失
牧民对于草场的保护意识很强，在祖辈生活的土地上，牧民的生产生活经验也非常丰富，除了上述根据牲畜变化判断天气的能力外，牧民还有其他的生活经验，如草场只能进行放牧，不能进行种植。这是由于草场本身肥力需要不断蓄养，草本植物养护水土的能力不强，在进行了一轮放牧后，牧民会将牲畜带往下一个牧场，使放牧过的草场能够在下次来临之前恢复肥力，也可以避免水土流失。20世纪20年代，主政东北的张学良为了扩大军粮来源，不顾牧民反对，下令开垦草场，导致辽西、辽北地区草场快速退化，形成了大片荒漠，而在牧民自己的草场中，是从来不进行其他农业生产的，以避免肥力不足、水土流失等问题[1]。
二、牧民本土生态知识对于草原保护的作用
（一）保护牧民的生态观
在牧民本土生态知识中，其核心观点就是形成人与自然的态度，主要是因为人们认为：人与自然应该处于平等的关系，将周围的生灵作为草原家庭中的一员，并赋予其情感与生命。依据牧民本土生态知识，兽医热马赞表达了他自己生态观：在准噶尔盆地的荒漠中，梭梭是重要的重要的植物，对于缓解荒漠化具有重要的意义。但是，梭梭的生长速度相对慢，但是只有有梭梭生长的地方，牧草的也能够很好的生长，主要是因为在冬天，梭梭能够初储存较多的积雪，当春天来临时，积雪融化，梭梭能够很好的起到涵养水源的作用，为周围的牧草提供充足的水分。同时，荒漠中，很多鸟喜欢在梭梭从筑巢，为鸟类的繁殖提供安全的环境。在这样的生态环境中，能够在荒漠中，形成一个稳定的生态系统，并且在这一系统中，各个生灵都处于平等的位置。
另外，在牧民生活的区域中，大部分的人们相信世间万物都有生命，因此他们崇拜自然，服从自然界的管理，正是这样理念，对于草原具有保护作用。在这样的生态环境中，正式基于牧民本土生态知识的内容，如果在草原中发生严重的水土流失，就无法为牧草提供良好的生长环境，进而不能为牛、样提供穩定的生长环境，影响自身经济收入。因此，将能够更好的保护牧民本身的生态观，保障环境可持续发展，在获得经济效益的同时，获取很多的生态效益。将牧民本土生态知识应用在草原保护中，例如：根据“放牧兼种植，水土会流失”的相关知识，牧民为了合理的利用自然资源，会通过合理方式放牧，避免发生水土流失等不良现象。而牧民这样的方式，就会根据其本土的生态知识、生活经验总结出来的，这样的方式会则落实了草原保护的理念，促进草原生态可持续发展[2]。
（二）优化利用草原的方式
草原是牧业重要的生产基础，也是牧民赖以生存的基本空间。老牧民将草原看做农耕地区的耕地，可见牧民对草原的珍视程度。牧民对草原的利用以草原本土知识为基础，根据在草原季节变换、水土环境等方面积累的知识，合理利用草原，可以促进牧业的可持续发展。草原当地牧民根据自然环境特点，形成了四季分明的生计方式。在每年3月份春天来临之际，牧民驱赶牲畜，带上生活用品和毡房，向草原北移，到达阿尔泰前山带丘陵地带，这是牲畜接羔的地点。到了6月初，牧民到达中山牧场，在邻近6月末的时候，进入高山夏牧场，在其作短暂停留后转而南下。在9月初经过额尔齐斯河，抵达秋季牧场，停留一个月左右的时间后快过乌伦古河，于12月初进入冬季牧场。四季牧场的地点以及牧民的停留时间，都是根据当地水草条件以及其后变化情况而定的。牧民对各种环境资源的利用，都有约定俗成的方式。
牧民具有较高的生态保护意识，注重维护草原生态平衡，比如牧民间流传的俗语：“不要伤害猫头鹰，否则你就会失去吉日。”体现了牧民对共同生活在草原上的其他圣灵的态度。牧民在草原中获得的主要资源是牧草，同时也包括水、数目和少量野生动物。但牧民获取草原资源有自己的准则，比如牧民通过拾取柴禾充当燃料，但牧民从不用斧头去砍伐数目，只拾取树林里散落的树枝。在草原上，即使是刚学会说话的孩子也懂得不能随便拔草的道理，牧民对草原资源的保护非常全面，科学选择割草时间，等植物种子都落入大地后再打草。而且在割草和运送过程中会注意对周围。通过这种资源利用方式，确保草原资源的可持续利用[3]。
结语：综上所述，利用牧民本土生态知识能够促进人与自然环境和谐发展。在此基础上，通过根据牲畜的异常行为表现、通过细致入微观察牲畜的叫声，能够预测天气、判定动物传达的“信息”，同时，通过分析气候和水草情况线、保护牧草生长，能够选择出最佳的放牧移动路线、间接保护植物和动物。因此，在遇到牧民本土生态知识在草原保护中的作用问题时，可以从保护生态环境、充分优化草原利用方面来进行解答。
参考文献：
[1]贾国民. 我国西部畜牧业发展存在问题及对策[J/OL]. 河南农业，2016，（23）：1（2017-07-08）.
[2]陶阿茹娜. 内蒙古扎赉特旗蒙古族民族植物学研究[D].内蒙古师范大学，2016
[3]王晓毅. 市场化、干旱与草原保护政策对牧民生计的影响——2000～2010年内蒙古牧区的经验分析[J]. 中国农村观察，2016，（01）：86-93.
【关键词】：牧民本土生态知识；草原保护；自然环境
前言：我国牧业的发展，促进牲畜数量增加的同时，也出现了新的生态环境问题。传统的生态知识不在适用于牧业生态保护，为了提高人们的保护生态环境的意识，促进人与自然和谐发展，因此，需要不断提出新的生态环境知识。通过论述本土生态知识，能够打破人们原有的牧业认知。牧民的本土知识是关于人类与环境、牲畜与草原之间的知识和信仰的延续体系，促使当地牧民形成独特的对待自然、草原、牲畜的态度和行为规范，从而促进了人与自然和谐发展。
一、牧民本土生态知识
牧民大多生活在地广人稀的地区，如蒙古草原、青海、宁夏等地，在长期的游牧生活中，牧民积累了丰富的经验、知识，现代学者称之为牧民本土生态知识，本节选取其中一小部分加以阐释，具体如下：
（一）夏天马群不胖，冬天放牧难熬
马群是牧民畜养的常见牲畜之一，一般来说，夏季水草丰沛，牧民会将马群赶出马圈，在“儿马子”、牧犬的帮助下，进行大规模的放牧，到夏天结束时，再观察马群的情况，如果马群出现“不上膘”的情况，牧民可以据此判定冬季可能出现暴风雪。马群夏季“不上膘”，是由于牧草不够肥，而牧草不够肥与土地肥力、水分直接相关，牧民对马群吃不肥的理解与这一科学现象的道理是相同的。
（二）羊群不进圈，冬天下大雪
各类动物对气候变化的敏感性较人类强许多，如老鼠会在洪水来临前逃离巢穴、蚂蚁会在阴雨天搬家。牧民则会根据牲畜的变化了解气候的变化。比如秋季羊群经常不进圈，冬天就会出现大雪。通常来说，羊是一种较为胆小的动物，因此如果不存在特殊情况，羊群会在牧羊犬和牧羊人的驱赶下快速回到羊圈，但如果羊群感受到气候的变化，就会变得烦躁不安，这是牧民根据羊群不进圈判断冬天会下大雪的原因之一。此外，羊群中会有部分经验丰富的老羊，当气候出现变化时，这些老羊会做出反应。如老羊频繁摇动耳朵，其他的羊就会效仿，牧民发现这一情况后，会意识到冬季将出现降温。
（三）骆驼打喷嚏，冬天会很冷
在大部分骆驼群中，都会有一到两匹经验丰富的老骆驼，这些骆驼对于天气变化的敏感程度较高。当气温较低时，骆驼群会出现异常反应。牧民也可以据此判断天气的变化，骆驼群中经验丰富的老骆驼打喷嚏，其他的骆驼也会效仿，出现骆驼群频繁打喷嚏的情况。牧民可以据此判断当年冬天的气温会较低。此外如果骆驼睡觉时，头朝向东方，牧民也会据此判断冬天会出现大的风雪。
（四）放牧兼种植，水土会流失
牧民对于草场的保护意识很强，在祖辈生活的土地上，牧民的生产生活经验也非常丰富，除了上述根据牲畜变化判断天气的能力外，牧民还有其他的生活经验，如草场只能进行放牧，不能进行种植。这是由于草场本身肥力需要不断蓄养，草本植物养护水土的能力不强，在进行了一轮放牧后，牧民会将牲畜带往下一个牧场，使放牧过的草场能够在下次来临之前恢复肥力，也可以避免水土流失。20世纪20年代，主政东北的张学良为了扩大军粮来源，不顾牧民反对，下令开垦草场，导致辽西、辽北地区草场快速退化，形成了大片荒漠，而在牧民自己的草场中，是从来不进行其他农业生产的，以避免肥力不足、水土流失等问题[1]。
二、牧民本土生态知识对于草原保护的作用
（一）保护牧民的生态观
在牧民本土生态知识中，其核心观点就是形成人与自然的态度，主要是因为人们认为：人与自然应该处于平等的关系，将周围的生灵作为草原家庭中的一员，并赋予其情感与生命。依据牧民本土生态知识，兽医热马赞表达了他自己生态观：在准噶尔盆地的荒漠中，梭梭是重要的重要的植物，对于缓解荒漠化具有重要的意义。但是，梭梭的生长速度相对慢，但是只有有梭梭生长的地方，牧草的也能够很好的生长，主要是因为在冬天，梭梭能够初储存较多的积雪，当春天来临时，积雪融化，梭梭能够很好的起到涵养水源的作用，为周围的牧草提供充足的水分。同时，荒漠中，很多鸟喜欢在梭梭从筑巢，为鸟类的繁殖提供安全的环境。在这样的生态环境中，能够在荒漠中，形成一个稳定的生态系统，并且在这一系统中，各个生灵都处于平等的位置。
另外，在牧民生活的区域中，大部分的人们相信世间万物都有生命，因此他们崇拜自然，服从自然界的管理，正是这样理念，对于草原具有保护作用。在这样的生态环境中，正式基于牧民本土生态知识的内容，如果在草原中发生严重的水土流失，就无法为牧草提供良好的生长环境，进而不能为牛、样提供穩定的生长环境，影响自身经济收入。因此，将能够更好的保护牧民本身的生态观，保障环境可持续发展，在获得经济效益的同时，获取很多的生态效益。将牧民本土生态知识应用在草原保护中，例如：根据“放牧兼种植，水土会流失”的相关知识，牧民为了合理的利用自然资源，会通过合理方式放牧，避免发生水土流失等不良现象。而牧民这样的方式，就会根据其本土的生态知识、生活经验总结出来的，这样的方式会则落实了草原保护的理念，促进草原生态可持续发展[2]。
（二）优化利用草原的方式
草原是牧业重要的生产基础，也是牧民赖以生存的基本空间。老牧民将草原看做农耕地区的耕地，可见牧民对草原的珍视程度。牧民对草原的利用以草原本土知识为基础，根据在草原季节变换、水土环境等方面积累的知识，合理利用草原，可以促进牧业的可持续发展。草原当地牧民根据自然环境特点，形成了四季分明的生计方式。在每年3月份春天来临之际，牧民驱赶牲畜，带上生活用品和毡房，向草原北移，到达阿尔泰前山带丘陵地带，这是牲畜接羔的地点。到了6月初，牧民到达中山牧场，在邻近6月末的时候，进入高山夏牧场，在其作短暂停留后转而南下。在9月初经过额尔齐斯河，抵达秋季牧场，停留一个月左右的时间后快过乌伦古河，于12月初进入冬季牧场。四季牧场的地点以及牧民的停留时间，都是根据当地水草条件以及其后变化情况而定的。牧民对各种环境资源的利用，都有约定俗成的方式。
牧民具有较高的生态保护意识，注重维护草原生态平衡，比如牧民间流传的俗语：“不要伤害猫头鹰，否则你就会失去吉日。”体现了牧民对共同生活在草原上的其他圣灵的态度。牧民在草原中获得的主要资源是牧草，同时也包括水、数目和少量野生动物。但牧民获取草原资源有自己的准则，比如牧民通过拾取柴禾充当燃料，但牧民从不用斧头去砍伐数目，只拾取树林里散落的树枝。在草原上，即使是刚学会说话的孩子也懂得不能随便拔草的道理，牧民对草原资源的保护非常全面，科学选择割草时间，等植物种子都落入大地后再打草。而且在割草和运送过程中会注意对周围。通过这种资源利用方式，确保草原资源的可持续利用[3]。
结语：综上所述，利用牧民本土生态知识能够促进人与自然环境和谐发展。在此基础上，通过根据牲畜的异常行为表现、通过细致入微观察牲畜的叫声，能够预测天气、判定动物传达的“信息”，同时，通过分析气候和水草情况线、保护牧草生长，能够选择出最佳的放牧移动路线、间接保护植物和动物。因此，在遇到牧民本土生态知识在草原保护中的作用问题时，可以从保护生态环境、充分优化草原利用方面来进行解答。
参考文献：
[1]贾国民. 我国西部畜牧业发展存在问题及对策[J/OL]. 河南农业，2016，（23）：1（2017-07-08）.
[2]陶阿茹娜. 内蒙古扎赉特旗蒙古族民族植物学研究[D].内蒙古师范大学，2016
[3]王晓毅. 市场化、干旱与草原保护政策对牧民生计的影响——2000～2010年内蒙古牧区的经验分析[J]. 中国农村观察，2016，（01）：86-93.